“山水以其自然身份而拥有无穷时间，因此能够以其不朽的尺度去旁观即生即灭的人事。王朝兴衰，世家成败，人才更替，财富聚散，红颜白发，功名得失，以青山度之，皆瞬间之事，所以青山依旧在，浪花淘尽英雄。历史为变在，山水为永在，两者于对照之中尽显道的无限性和丰富性。无论是生活还是文明，其意义始终内在于世间的劳作、责任、艰辛和苦难之中，所以，回避了劳作、责任、艰辛和苦难的出世状态就屏蔽了生活和文明的意义，反而无从返本归真。道显现于历史的世间万事之中，并不在内心直观或顿悟中，只有通达历史的心灵才有能力将一切经验归道为一。所谓超越，是对全部经验的超越，如果没有理解所有经验，就无可超越。历史等于所有经验，因此，如果屏蔽了历史，就等于删除了一切经验和意义，空空如也的境界未曾归于道，无处可归而已。所以，史前青山无所超越，反历史的青山无所超越，出世的青山也无所超越。青山必须见识青史，见证青史，才被青史确认为道的代表。青史与青山的对照，其意正在于互证。

历史中的每件事情都关乎欲望、情感和意志，所以历史的当事人都有情地看待历史之事，而山水却置身事外，是借得道的尺度的超越参照系，山水历史观因此具有辽远的时间深度和广大的空间包容性，其时间深度意味着目光十分深远而致近乎无情，因此，山水的历史观‘不仁’地见证一切变化沧桑；同时，其空间包容性又意味着兼收并蓄的有情，山水历史观不为皇家服务，也不为个人服务，不为任何意识形态服务，只是以道的尺度去容纳历史的无限可能性，所以说，山水意象是形而上之道的形而下化，同时又是历史经验的形而上化，于是，山水历史观以道透视历史，同时以历史显现道，这就是青山与青史的对照互证结构。”

八字命理命局大运流年相互作用
用神在年月之人，其幼年运和少年运都是不错的，因为年为祖宗兴衰事，月为父母兄弟宫，则知亲荫之有无。如果大运行忌神运，也不能说他坏运。因为年月有助，他生活有人供应。大运差，可能他整天在瞎忙乎，不用工作赚钱。有些人八字格局很好，大运不好，但是他一生都不用赚钱，祖业很多用了三代也花不完。
用神在月时，代表中晚年运是不错的，如果大运不好，可能妻子贤淑有助、子女孝顺、安稳中晚年。如果大运好，而月时为忌神，那就好比一个人很会赚钱，但他的太太和子女都不好，专门在替他花钱或赌钱。很多有钱人，他的生意很好，但家庭管理不好，这就是命格好，大运好，但日时为忌神所致。又有年月为喜神，但是大运都不好，生意或事业在早年有赚钱，但是工作劳碌，树立的敌人很多。由此又可把八字的日月之中间划分成二半，也就是年月为忌神者，早年（三十岁以前）不会发展，如为喜神，又逢大运好，三十岁以前一定会赚到钱。所以人一到三十岁以后整个气势会改变，也就是格局和用神也会改变，我们称之为，物形换位。也就是前半生之格局和后半生之格局不一样，也随着岁运之转换。
很多人在辰戌丑未大运，流年重逢之年月而破产者很多。当然要四库重逢也要命格中有二库才行，再配合大运走到，流年再遇到，则应验非常。
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岁末游千年神川，不意其跡仍存，关市仓屯皆具焉，犹以得访节度后裔为奇。东归而余音绕梁，复阅国史唐卷，钱宾四先生论其兴衰引注颇见精髓：牛弘问刘烨：「魏、齐之时，令史从容而已，今则不遑宁处，其事何由？」烨曰：「往者州惟置纪纲，郡置守、丞，县惟令而已。其具僚则长官自辟。受诏赴任，每州不过数十。今则不然，大小之官悉由吏部，纤介之跡皆属考功，所以繁也。」
唐制，虽去古未远而近两汉，然已启宋始之繁碎矣。可见史在渐变而演化，而非骤变也。#蜀身毒道行纪#