【立夏的馈赠｜禀秋收金气，得南地夏火，它可谓“四两拨千金”】
好多年没赶上家乡的枇杷成熟了。今年，眼见它从青到黄，从酸涩到酸甜。
枇杷除了果实甜美之外，更为历代医家赞叹的是它的叶。
我们看叶天士在《本草经解》中对枇杷叶的阐述：
枇杷叶气平，禀天秋收之金气，入手太阴肺经；
味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。
气味俱降，阴也。
▲ 花开丨禀秋收之金气
“禀天秋收之金气”，怎么理解这句话呢？
枇杷的花期往往在深秋，这个季节，大凡果树都准备冬藏，唯独枇杷在这个时候开花。
金秋时节花开，说明此时枇杷树生命活动相对活跃，也意味着枇杷能将深秋的肃降之气带入它的生命。
而肺属金，对应的是秋，所以枇杷叶主要也走肺，能肃降肺气，并有清肺热、养肺阴的作用。
植物的往往有宣发、升散的作用，这也意味着枇杷叶有一定宣散作用，于是，一宣一降，寓降于升，便是枇杷叶很与众不同的一面。
我们都知道肺主宣发肃降，喜通透。
一旦肺部出现壅塞，随之而来就是肺的宣发肃降功能失常，就可能出现咳嗽、胸闷、气喘、痰壅等问题。
所以说枇杷叶能止咳，其实是通过调节肺的宣发肃降功能来实现的。
当然，这并不是说枇杷叶就成了咳嗽的特效药，用的不对就不灵，而且枇杷叶的作用也不仅仅在于治疗咳嗽。
▲ 结果丨得南地之夏火
“得南方之火味”，枇杷的火性，主要体现在果实上。
大凡果实的成熟都在秋季，枇杷的成熟在初夏，生发之力足，蕴含火气。
所以，枇杷的果实味道虽美，也是不宜多吃的。
《雷公炮制药性解》说：
枇杷多食，亦能发热生痰。
就是这个道理。
当然呢，历代医家对于枇杷果实的“中差评”还是不多见的，适量的吃一些并无大碍。
毕竟跟杏子、李子、樱桃等相比，枇杷属于小巫见大巫。
枇杷的花期在深秋，花期长，从秋至夏方成熟，穿越了冬季，也因此被称作“果木中独备四时之气者”，算是一种比较有“涵养”的果实。
而杏子、李子、樱桃等在春气开花，到了初夏小满前后就争先恐后的上市了，其性往往比较烈，也容易发病。
当然，并不是说它们吃了就一定会中毒，适量、适当的吃也无妨，如果吃得过多，或是有宿疾，就不适合了，容易发病。
▲ 止咳丨还需辨证论治
关于枇杷叶的止咳作用，民间有一些流传甚广小偏方，比如冰糖炖枇杷叶，但使用也得注意。
我曾见过一个家长给孩子喝冰糖炖枇杷叶后，咳嗽反而加重的。
一来，枇杷叶性质偏于寒凉，是宣降肺气、润肺的，如果是外感初期的咳嗽，用枇杷叶熬冰糖水喝，显然不合适；
再者，新鲜的枇杷叶背后的绒毛都是需要刷干净的，否者绒毛粘附到气管等，就容易引发刺激性咳嗽。
《雷公炮制药性解》：
枇杷叶入肺，苦能泄气故也，不去黄毛，射入肺中，发咳不已。
严格地说，枇杷叶入药前都是需要刷毛的，现在可能很多制药厂没注意到这点。
我们如果需要用到枇杷叶，尤其是生枇杷叶，最好让药房布包。
▲ 止呕丨通降胃之郁闭
枇杷叶不仅仅走肺，其宣通肃降之性，也可以走胃，是一味止呕的常用药。
我们知道胃主通降，常用治胃病的药有黄连、枳实、旋复花、代赭石等，都是降的，但是枇杷叶独特之处在于寓升于降。
对于胃热郁闭于胃，一方面需要通透，另一面需要顺着胃的通降之性，这时候就很有必要用到枇杷叶。
所以，在治疗脘腹痞满等类问题，也经常枇杷叶、黄连、竹茹、枳壳等一起用。
▲ 轻可去实丨解湿邪之肿胀
关于枇杷叶，还有一个成方：枇杷叶煎，是治疗水肿的，也是我临床治疗急慢性肾炎的一个常用思路。
《临证指南医案》治一朱姓患者：
“初因面肿，邪干阳位，气壅不通，二便皆少。
桂、附不应，即与导滞。
滞属有质，湿热无形，入肺为喘，乘脾为胀，六腑开合皆废，便不通爽，溺短混浊，时或点滴，舌绛口渴。
腑病背胀，脏病腹满，更兼倚倒，左右肿胀，随着处为甚，其湿热布散三焦，明眼难以决胜矣。
经云∶从上之下者治其上。
又云∶从上之下而甚于下者，必先治其上，而后治其下。
此症逆乱纷更，全无头绪，皆不辨有形无形之误，姑以清肃上焦为先，飞滑石钱半，大杏仁去皮尖十粒，生薏仁三钱，白通草一钱，鲜枇杷叶去毛三钱，茯苓皮三钱，淡豆豉钱半，黑山栀壳一钱，急火煎五分服。
此手太阴肺经药也，肺气窒塞，当降不降，杏仁微苦则能降，滑石甘凉渗湿解热，薏仁、通草淡而渗气分，枇杷叶辛凉能开肺气，茯苓用皮，谓诸皮皆凉，栀、豉宣其陈腐郁结。
凡此气味俱薄，为上焦药，仿齐之才轻可去实之义。”
这是一个初起面肿的患者，进而加重，腹满、小便不畅，用桂附地黄丸无效，湿热无形，导滞亦不可取。
这个方子就是叶天士的枇杷叶煎，跟三仁汤有点类似，其独特之处在于“轻以去实”。
方子的画龙点睛之处就在枇杷叶，开肺气，启动水之上源，通行三焦，使湿邪自去。
无独有偶，吴鞠通的上焦宣痹汤也用到枇杷叶，治疗上焦郁闭以及与之相关的内科疾病，我们现在也会经常用到。
枇杷叶的妙用还有很多，它看似平淡无奇，善用者总能四两拨千斤，把它用到极致。
好多年没赶上家乡的枇杷成熟了。今年，眼见它从青到黄，从酸涩到酸甜。
枇杷除了果实甜美之外，更为历代医家赞叹的是它的叶。
我们看叶天士在《本草经解》中对枇杷叶的阐述：
枇杷叶气平，禀天秋收之金气，入手太阴肺经；
味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。
气味俱降，阴也。
▲ 花开丨禀秋收之金气
“禀天秋收之金气”，怎么理解这句话呢？
枇杷的花期往往在深秋，这个季节，大凡果树都准备冬藏，唯独枇杷在这个时候开花。
金秋时节花开，说明此时枇杷树生命活动相对活跃，也意味着枇杷能将深秋的肃降之气带入它的生命。
而肺属金，对应的是秋，所以枇杷叶主要也走肺，能肃降肺气，并有清肺热、养肺阴的作用。
植物的往往有宣发、升散的作用，这也意味着枇杷叶有一定宣散作用，于是，一宣一降，寓降于升，便是枇杷叶很与众不同的一面。
我们都知道肺主宣发肃降，喜通透。
一旦肺部出现壅塞，随之而来就是肺的宣发肃降功能失常，就可能出现咳嗽、胸闷、气喘、痰壅等问题。
所以说枇杷叶能止咳，其实是通过调节肺的宣发肃降功能来实现的。
当然，这并不是说枇杷叶就成了咳嗽的特效药，用的不对就不灵，而且枇杷叶的作用也不仅仅在于治疗咳嗽。
▲ 结果丨得南地之夏火
“得南方之火味”，枇杷的火性，主要体现在果实上。
大凡果实的成熟都在秋季，枇杷的成熟在初夏，生发之力足，蕴含火气。
所以，枇杷的果实味道虽美，也是不宜多吃的。
《雷公炮制药性解》说：
枇杷多食，亦能发热生痰。
就是这个道理。
当然呢，历代医家对于枇杷果实的“中差评”还是不多见的，适量的吃一些并无大碍。
毕竟跟杏子、李子、樱桃等相比，枇杷属于小巫见大巫。
枇杷的花期在深秋，花期长，从秋至夏方成熟，穿越了冬季，也因此被称作“果木中独备四时之气者”，算是一种比较有“涵养”的果实。
而杏子、李子、樱桃等在春气开花，到了初夏小满前后就争先恐后的上市了，其性往往比较烈，也容易发病。
当然，并不是说它们吃了就一定会中毒，适量、适当的吃也无妨，如果吃得过多，或是有宿疾，就不适合了，容易发病。
▲ 止咳丨还需辨证论治
关于枇杷叶的止咳作用，民间有一些流传甚广小偏方，比如冰糖炖枇杷叶，但使用也得注意。
我曾见过一个家长给孩子喝冰糖炖枇杷叶后，咳嗽反而加重的。
一来，枇杷叶性质偏于寒凉，是宣降肺气、润肺的，如果是外感初期的咳嗽，用枇杷叶熬冰糖水喝，显然不合适；
再者，新鲜的枇杷叶背后的绒毛都是需要刷干净的，否者绒毛粘附到气管等，就容易引发刺激性咳嗽。
《雷公炮制药性解》：
枇杷叶入肺，苦能泄气故也，不去黄毛，射入肺中，发咳不已。
严格地说，枇杷叶入药前都是需要刷毛的，现在可能很多制药厂没注意到这点。
我们如果需要用到枇杷叶，尤其是生枇杷叶，最好让药房布包。
▲ 止呕丨通降胃之郁闭
枇杷叶不仅仅走肺，其宣通肃降之性，也可以走胃，是一味止呕的常用药。
我们知道胃主通降，常用治胃病的药有黄连、枳实、旋复花、代赭石等，都是降的，但是枇杷叶独特之处在于寓升于降。
对于胃热郁闭于胃，一方面需要通透，另一面需要顺着胃的通降之性，这时候就很有必要用到枇杷叶。
所以，在治疗脘腹痞满等类问题，也经常枇杷叶、黄连、竹茹、枳壳等一起用。
▲ 轻可去实丨解湿邪之肿胀
关于枇杷叶，还有一个成方：枇杷叶煎，是治疗水肿的，也是我临床治疗急慢性肾炎的一个常用思路。
《临证指南医案》治一朱姓患者：
“初因面肿，邪干阳位，气壅不通，二便皆少。
桂、附不应，即与导滞。
滞属有质，湿热无形，入肺为喘，乘脾为胀，六腑开合皆废，便不通爽，溺短混浊，时或点滴，舌绛口渴。
腑病背胀，脏病腹满，更兼倚倒，左右肿胀，随着处为甚，其湿热布散三焦，明眼难以决胜矣。
经云∶从上之下者治其上。
又云∶从上之下而甚于下者，必先治其上，而后治其下。
此症逆乱纷更，全无头绪，皆不辨有形无形之误，姑以清肃上焦为先，飞滑石钱半，大杏仁去皮尖十粒，生薏仁三钱，白通草一钱，鲜枇杷叶去毛三钱，茯苓皮三钱，淡豆豉钱半，黑山栀壳一钱，急火煎五分服。
此手太阴肺经药也，肺气窒塞，当降不降，杏仁微苦则能降，滑石甘凉渗湿解热，薏仁、通草淡而渗气分，枇杷叶辛凉能开肺气，茯苓用皮，谓诸皮皆凉，栀、豉宣其陈腐郁结。
凡此气味俱薄，为上焦药，仿齐之才轻可去实之义。”
这是一个初起面肿的患者，进而加重，腹满、小便不畅，用桂附地黄丸无效，湿热无形，导滞亦不可取。
这个方子就是叶天士的枇杷叶煎，跟三仁汤有点类似，其独特之处在于“轻以去实”。
方子的画龙点睛之处就在枇杷叶，开肺气，启动水之上源，通行三焦，使湿邪自去。
无独有偶，吴鞠通的上焦宣痹汤也用到枇杷叶，治疗上焦郁闭以及与之相关的内科疾病，我们现在也会经常用到。
枇杷叶的妙用还有很多，它看似平淡无奇，善用者总能四两拨千斤，把它用到极致。
女人最伟大的资本是教养，
而不是漂亮
转自“刚好幸福 ”
有教养的女人，
静若幽兰，芬芳四溢。
女人可以貌不出众，
可以平淡无奇，
可以资质愚钝，
甚至可以没多少气质，
但是不可以没有教养。
有教养的人，
处世落落大方，不亢不卑，
不张扬，不显摆，
似一株幽兰，芬芳四溢而不自知；
有教养的人善解人意，
通达世情，不天真，不偏激，
在任何突发变故面前处变不惊。
有教养的人，面对男人的追求，
不盲目惊慌，不虚荣窃喜，
懂得端庄之中辨真情，
懂得用婉转的措辞拒绝倾慕。
当男人决定离开的时候，
即使无助的泪往心里流，
也不挽留，不痴缠，
懂得缘尽而散，
放手，是给他一条出路，
也是给自己留一条生路。
有教养的人，
面对名利金钱的诱惑，
三思而行，反复斟酌，
不会轻易让自己陷入尴尬的处境。
有教养人，在平静的岁月，
是柔风细雨，于淡然中抒旖旎柔情。
有教养的人，在遭遇人生挫折时候，
是高山大川，在险峰处揽无限风光。
教养，是日常生活细节中，
给人的一种印象，
一种说不出道不明的感觉。
女性教养程度的高低，
是衡量整个社会文明教养程度
的一个重要标准，
因为女人是母亲。
女人养育了所有的人，
女人把我们带到这个世界。
女人最重要的角色始终是母亲。
天下所有的母亲，
都希望自己的孩子，
成为一个有教养的人，
成为一个受人尊敬的人。
而母亲的教养，
很大程度上也决定了下一代的
——修养与教养。
而不是漂亮
转自“刚好幸福 ”
有教养的女人，
静若幽兰，芬芳四溢。
女人可以貌不出众，
可以平淡无奇，
可以资质愚钝，
甚至可以没多少气质，
但是不可以没有教养。
有教养的人，
处世落落大方，不亢不卑，
不张扬，不显摆，
似一株幽兰，芬芳四溢而不自知；
有教养的人善解人意，
通达世情，不天真，不偏激，
在任何突发变故面前处变不惊。
有教养的人，面对男人的追求，
不盲目惊慌，不虚荣窃喜，
懂得端庄之中辨真情，
懂得用婉转的措辞拒绝倾慕。
当男人决定离开的时候，
即使无助的泪往心里流，
也不挽留，不痴缠，
懂得缘尽而散，
放手，是给他一条出路，
也是给自己留一条生路。
有教养的人，
面对名利金钱的诱惑，
三思而行，反复斟酌，
不会轻易让自己陷入尴尬的处境。
有教养人，在平静的岁月，
是柔风细雨，于淡然中抒旖旎柔情。
有教养的人，在遭遇人生挫折时候，
是高山大川，在险峰处揽无限风光。
教养，是日常生活细节中，
给人的一种印象，
一种说不出道不明的感觉。
女性教养程度的高低，
是衡量整个社会文明教养程度
的一个重要标准，
因为女人是母亲。
女人养育了所有的人，
女人把我们带到这个世界。
女人最重要的角色始终是母亲。
天下所有的母亲，
都希望自己的孩子，
成为一个有教养的人，
成为一个受人尊敬的人。
而母亲的教养，
很大程度上也决定了下一代的
——修养与教养。
是否
有过惶惑
在孤独时分
找不到出口
看不到曙光
就这样
漫无目的
来了又去
付出的感情
犹如大雨落
只闻声响
不见踪迹
辛苦地工作
看不到前程
只是重复
平淡无奇
跌宕的生活
悲多过于喜
无从选择
无法挣脱
你无数次地
一遍遍问自己
问题在哪
却得不到答案
人生是这样
困境一重重
但只能接受
持平常心
尽全力吧
不奢望全对
至少有进步
加油
都会好的
晚安
我是履述，温润依旧
有过惶惑
在孤独时分
找不到出口
看不到曙光
就这样
漫无目的
来了又去
付出的感情
犹如大雨落
只闻声响
不见踪迹
辛苦地工作
看不到前程
只是重复
平淡无奇
跌宕的生活
悲多过于喜
无从选择
无法挣脱
你无数次地
一遍遍问自己
问题在哪
却得不到答案
人生是这样
困境一重重
但只能接受
持平常心
尽全力吧
不奢望全对
至少有进步
加油
都会好的
晚安
我是履述，温润依旧
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