以肉食奉父母，皆令父母折福获殃。父母有福德善根者，损其福德善根。无福德善根者，增其受杀恶业。昔佛在世时，一寡妇为夫周年，购肉以祭。途遇如来，如来谓之曰，此肉汝夫之所转变者也，何能以彼之肉，祭彼之灵乎。即推而敬天地，祀鬼神，亦不应用肉。天地鬼神，岂有不深明因果，贪此秽浊腥臊之肉，而来格来享乎。是则用血食以奉祀者，欲求福而反更得祸也。
《印光法师文钞》——文钞三编
南京素食同缘社开示法语

护国息灾，先要知国如何护，灾如何息（印光大师）

印光大师撰

欲言护国息灾，先要知国如何护，灾如何息。我谓欲达此目的，有二种办法，一是临时，二是平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，诚有无限之功德。即临时虔敬而求护息，亦有相当之效力。不过仍以平素大家能护息为好。盖平素若大众茹素念佛，愿力相继，则邪气消而正气长，人人存好心，说好话，做好事，自能国家得护、而灾祸不起矣。　

古书有云，圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。已乱之治难平，未乱之治易安。治国亦如治病，有治标者，有治本者。治病者、是已乱之治，病成而求其速效，不得不头痛医头，脚痛医脚，先治其标。其标既愈，然后再治其本，使之气血周流，营卫舒畅。本既痊健，能精神振奋，可以奋发有为。　

现时国家危难，已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国，需标本兼治。兼治之法，莫善于先能念佛力善，戒杀吃素，且能深明三世因果之理。盖现在世界之劫运，吾人所受各种灾难，皆由过去多作恶业，以致现在感受苦果。故知此种恶果，即是过去恶因之所造成。欲免苦果，须去苦因。过去已种之苦因，念佛忏悔，能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。　

何谓苦因？贪瞋痴三毒是。何谓善因？济人利物是。若人人能明此因果之理，则诸恶莫作，众善奉行，灾祸自无从起矣。惟以今人不明因果之理，故多私欲填胸，无恶不做，只知有自己，不知有人。讵知利人即是利己，害人甚于害己。故我平素常言，因果者，圣人治天下，如来渡众生之大本。舍因果而欲谈治国平天下，何异缘木求鱼，未见其能有得者也。佛言：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」如今生所作所为，皆是恶事，来世安能免受恶果。若今生，积不善之家，必有余殃。书曰：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」其理与我佛所讲之因果正同。所谓余者，乃是正报之余，并非正报。本人来生后世所享受者，乃为其本庆本殃。余报则在其子孙，余庆余殃，皆其先代所积、而流被者也。　

世人不知因果，以为人死后，即皆了脱，无所谓再有善恶果报，此为最误天下后世之邪见。需知人死之后，神识并不随灭。若人能知神识不灭，则必乐于为善，不敢为恶。若以为一死即了，则可且快目前，任意纵欲，无恶不作，无作不恶。　

此种极恶大逆之作为，皆为断灭邪见所致之结果。果能尽人诸恶莫作，众善奉行，则自然天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。如何乃为究竟法，是即念佛求生西方，了生脱死。并须闲邪、存诚、统惇伦、尽分。则不但国运可转，灾难亦可消。盖今日之灾难，皆是大家共业之所招。若人皆能念佛行善，则共业可转，而劫运亦消矣。如当一二八沪战时，念佛之人家，得灵感者甚多。彼一己独修，尚能得如此灵感，况尽人皆能共修乎。故知国难亦可由大众虔恳念佛挽回之也。

选自  印光大师护国息灾法语

世间有一样东西最公平
它就是因果
不会厚此薄彼

假如你种了恶因
不会因为你富贵就放过你
也不会因为你贫穷而无果

假如你种了善因
不会因为你是贵族就没福
也不会因为你是贫民就有福

无论善因还是恶因
多做多得 少做少得
不做就不得

做多少得多少
绝对不差你半分毫
已做不失

因果来了不要跑
跑也跑不掉
要微笑着去迎接

如是因如是果
你要为你之前的行为负责
用觉悟的心去面对

想改变命运其实很简单
就是一边还因果债
一边努力的多多种善因

做善因得善果
做恶因得恶果
如影随形

为人处事更要明因果
所谓知因知果
不昧因果

切记不要否定因果的存在
记住万法皆空因果不空
有因有果

想要改变命运
想要获得幸福
那就必须深明因果之理
尽未来际广种善因 https://t.cn/RXnNvO8