山一直在，水不曾断。天地的奇妙之处，吸引着人类迈步向前。我们总是想缩短自己与目标的距离，希望自己可以企及心中向往之地。
多年的“流浪”生涯让白锐匀对山格外亲厚，他喜欢脚踏山地的触感，喜欢风吹过的声音，树叶哗啦作响，伴随清脆的鸟鸣声，或是随风招摇的枝丫指引，深深进入大自然的世界。那些年白锐匀与山的缘分不浅，现在，就带大家一起回顾彼时的山山来迟：
贡嘎山 ｜这里的人是如何生活的？
贡嘎山，曾经在拍摄《极致跋涉·中国》环绕着走了一圈。这是一座比珠穆朗玛峰还要凶险上几分的所在，有许多人都想要去征服它，很多登山人昂首挺胸而来，垂头丧气而去。我到这里，只想看看这里的人是如何生活的，想看看这里的山是什么样子，看看这里的风土人情特别之处。
村庄与村庄之间隔着大山，游牧人在4千海拔的草甸上扎帐篷，帐篷的一头阿姐不紧不慢边放燃料开始生火，另一头是前天刚挂上去的牦牛肉，生活是原汁原味的，一切都是。
站在塔特拉山脉山脚下，开启新的跋涉旅程
塔特拉山脉沿捷克、斯洛伐克、波兰边境绵延94公里，拥有喀尔巴阡第一高峰——格尔拉赫峰（Gerlach Peak），海拔2655米。山多溶洞、湖泊与悬谷，生长着大片云杉、榉树及落叶松，甘甜的泉水富含矿物质，湿润的气候，清幽的环境，塔特拉山脉作为欧洲秘境，虽然低调小众，但其风景绝佳，被称为“东欧的阿尔卑斯”。
阿尼玛卿山，那是走过的最难忘的路
海拔6282米的阿尼玛卿山，看到的最多的，除了青山绿水、如水墨画般的美丽画面，还有那些朝圣的人们。在道路上，或是道路旁边的草地上，都是他们的身影。
这些令人敬畏的虔诚，总是有那么坚韧的精神，不论遇到什么，都会勇往直前，不停下。就像在《冈仁波齐》里看到的，孕妇在朝圣的路上分娩，休养一段时间好会背上刚出生的婴儿一起继续前行。
挑战未知，大霸尖山给你勇气
2019年的7月，白锐匀前往台湾大霸尖山探索亚洲的神秘之处。大霸尖山位于台湾西北部的新竹，很多人到台湾几乎第一站点都是台北，从台北到新竹也是很方便的，可以搭乘高铁、火车或者客运车，高铁的速度最快但是车次要少一些，不过半小时左右的时间即可；火车的速度要慢一下，但是车次比较多，所以更加方便，搭乘火车的时间不低于1小时，前往新竹的朋友可以根据自己的时间安排来选择交通方式；客运汽车也是一个选择，不过很多人都会选择火车或者高铁，更加方便快捷。
马来西亚神山 ，京那巴鲁山
海拔4093米京那巴鲁山 (Mount Kinabalu)，从亚庇到这里约为85公里的距离，在这里，有一片人间乐园，754平方公里的世外桃源，编织着如同童话般美好的世界，一切却又是真实的存在。这里是被万众瞩目的森林保护区，有着世界最大的野生植物区，那些在课本中看到过一次、或者看到过许多次的珍稀植物，都在这里栖息繁衍。
京那巴鲁山在神山公园 (Kinabalu Park)内，不仅是公园里惹眼的所在，也是整个东南亚最惹眼的山峰，如果要从亚庇出发前往公园挑战这座东南亚海拔最高的山，那么要预留出路上的时间，这会需要大概两个小时的车程，而且公园的入口处在海拔近1600米的地方，所以一路下去会经历气温的变化无常，虽然有温差，却不至于过冷或者过热。
菲律宾Apo山征服之旅
在第一天进入丛林的时候，一直下着雨，天黑下来雨还未停，这个时候，我们的其中一个摄像师感冒了。在丛林里原本不可控的事情就有很多，遇上雨天，更是容易让人被感冒侵袭。雨一直下到第二天的早上，得益于平日里的锻炼，常年在户外拍摄的摄像师适应能力也如同白锐匀 一样很强大，第二天便开始投入到了拍摄工作中。
在即将登顶的这一天，大家都很兴奋，而到了真正踏出第一步的时候，大家的心情却又十分的平静。凌晨四点，白锐匀与团队整装出发，向山顶进军，脚下的碎石在走过的每一步的有细碎的声音，这个时候大家都很安静，这一天是最令人激动的时间。
多年的“流浪”生涯让白锐匀对山格外亲厚，他喜欢脚踏山地的触感，喜欢风吹过的声音，树叶哗啦作响，伴随清脆的鸟鸣声，或是随风招摇的枝丫指引，深深进入大自然的世界。那些年白锐匀与山的缘分不浅，现在，就带大家一起回顾彼时的山山来迟：
贡嘎山 ｜这里的人是如何生活的？
贡嘎山，曾经在拍摄《极致跋涉·中国》环绕着走了一圈。这是一座比珠穆朗玛峰还要凶险上几分的所在，有许多人都想要去征服它，很多登山人昂首挺胸而来，垂头丧气而去。我到这里，只想看看这里的人是如何生活的，想看看这里的山是什么样子，看看这里的风土人情特别之处。
村庄与村庄之间隔着大山，游牧人在4千海拔的草甸上扎帐篷，帐篷的一头阿姐不紧不慢边放燃料开始生火，另一头是前天刚挂上去的牦牛肉，生活是原汁原味的，一切都是。
站在塔特拉山脉山脚下，开启新的跋涉旅程
塔特拉山脉沿捷克、斯洛伐克、波兰边境绵延94公里，拥有喀尔巴阡第一高峰——格尔拉赫峰（Gerlach Peak），海拔2655米。山多溶洞、湖泊与悬谷，生长着大片云杉、榉树及落叶松，甘甜的泉水富含矿物质，湿润的气候，清幽的环境，塔特拉山脉作为欧洲秘境，虽然低调小众，但其风景绝佳，被称为“东欧的阿尔卑斯”。
阿尼玛卿山，那是走过的最难忘的路
海拔6282米的阿尼玛卿山，看到的最多的，除了青山绿水、如水墨画般的美丽画面，还有那些朝圣的人们。在道路上，或是道路旁边的草地上，都是他们的身影。
这些令人敬畏的虔诚，总是有那么坚韧的精神，不论遇到什么，都会勇往直前，不停下。就像在《冈仁波齐》里看到的，孕妇在朝圣的路上分娩，休养一段时间好会背上刚出生的婴儿一起继续前行。
挑战未知，大霸尖山给你勇气
2019年的7月，白锐匀前往台湾大霸尖山探索亚洲的神秘之处。大霸尖山位于台湾西北部的新竹，很多人到台湾几乎第一站点都是台北，从台北到新竹也是很方便的，可以搭乘高铁、火车或者客运车，高铁的速度最快但是车次要少一些，不过半小时左右的时间即可；火车的速度要慢一下，但是车次比较多，所以更加方便，搭乘火车的时间不低于1小时，前往新竹的朋友可以根据自己的时间安排来选择交通方式；客运汽车也是一个选择，不过很多人都会选择火车或者高铁，更加方便快捷。
马来西亚神山 ，京那巴鲁山
海拔4093米京那巴鲁山 (Mount Kinabalu)，从亚庇到这里约为85公里的距离，在这里，有一片人间乐园，754平方公里的世外桃源，编织着如同童话般美好的世界，一切却又是真实的存在。这里是被万众瞩目的森林保护区，有着世界最大的野生植物区，那些在课本中看到过一次、或者看到过许多次的珍稀植物，都在这里栖息繁衍。
京那巴鲁山在神山公园 (Kinabalu Park)内，不仅是公园里惹眼的所在，也是整个东南亚最惹眼的山峰，如果要从亚庇出发前往公园挑战这座东南亚海拔最高的山，那么要预留出路上的时间，这会需要大概两个小时的车程，而且公园的入口处在海拔近1600米的地方，所以一路下去会经历气温的变化无常，虽然有温差，却不至于过冷或者过热。
菲律宾Apo山征服之旅
在第一天进入丛林的时候，一直下着雨，天黑下来雨还未停，这个时候，我们的其中一个摄像师感冒了。在丛林里原本不可控的事情就有很多，遇上雨天，更是容易让人被感冒侵袭。雨一直下到第二天的早上，得益于平日里的锻炼，常年在户外拍摄的摄像师适应能力也如同白锐匀 一样很强大，第二天便开始投入到了拍摄工作中。
在即将登顶的这一天，大家都很兴奋，而到了真正踏出第一步的时候，大家的心情却又十分的平静。凌晨四点，白锐匀与团队整装出发，向山顶进军，脚下的碎石在走过的每一步的有细碎的声音，这个时候大家都很安静，这一天是最令人激动的时间。
春色潋滟时，等待在绿烟遮掩的小径，树上的花朵开出一首首安静的诗，鸟儿安静地走过，我们也走过，安静地读，而安静的还有青山绿水，和月光下的情思。
若可就做一朵开在时光里的花吧，用生命描摹美好，不说出自己的花语，当你看到我时，满心满眼都是春天的诗意。
生命如浮尘，漂浮在花香萦绕的墨迹里，心情做引子，端起一杯春酿饮下，如茶如酒，都可以醉人。
若可就做一朵开在时光里的花吧，用生命描摹美好，不说出自己的花语，当你看到我时，满心满眼都是春天的诗意。
生命如浮尘，漂浮在花香萦绕的墨迹里，心情做引子，端起一杯春酿饮下，如茶如酒，都可以醉人。
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
✋热门推荐