蛮兴奋的，甲骨文书系之《文明中的疯癲——一部关于精神錯乱的文化史》到手了，封面还金灿灿的，仿佛欲以色彩之亮去重构人們意识中被长久＂误知＂的精神病之患。
福柯曾写过一部《疯癲与文明》，从而一举成名，它更多的，是从权力机制下去考察精神病人是如何被权力＂建构＂的，継而，又以权力话语之形式将某一类无法有效納入权力秩序者归入＂另册＂，再冠以病人-精神病之称谓。更有甚者，权力还制造出精神病院，将那些异己者以合法的名义拘禁与关押，亦由此，为主流的权力机制营造出其合法的身份，并以精神病人与＂正常人＂作為一种社会規范，与训诫，由此定义和归驯一个社會什么才是权力认为正常的人。对人性的压抑和迫害，也就是这么的堂而皇之地被合法和正名。
而这部洋洋大著《文明中的疯癲》中，則进一步分析了＂精神病現象＂，让我们也由此＂見证＂了許許多多历史上的著名人物若換上另一角度之棱鏡观察，他們也當列入寻常的精神病人之列，因为也存被以往的传说与史书＂掩盖＂的症状。
什么才是精神病？拉康有过一著名论断：正常是精神病的特殊形式。注意，拉康沒說是＂一种特殊形式＂，而是用了＂是＂，因此，正常，也是精神病的是其所是。也就是說，人皆存潜在的精神病之＂病灶＂。由是，一个悖论之本体论产生了：正常者是精神病人——他压抑了自己，而被认为有精神病的人反而是正常之人——释放了自己。
其实说穿了，所谓人們俗見中的精神病乃是一人对象征秩序的冲撞与僭越，而在此谓之的那一象征秩序——也即拉康笔下的＂大他者＂，乃是由語言所規定和安排的社会規則。最初我們每个人是在兒童時期，它就以＂父之法＂之名义出現了，而此＂父＂就是由語言規定下的一位、与我們而言最早出現在我們面前的代表＂大他者＂/象征秩序的至上之权力角色。也因為大他者对我們的暗中規定与塑造，我們才漸漸地失去和异化了自己，成為大他者之＂父之法＂所需要的循規蹈矩的社会化的人。
这也是为什么天才的艺术家常会成為一名精神失常者，比如＂崩潰＂的尼采突然抱住路边的一匹瘦馬号啕大哭，比如德國詩人荷尔德林留下无数充滿哲思的偉大诗篇后自杀身亡，更別说梵高的自割耳朵以及歇斯底里，这一切＂失常＂之行为，若我們細加辨析會發現，他們最終是在掙扎和抗拒大他者/象征秩序对他们的威胁和压迫，要掙脱精神的鎖链，而在此过程中他們的＂超越性＂最終还是破＂大他者＂所压制，崩潰与和死亡握手便成了一种自我解放与解脱——他們也以这么一种极端化的激进行為＂返回＂了最真实的自己，而长期笼罩在他們身上的＂父之法＂被宣告終极审判。这也就是为什么，他們的作品从众人的俗识中可以跃然而出，从而开启了新思想与新意识的黎明。
我們甚至可以说，一切天才都是＂精神病人＂。
隆重推荐这部大书，每个人都需要更真切的了解自己，同時击碎偏见，那么，这部书可以作为超越一般俗見的开端。

成人哪有什么不开心！都是生活的烦恼太多而已！而这些烦恼都源自于四面八方！听首歌吧！………
我们都不必在意未来的样子
像是精神病患写的诗， 或是烟花绽放的节日
随它去吧， 我们都只活一次
呼吸呼吸呼吸， 呼
一切曳然而止， 真理在荒谬被证实以前
都只是暗室里的装饰， 只有当眼前亮起来了以后
才有机会彰显它的价值， 不是谁能决定的
该漫游还是冲刺， 我们都在海里
我觉得我们像沙子， 你说的亡命之徒
是不是大概就是这个意思， 出发啦
不要问那路在哪， 迎风向前
是唯一的方法， 出发啦
不想问那路在哪， 运命哎啊
什么关卡， 当车声隆隆
梦开始阵痛， 它卷起了风
重新雕塑每个面孔， 夜雾那么浓
开阔也汹涌， 有一种预感
路的终点是迷宫 https://t.cn/R2WxpQa

应该是大学里的最后一场比赛了吧 如果最后输了我都会觉得好可惜 还好赢了
最后其实是93:100 哈哈哈哈剃头之后慢慢长起来真的很瓜 和覃宝合照也很瓜
不管是篮球还是什么 我越来越喜欢这样简简单单坦坦荡荡地热爱 坐电车 打游戏 还是坐长凳上吹风
纵贯线里面唱的“我们都不必在意未来的样子 像是精神病患写的诗 或是烟花绽放的节日 随它去吧 我们都只活一次”