如何得到自己想要的財富,每個人都有自己的生財之道,不過最主要的問題是:你自身的價值和福報是否能和你得到的財富相對等;如何才能提升自己的價值和福報;你有財富,但對此是否知足。財富對每個人都很重要,但當你的溫飽解決了,你日常的開銷解決了以後,你又是如何支配自己的財富?你是幫助更多需要幫助的人,還是要像其他動物對於食物的貪求一樣不斷囤積呢?這需要我們去思考。窮人也是這樣,當你得到富人的幫助,你認為是理所當然,還是應該懷有感恩的心?但有的人並不懂得感恩,甚至因為很多人的施捨養了一批懶人,很多人靠別人施捨當了寄生蟲。所以對於財富的運用也是需要智慧來支撐的。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力,基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此,雖然取之有別,但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪,財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事,就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多,而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下,對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好,等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿,但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候,是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到,不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的,但絕不能說別的宗教是不好的;你可以講別人的缺點,來襯托你的優點在哪兒,但要絕對講事害。對佛教來講,眾生平等,不能因為對方與你宗教信仰不同,就把他趕走,或毀滅,佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播,都是包容的,學別人的優點,把佛教的優點傳播給別人,即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己,而不是詆毀。這個世界上,一個商業能成功並能持久,推銷一個產品也好,推廣一種文化也好,一定要想方設法獲得別人的認同與信服,佛的弟子都是佛教的代言人,你需要完善的永遠是自己,不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時,成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財,取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力,成為了一名佼佼者,而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的,還需要很多沒有出名的人,他們跟我們一樣努力,把我們捧到這個位置上來了。所以,反過來要懂得,沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實,你不能只看到果不看樹,還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後,除了自己享受,更應思考該如何回饋!大地不應隨意被掠取,自然萬物都共生共長,一切是大家共有的,只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得,得到這些,更要懂得回饋。一個有錢人,對社會沒有責任感,只懂得索取,不懂得奉獻,大家就會遠離你;久而久之,福報用完了,你又會回到原始起點。
從另一方面來講,窮人要理解富人:他們付出了比我們更多的辛苦勞累,他們艱辛的努力是我們看不到的,我們看到的是他們燦爛的那一面。所以,要感謝這些有福報的人,是他們帶領我們一起努力,今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財,取之有道】12-13
每個生存在世間的人,都有屬於他們獨有的社會角色,無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多,除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體,其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功,我們也無須傲慢和炫耀,因為那只是屬於你使命的一部分,如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇,或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的,包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命,所以無論身處何位,都要給予身邊的人和物以尊重和感恩,沒有大家的共存,就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時,就更應該懂得捨得和回饋,這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財,取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人,它不會是不善之財,但要懂得善用。所謂的不義之財,必招之禍,這是一條屢試不爽的真理,不善之財一定不是通過正道獲取,那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹,有智慧的人會控制管理自己的心,讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易,當社會太平,我們擁有這麼好的生存機會,要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工,反過來,對經濟上比較弱的人而言,如果有人給了我們改善生活的機會,我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重,為社會的價值;而經濟能力有限的人,也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間,相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教,我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心,實際上在佛教裡不是找愛,是找慈悲。愛的節圍是很小的,最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的,佛教裡說慈悲是需要智慧的,慈悲是要去愛你不要的人,對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲,愛是有限的。
沒有智慧,慈悲不了。如果我們沒有慈悲,只是有愛,我們怎麼對不喜歡的人慈悲?怎麼付出愛?他跟我們完全不同,有不同的宗教信仰,與我們的行為準則、喜好等完全不一樣,我們怎麼去愛?慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維,不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人,跟你非共同信仰的人,我們都要一視同仁,尊重他們每個人的生命。生命是平等的,生命平等不代表他的福報平等。有人是富人,有人是窮人,有人是高智商,有人智商稍低,但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇,慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私,有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間,相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因,貧窮的原因,都和我們累世的福報因緣相關聯。但是,這不是永恆不變的,富人不一定永遠都富有,貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性,所以要平等看待一切眾生。作為人,我們不同的只是社會角色和職業的不同而已,但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著,也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此,無論是暫時的富人或是窮苦的人們,彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間,相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力,基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此,雖然取之有別,但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪,財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事,就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多,而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下,對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好,等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿,但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候,是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到,不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的,但絕不能說別的宗教是不好的;你可以講別人的缺點,來襯托你的優點在哪兒,但要絕對講事害。對佛教來講,眾生平等,不能因為對方與你宗教信仰不同,就把他趕走,或毀滅,佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播,都是包容的,學別人的優點,把佛教的優點傳播給別人,即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己,而不是詆毀。這個世界上,一個商業能成功並能持久,推銷一個產品也好,推廣一種文化也好,一定要想方設法獲得別人的認同與信服,佛的弟子都是佛教的代言人,你需要完善的永遠是自己,不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時,成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財,取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力,成為了一名佼佼者,而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的,還需要很多沒有出名的人,他們跟我們一樣努力,把我們捧到這個位置上來了。所以,反過來要懂得,沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實,你不能只看到果不看樹,還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後,除了自己享受,更應思考該如何回饋!大地不應隨意被掠取,自然萬物都共生共長,一切是大家共有的,只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得,得到這些,更要懂得回饋。一個有錢人,對社會沒有責任感,只懂得索取,不懂得奉獻,大家就會遠離你;久而久之,福報用完了,你又會回到原始起點。
從另一方面來講,窮人要理解富人:他們付出了比我們更多的辛苦勞累,他們艱辛的努力是我們看不到的,我們看到的是他們燦爛的那一面。所以,要感謝這些有福報的人,是他們帶領我們一起努力,今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財,取之有道】12-13
每個生存在世間的人,都有屬於他們獨有的社會角色,無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多,除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體,其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功,我們也無須傲慢和炫耀,因為那只是屬於你使命的一部分,如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇,或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的,包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命,所以無論身處何位,都要給予身邊的人和物以尊重和感恩,沒有大家的共存,就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時,就更應該懂得捨得和回饋,這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財,取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人,它不會是不善之財,但要懂得善用。所謂的不義之財,必招之禍,這是一條屢試不爽的真理,不善之財一定不是通過正道獲取,那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹,有智慧的人會控制管理自己的心,讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易,當社會太平,我們擁有這麼好的生存機會,要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工,反過來,對經濟上比較弱的人而言,如果有人給了我們改善生活的機會,我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重,為社會的價值;而經濟能力有限的人,也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間,相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教,我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心,實際上在佛教裡不是找愛,是找慈悲。愛的節圍是很小的,最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的,佛教裡說慈悲是需要智慧的,慈悲是要去愛你不要的人,對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲,愛是有限的。
沒有智慧,慈悲不了。如果我們沒有慈悲,只是有愛,我們怎麼對不喜歡的人慈悲?怎麼付出愛?他跟我們完全不同,有不同的宗教信仰,與我們的行為準則、喜好等完全不一樣,我們怎麼去愛?慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維,不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人,跟你非共同信仰的人,我們都要一視同仁,尊重他們每個人的生命。生命是平等的,生命平等不代表他的福報平等。有人是富人,有人是窮人,有人是高智商,有人智商稍低,但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇,慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私,有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間,相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因,貧窮的原因,都和我們累世的福報因緣相關聯。但是,這不是永恆不變的,富人不一定永遠都富有,貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性,所以要平等看待一切眾生。作為人,我們不同的只是社會角色和職業的不同而已,但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著,也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此,無論是暫時的富人或是窮苦的人們,彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間,相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
人生的三少原则
人生的三少原则
有句哲言说:“每块木头都可以成为一尊佛,只要去掉多余的部分。”
人亦如此。想让生命过得更好,不是画蛇添足,而是删繁就简;不是要拥有越来越多,而是留下来的,都恰如其分。
美好源自简约。少即是多。
最顶级的养生,不是睡觉,不是运动,请重视这3条准则!
少虑
丘吉尔曾在回忆录中写到:
“当我回顾所有的烦恼时,想起一位老人的故事,他临终前说,一生中烦恼太多,但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
深以为然。大多数的烦恼不是外部世界给你造成的,而是由于想得太多,自己吓自己。
多思者必累,多想者必苦。想太多是对生命的煎熬和折磨,是一场自导自演的灾难。
契诃夫的小说里写过一个小公务员的故事。
这位小公务员在剧院里不慎将唾沫溅到了前排的将军身上,将军丝毫不把这件事放在心上。
但小公务员总担心对方觉得自己是在故意冒犯,诚惶诚恐,不能安心,于是一而再再而三地道歉。
弄得那位本来毫不在意的将军大发雷霆,小公务员也因此吓得一命呜呼。
世上本无事,庸人自扰之。想得太多,把简单的事搞复杂;本来没事,也要凭空想出事来。
人活一世,还是要多一点“钝感力”。不那么敏感,不那么伤春悲秋。大事不往心里放,小事不在人前提。
人一晃就老,别自寻烦恼。日子过得提心吊胆,哪有暇感受幸福?
学学马祖道一禅师的“我吃饭时吃饭,我睡觉时睡觉。”
真正的烦恼远比想象中的要少得多,今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。回头再看,都是小事。
少欲
生活如水,欲望如糖。
并非糖越多,水就越甜。甜到浓时会变苦;苦到浓时心无力。
最难感知快乐的人,不是一无所有的人,是永远感到缺乏的人。
当一个人对手里握着的东西没有感激之情,而是用有限的生命去追逐无限的欲望时,就失去了快乐的能力。
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂》。
蝜蝂(fù bǎn),是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时,无论遇到什么,就拿过来放在背上,渐渐地东西越来越重,但筋疲力竭也不肯停下,直到跌倒摔死。
理应让你开心的东西,反而让你倍感压抑。人如果长期在负重前行,怎会不垮呢?
欲壑难填。人想要的越多,越难得到满足,快乐便越来越少。
不妨活得简单一些,别一味求多,才能知足常乐。
节制欲望,不走上一条贪图享乐的道路,才使人更明白,人的幸福来自于内在,并非向外索求。
心中真正的安宁,来自于简单、朴素、纯然,而非来自于浮华、奢靡与混乱。
少言
《战争与和平》里有句话:“祸从口出,我的嘴巴就是我的敌人。”
爱惜自己,就是管住自己的嘴巴。言多必有失,语多必伤人。宁可少说多做,也不要惹来不必要的麻烦。
“君子讷于言而敏于行”,不该说的话,坚决不说;该说的话,三思之后,谨慎言说。
贾诩在曹操手下当谋臣,他知道自己是“外来户”,并非曹操的亲信旧臣,对于生性多疑的曹操来说,无疑是一个潜在威胁。
贾诩自保的方法简单说来就是四个字——装透明。
有一回,曹操不知道立谁为继承人,他找人给自己提一些建议,于是也找到了贾诩。
贾诩不想站队,卷入这场纷争,索性来了个“闭口不言,装聋作哑”。
不管是对曹操,还是继任的曹丕,贾诩始终寡言相对。远离政治斗争漩涡的他,把自己保全得好好的。
曹丕即位后,贾诩被封为太尉,死后更配享太庙,享尽荣宠。
易中天说:“贾诩能在乱世中审时度势,活得最久,还保全了家人。这才是真正的大智慧,贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
一个人懂得沉默的智慧,那么人生的路自然会少许多挫折,过得平顺安宁。
寡言有福。人前不说好坏,人后不论是非;话不言尽,看破不说破,给人留薄面,给己留后路。
正所谓:“寡言养气,寡虑养神,寡欲养性。”
世界纷繁复杂,唯有摆脱不必要的烦恼与束缚,回归素与简,心越简单,越安定从容。
生活无需多少华丽的点缀,幸福的配料不需要太多,朴素清淡一点地活,才能长长久久。
人终究是时间的过客,有所取舍,返璞归真,把生命的杂质过滤掉,才会重现内心的丰盈,尝出生活的真味。
与君共勉。
人生的三少原则
有句哲言说:“每块木头都可以成为一尊佛,只要去掉多余的部分。”
人亦如此。想让生命过得更好,不是画蛇添足,而是删繁就简;不是要拥有越来越多,而是留下来的,都恰如其分。
美好源自简约。少即是多。
最顶级的养生,不是睡觉,不是运动,请重视这3条准则!
少虑
丘吉尔曾在回忆录中写到:
“当我回顾所有的烦恼时,想起一位老人的故事,他临终前说,一生中烦恼太多,但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
深以为然。大多数的烦恼不是外部世界给你造成的,而是由于想得太多,自己吓自己。
多思者必累,多想者必苦。想太多是对生命的煎熬和折磨,是一场自导自演的灾难。
契诃夫的小说里写过一个小公务员的故事。
这位小公务员在剧院里不慎将唾沫溅到了前排的将军身上,将军丝毫不把这件事放在心上。
但小公务员总担心对方觉得自己是在故意冒犯,诚惶诚恐,不能安心,于是一而再再而三地道歉。
弄得那位本来毫不在意的将军大发雷霆,小公务员也因此吓得一命呜呼。
世上本无事,庸人自扰之。想得太多,把简单的事搞复杂;本来没事,也要凭空想出事来。
人活一世,还是要多一点“钝感力”。不那么敏感,不那么伤春悲秋。大事不往心里放,小事不在人前提。
人一晃就老,别自寻烦恼。日子过得提心吊胆,哪有暇感受幸福?
学学马祖道一禅师的“我吃饭时吃饭,我睡觉时睡觉。”
真正的烦恼远比想象中的要少得多,今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。回头再看,都是小事。
少欲
生活如水,欲望如糖。
并非糖越多,水就越甜。甜到浓时会变苦;苦到浓时心无力。
最难感知快乐的人,不是一无所有的人,是永远感到缺乏的人。
当一个人对手里握着的东西没有感激之情,而是用有限的生命去追逐无限的欲望时,就失去了快乐的能力。
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂》。
蝜蝂(fù bǎn),是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时,无论遇到什么,就拿过来放在背上,渐渐地东西越来越重,但筋疲力竭也不肯停下,直到跌倒摔死。
理应让你开心的东西,反而让你倍感压抑。人如果长期在负重前行,怎会不垮呢?
欲壑难填。人想要的越多,越难得到满足,快乐便越来越少。
不妨活得简单一些,别一味求多,才能知足常乐。
节制欲望,不走上一条贪图享乐的道路,才使人更明白,人的幸福来自于内在,并非向外索求。
心中真正的安宁,来自于简单、朴素、纯然,而非来自于浮华、奢靡与混乱。
少言
《战争与和平》里有句话:“祸从口出,我的嘴巴就是我的敌人。”
爱惜自己,就是管住自己的嘴巴。言多必有失,语多必伤人。宁可少说多做,也不要惹来不必要的麻烦。
“君子讷于言而敏于行”,不该说的话,坚决不说;该说的话,三思之后,谨慎言说。
贾诩在曹操手下当谋臣,他知道自己是“外来户”,并非曹操的亲信旧臣,对于生性多疑的曹操来说,无疑是一个潜在威胁。
贾诩自保的方法简单说来就是四个字——装透明。
有一回,曹操不知道立谁为继承人,他找人给自己提一些建议,于是也找到了贾诩。
贾诩不想站队,卷入这场纷争,索性来了个“闭口不言,装聋作哑”。
不管是对曹操,还是继任的曹丕,贾诩始终寡言相对。远离政治斗争漩涡的他,把自己保全得好好的。
曹丕即位后,贾诩被封为太尉,死后更配享太庙,享尽荣宠。
易中天说:“贾诩能在乱世中审时度势,活得最久,还保全了家人。这才是真正的大智慧,贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
一个人懂得沉默的智慧,那么人生的路自然会少许多挫折,过得平顺安宁。
寡言有福。人前不说好坏,人后不论是非;话不言尽,看破不说破,给人留薄面,给己留后路。
正所谓:“寡言养气,寡虑养神,寡欲养性。”
世界纷繁复杂,唯有摆脱不必要的烦恼与束缚,回归素与简,心越简单,越安定从容。
生活无需多少华丽的点缀,幸福的配料不需要太多,朴素清淡一点地活,才能长长久久。
人终究是时间的过客,有所取舍,返璞归真,把生命的杂质过滤掉,才会重现内心的丰盈,尝出生活的真味。
与君共勉。
她说
生命如四季,既经历春之明媚,夏之绚烂,也将有秋之盛景,冬之清寂,不必为得失遗憾,一切都是在遵循自然本性的力量。
感谢所遇皆为我师,教我解决问题,拓宽格局,教我找对重心,明析取舍。
感谢今日和过往收到的所有温暖、祝福、谅解与包容。
人生如跋涉登顶,吾之所爱在山腰,一边满足,一边向上,一切刚好。
生命如四季,既经历春之明媚,夏之绚烂,也将有秋之盛景,冬之清寂,不必为得失遗憾,一切都是在遵循自然本性的力量。
感谢所遇皆为我师,教我解决问题,拓宽格局,教我找对重心,明析取舍。
感谢今日和过往收到的所有温暖、祝福、谅解与包容。
人生如跋涉登顶,吾之所爱在山腰,一边满足,一边向上,一切刚好。
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