启发民智，批判传统医学——余云岫先生《灵素商兑》简介
第一篇《自叙》。主要回答了为什么要写这本书？为什么从《黄帝内经》入手？几千年中医能一笔抹杀吗？等问题。
写作此书的目的非常明确，就是为了揭示《灵枢》《素问》的谬误。内经“以粗率之解剖，渺茫之空论，虚无恍惚”，谬误多得数不过来。但只要把阴阳五行、脏腑经络、切脉诊病等驳倒也就行了。
唯有废除一切无根据的荒谬理论，用今日的生理生化病理药学等科学理论实验之，才有可能真正的发掘古代医学的瑰宝。否则，中医永无光明之日。
这一篇自叙可以说是最早的“废医验药”主张
与俞樾的《废医论》有本质的不同。俞樾是国学大师，没有任何现代医学的训练和知识背景，他仅仅是从考据的角度来论证中医的医巫不分、脉不可信、药不可信，最后是医不可信。他没有能力为中医提出任何出路。俞樾的《废医论》是没有科学根基的，是不彻底的，与《灵素商兑》不可同日而语。
第二篇《阴阳五行》。阴阳五行是内经全书的根本精神和依据，其实也是中国一切学术的根本。余氏批中医从阴阳五行入手，可以说点了死穴。
阴阳不过是事物相反相对的两种属性而已，如上下、寒热、男女等等，并没有任何神妙的玄机。但是，阴阳家以之配天地，统万物，才变成不可思议的玄学。余氏以天阳地阴为例，用现代物理学和天文学为武器，论证了阴阳的荒谬。又对比古印度希腊的四行说，以化学为武器批驳了五行的荒谬。
第三篇《五脏六腑》。以精深的现代解剖学批驳了内经对藏腑的定义：藏“藏精气而不泻，故满而不能实”，腑“传化物而不藏，故实而不能满”。如心脏有四个腔，血液一刻不停地穿流其中；肺脏全是空心的气泡囊管，气体一刻不停地穿流其中；肾脏有肾盂肾小管，血液和原尿一刻不停地穿流其中；肝脏有胆道系统，胆汁一刻不停地产生分泌排泄；脾脏或者包括今日之胰腺，也是产生消化酶和淋巴细胞没个消停。这样的五藏，怎能“藏而不泻”？至于胃大小肠膀胱，倒也与“传化物而不藏”符合。但是，胆囊本来是泻的，而《素问.五藏别论》又说它“藏而不泻”，完全自相矛盾。最奇葩的是三焦。这个不知道什么部位什么形状什么尺寸甚至有形无形的东西，既然现在大家都说它是指整个的胸腔腹腔，说它是“中渎之官，水道出焉”。来，你告诉我，它出的是什么水？从那条水道出来？是尿液吗，唾液吗，消化液吗，汗液吗，血液吗，脑脊液吗，关节液吗，浆膜滑液吗？哪个液是从胸腔到腹腔或者倒过来这样流来流去的？
第四篇《脏腑生理》。余氏以现代科学和解剖生理学等，把内经生理学批了个体无完肤，比如这一段“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”古人这么说也就算了，你今天还这么说，小学自然课学到哪里去了？风是空气流动而形成的。地球各处受光照不同、温度不同、气压不同、山川水陆阻挡不同，风之形成也各不相同。怎么能说东方才生风呢？木是由种子而生发，雌雄无性生殖而成，其有风之借力者，也有蜜蜂蝴蝶飞鸟等为媒者，怎么能说风生木呢？至于酸，有无机酸有机酸，来源于木的果酸不过小焉者也。酸生肝更加莫名其妙，组织学和生物化学上完全说不过去。筋即肌腱，胚胎学证明来自中胚叶，而肝来自内胚叶。说肝生筋，筋生心，完全是说梦话嘛。如此等等，不一一列举。
第五篇《经脉络脉》。余氏指出，灵素全书言经脉络脉，指的就是血管，而且是肉眼可见的。部位深而不可见的是经脉，浅而可见的都是络脉。所以，内经定义经脉络脉只是以深浅可见不可见为界定的。要而言之，灵素论十二经脉、三部九侯、二十八经脉，都明显指的是动脉。但对于深部不可见的静脉，未能辨别。而络脉显见是浅表静脉，但内经云其乃经脉的分支，即动脉分支。可见，内经，亦即中医总体上，几千年来就没能分别出动脉和静脉的不同。余云岫要是知道现代中医的眼里经络根本不是血管，而是看不见摸不着的有几十种可能的东西。他可能要吐血了。
第六篇《经脉》。这一篇再次以精准的解剖学，把十二经脉之行次研究得彻底明白。经脉并非虚造。一一皆有实指，与血管解剖都有对应，但细节处则处处有误。这是对经络实质破天荒的研究，也是迄今最为可靠的研究。没有解剖学背景的中医面对这篇文字，恐怕只有瞠目结舌，茫然不知所对。
第七篇《手脉详考》。古法诊脉有三部九侯法，但是传到今天，只剩下寸口诊脉法。把手腕桡动脉搏动视为“造物之玄机，生命之关键，医者奉之，病人信之，呓语瞽说，牢不可破”。该篇仍然以精深之解剖学研究，说明手三阴三阳经脉的本来面目。如手指之经脉，皆来自深浅掌动脉弓，其来源一也，何来三阴三阳？你当练六脉神剑吗？
第八篇《病变》。余氏详述现代医学关于疾病演变传播的途径，从口、鼻、眼、耳、皮肤、生殖器、血液等等。对比内经关于病变的传递演变，仅仅从皮肤而入，依次传于孙络、络脉、经脉、五藏、胃肠…说它是“门外汉想象之语”。
第九篇《病原》。举痈疽、疟疾、泄泻等等为例，说明细菌、病毒、螺旋体、支原体、真菌、寄生虫、免疫、物理因素、化学因素等等病因，批驳内经言病原只知六淫七情，千年不变，遗毒至今，殊不可解。
第十篇《切脉》。重要的事说三遍！脉象不过是动脉之搏动，全身动脉都是一样一样的，手腕桡动脉也是一样一样的，没有任何玄妙神奇的地方。
第一篇《自叙》。主要回答了为什么要写这本书？为什么从《黄帝内经》入手？几千年中医能一笔抹杀吗？等问题。
写作此书的目的非常明确，就是为了揭示《灵枢》《素问》的谬误。内经“以粗率之解剖，渺茫之空论，虚无恍惚”，谬误多得数不过来。但只要把阴阳五行、脏腑经络、切脉诊病等驳倒也就行了。
唯有废除一切无根据的荒谬理论，用今日的生理生化病理药学等科学理论实验之，才有可能真正的发掘古代医学的瑰宝。否则，中医永无光明之日。
这一篇自叙可以说是最早的“废医验药”主张
与俞樾的《废医论》有本质的不同。俞樾是国学大师，没有任何现代医学的训练和知识背景，他仅仅是从考据的角度来论证中医的医巫不分、脉不可信、药不可信，最后是医不可信。他没有能力为中医提出任何出路。俞樾的《废医论》是没有科学根基的，是不彻底的，与《灵素商兑》不可同日而语。
第二篇《阴阳五行》。阴阳五行是内经全书的根本精神和依据，其实也是中国一切学术的根本。余氏批中医从阴阳五行入手，可以说点了死穴。
阴阳不过是事物相反相对的两种属性而已，如上下、寒热、男女等等，并没有任何神妙的玄机。但是，阴阳家以之配天地，统万物，才变成不可思议的玄学。余氏以天阳地阴为例，用现代物理学和天文学为武器，论证了阴阳的荒谬。又对比古印度希腊的四行说，以化学为武器批驳了五行的荒谬。
第三篇《五脏六腑》。以精深的现代解剖学批驳了内经对藏腑的定义：藏“藏精气而不泻，故满而不能实”，腑“传化物而不藏，故实而不能满”。如心脏有四个腔，血液一刻不停地穿流其中；肺脏全是空心的气泡囊管，气体一刻不停地穿流其中；肾脏有肾盂肾小管，血液和原尿一刻不停地穿流其中；肝脏有胆道系统，胆汁一刻不停地产生分泌排泄；脾脏或者包括今日之胰腺，也是产生消化酶和淋巴细胞没个消停。这样的五藏，怎能“藏而不泻”？至于胃大小肠膀胱，倒也与“传化物而不藏”符合。但是，胆囊本来是泻的，而《素问.五藏别论》又说它“藏而不泻”，完全自相矛盾。最奇葩的是三焦。这个不知道什么部位什么形状什么尺寸甚至有形无形的东西，既然现在大家都说它是指整个的胸腔腹腔，说它是“中渎之官，水道出焉”。来，你告诉我，它出的是什么水？从那条水道出来？是尿液吗，唾液吗，消化液吗，汗液吗，血液吗，脑脊液吗，关节液吗，浆膜滑液吗？哪个液是从胸腔到腹腔或者倒过来这样流来流去的？
第四篇《脏腑生理》。余氏以现代科学和解剖生理学等，把内经生理学批了个体无完肤，比如这一段“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”古人这么说也就算了，你今天还这么说，小学自然课学到哪里去了？风是空气流动而形成的。地球各处受光照不同、温度不同、气压不同、山川水陆阻挡不同，风之形成也各不相同。怎么能说东方才生风呢？木是由种子而生发，雌雄无性生殖而成，其有风之借力者，也有蜜蜂蝴蝶飞鸟等为媒者，怎么能说风生木呢？至于酸，有无机酸有机酸，来源于木的果酸不过小焉者也。酸生肝更加莫名其妙，组织学和生物化学上完全说不过去。筋即肌腱，胚胎学证明来自中胚叶，而肝来自内胚叶。说肝生筋，筋生心，完全是说梦话嘛。如此等等，不一一列举。
第五篇《经脉络脉》。余氏指出，灵素全书言经脉络脉，指的就是血管，而且是肉眼可见的。部位深而不可见的是经脉，浅而可见的都是络脉。所以，内经定义经脉络脉只是以深浅可见不可见为界定的。要而言之，灵素论十二经脉、三部九侯、二十八经脉，都明显指的是动脉。但对于深部不可见的静脉，未能辨别。而络脉显见是浅表静脉，但内经云其乃经脉的分支，即动脉分支。可见，内经，亦即中医总体上，几千年来就没能分别出动脉和静脉的不同。余云岫要是知道现代中医的眼里经络根本不是血管，而是看不见摸不着的有几十种可能的东西。他可能要吐血了。
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#早安[超话]#
“一个឴᠋឴᠋女 人最好឵ ឴᠋឴ 的状 ឴ ᠋᠋态就是 ：
眼里឵͏᠋᠋写͏满了 ឴឵故឵事 ͏᠋ ，脸͏͏上឵却͏͏ 不 ᠋᠋ ឵͏见 ᠋឵឴风᠋͏឵ ͏͏霜᠋；
每឵͏ ͏天឴឴ ឵឴᠋化个淡 ឴឵឴妆，穿上឴喜欢឴᠋的 ͏ 衣᠋᠋裳 ឴ ；
不 羡慕᠋ ឴谁឴᠋ ᠋឴᠋，不᠋᠋ ͏嘲 笑͏ ᠋឴᠋谁，也឴不͏ ឴依 ͏឵឵赖谁；
只是悄 ឴᠋ 悄 的努͏力͏ ឴，
吞下 ឴了委屈喂឵大了͏឴格局឵឴ ឵͏，
改឴ ᠋ 变不了别͏ ឵人就改͏͏ ឴变᠋឵自឴ 己឴，
努力᠋ ឵活成͏ ᠋自឵឴ ឴ ͏͏͏己឴឴͏ ᠋឵ 喜欢͏᠋ ᠋ 的͏឴模឴឴样͏឵ ！ ͏
女神节快乐#早安#
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︆︁︈឵一个︀人最好的状态，
就是眼里写͏满了故事，
︅︉脸上却不͏︅︄见风霜，
︉不羡慕谁，͏︁不嘲笑឵谁，︃︇︂也不︄️͏依︂ 赖谁，
悄悄地︀努︈︆力，活︊成自︇己᠋喜︌︈ 欢︋︂ 的模᠋样。
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