甲木生子月算旺吗？有粉丝问。
八字中的甲木生子月为沐浴状态。沐浴，顾名思义；新生婴儿去除身上从娘胎里带出来的东西，然后拿小棉被包裹起来。是一种很娇嫩的状态，所以沐浴状态的五行其实很怕冲克。
甲木光有子水生远远不够，冬天的水生木是一种蛰伏状态而已；地支要见寅卯根才受生。不见根，就好比给木棍子浸水，没有什么意义。#新星v计划##超能新星汇#
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今天给大家说说干支象法
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支，是我国传统的记录时间的一种历法。和阴历阳历不同，它是不属于阴历和阳历之外的第三种历法。这个历法其实很牛逼，因为它里面蕴含了大量的信息。
天干和地支，其实是一组阴阳。
天上地下，乾坤定矣。
天干地支，万物成矣。
我们批八字所使用的四柱，其实就是年月日时的信息，四柱是哪四柱？
其实就是：年柱、月柱、日柱、时柱
所以干支历，其实就是在表示一个年月日时的时间而已。而在书写的时候，我们总是把天干写在上面，把地支写在下边。这是符合天地阴阳的规律的。
那么，既然说了，今天讲讲干支象法，干支象法是什么意思呢？就是天干地支所代表的物象的法则。这些是很有规律的。
日本深受中国传统文化的影响，所以日本也有很多周易易学大师。在日语里，天干地支和中国的写法，是一模一样的。但是读法不一样。
比如：甲
中国人读作：jia
日本人读作：木の兄
比如：乙
中国人读作：yi
日本人读作：木の弟
所以日本人对我们的天干地支的翻译，其实是一种意译。因为甲就是代表阳木的，乙就是代表阴木的，日本人把这种阴阳，译作兄弟。
今天主要说说十天干，代表的天象，这个是最有意思的。
在天象里，甲，五行属木，代表的是：雷。打雷闪电，是用甲表示的。可能有人会疑惑，为什么甲代表雷呢？
因为甲木代表的24节气，是惊蛰，它突出一个“惊”字。有一首喊麦，歌词是这么说的：“啊惊雷，这通天什么玩意紫金锤”。在万物象法里，惊就是雷，雷就是惊。每年惊蛰这个节气附近，我们大部分地区，也确实是都会打雷的。所以甲为惊，为雷，代表的天象，包括：雷霆闪电。
而且，甲的五行属木，而木是生火的。经常有大树被闪电一劈，烧着了。这是木生火的一种解读。
第二个，乙，五行属木，乙木的天象是风。乙木为啥是风呢？
因为乙木代表一切具有：无孔不入的性质的事物。乙木泛指一切气体，一切气态的东西，一切无孔不入的东西。而空气符合这个特点。所以说，乙木为风。说白了，乙木它代表空气，气动为风。
乙木的原始含义，是植物的嫩芽，是藤蔓，藤萝，爬墙虎。乙木的含义，可以引申为：蚂蚁洞、老鼠洞，等等。
而蚂蚁洞、爬墙虎，这些东西的特点，就是无孔不入的。所以在天象里，它就是风。有一句老话，叫做：“千里之堤溃于蚁穴”。千里之堤，五行属土。蚁穴，五行属木。木克土。这句话是这么来的。蚂
蚁洞、爬墙虎、风吹，这三者，五行都属于木，而且都是乙木。一面墙，一个建筑，五行属土。你看看这个土，加上：爬墙虎、蚂蚁洞、风吹，这三个debuff之后，你看它倒不倒就完事了。
第三个，丙，五行属火，是阳火，是日语里的：火之兄，代表的天象，是太阳。这个其实没有太多好解释的，因为丙，象征着纯阳之火。纯阳之火就是太阳。
第四个，丁，五行属火，是阴火，是火之弟，代表的天象，是星辰。丙阳火是太阳，丁阴火是星星。
丁，这个汉字，本身也具有星星点点，散碎分布的意思。星辰就是完全符合丁火性质的事物。
第五个，戊，五行属土，是阳土。戊土在天上，代表乌云。在八字里，丙火最怕戊土。
在干支象法里，这是乌云蔽日。什么东西克戊土呢？乙木！因为风吹云散。
乌云遮天：戊土克壬水。
乌云蔽日：戊土泄丙火。
乌云遮星：戊土泄丁火。
风吹云散：乙木克戊土。
甲木也克戊土，因为天上的乌云，打雷之后就消失了。
对于五行土的天象是云，这个很多人不理解。其实云为天上土，云彩的性质和五行土的性质是契合的。如果你从飞机上往下看，你会发现云其实和土地是一样平整的。古人没坐飞机，但是也发现了这个特点。
然后是己土，己是阴土，是日语里的土之弟。因为，己土和戊土比起来，确实是个弟弟。
因为：
戊土，代表的是乌云，厚云。
己土，代表的是白云、薄云。
然后第七个，是庚，庚五行属金，代表的天象，是月亮。庚为什么代表月亮呢？因为庚代表镜子。
我们古人在几千年前就发现了一个事：月亮本身是不发光的，月亮的光，来自于反射。庚金，在日常生活中，代表的物品是大镜子。月亮就是天象里，最大的镜子。
第八个：辛，五行属金，是阴金，代表的天象，是寒霜。为什么辛金代表霜？
因为辛金在24节气里，代表的节气是寒露和霜降。辛金、乙木，都是阴性的，金克木，辛金是乙木的杀星。
乙木代表藤萝，藤蔓，爬山虎。霜降一来，全都嗝屁。
第九个：壬，五行属水，是阳水。代表的天象，是旷阔的天空。壬水，在天为天，在地为海。海天一色，都是壬。
海天一色，天海相连。壬水，泛指所有广阔的事物。所以它的天象，是一望无垠的蓝天。
五行水的颜色，为什么是蓝色？因为白天的天空是蓝色的。五行水的颜色，为什么也是黑色？因为夜晚的天空是黑色的。所以，戊土克壬水，是乌云遮天。
十天干里的最后一个，是癸水。癸是阴水，代表的天象是：雨、露、雪。雨露均沾，雨雪霏霏。雨露雪，这三者，都是癸水。
金生水，辛金和癸水都属于阴性，辛金生癸水，是霜降生雪露。同时雨雪滋养植物，是癸水生乙木。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支，是我国传统的记录时间的一种历法。和阴历阳历不同，它是不属于阴历和阳历之外的第三种历法。这个历法其实很牛逼，因为它里面蕴含了大量的信息。
天干和地支，其实是一组阴阳。
天上地下，乾坤定矣。
天干地支，万物成矣。
我们批八字所使用的四柱，其实就是年月日时的信息，四柱是哪四柱？
其实就是：年柱、月柱、日柱、时柱
所以干支历，其实就是在表示一个年月日时的时间而已。而在书写的时候，我们总是把天干写在上面，把地支写在下边。这是符合天地阴阳的规律的。
那么，既然说了，今天讲讲干支象法，干支象法是什么意思呢？就是天干地支所代表的物象的法则。这些是很有规律的。
日本深受中国传统文化的影响，所以日本也有很多周易易学大师。在日语里，天干地支和中国的写法，是一模一样的。但是读法不一样。
比如：甲
中国人读作：jia
日本人读作：木の兄
比如：乙
中国人读作：yi
日本人读作：木の弟
所以日本人对我们的天干地支的翻译，其实是一种意译。因为甲就是代表阳木的，乙就是代表阴木的，日本人把这种阴阳，译作兄弟。
今天主要说说十天干，代表的天象，这个是最有意思的。
在天象里，甲，五行属木，代表的是：雷。打雷闪电，是用甲表示的。可能有人会疑惑，为什么甲代表雷呢？
因为甲木代表的24节气，是惊蛰，它突出一个“惊”字。有一首喊麦，歌词是这么说的：“啊惊雷，这通天什么玩意紫金锤”。在万物象法里，惊就是雷，雷就是惊。每年惊蛰这个节气附近，我们大部分地区，也确实是都会打雷的。所以甲为惊，为雷，代表的天象，包括：雷霆闪电。
而且，甲的五行属木，而木是生火的。经常有大树被闪电一劈，烧着了。这是木生火的一种解读。
第二个，乙，五行属木，乙木的天象是风。乙木为啥是风呢？
因为乙木代表一切具有：无孔不入的性质的事物。乙木泛指一切气体，一切气态的东西，一切无孔不入的东西。而空气符合这个特点。所以说，乙木为风。说白了，乙木它代表空气，气动为风。
乙木的原始含义，是植物的嫩芽，是藤蔓，藤萝，爬墙虎。乙木的含义，可以引申为：蚂蚁洞、老鼠洞，等等。
而蚂蚁洞、爬墙虎，这些东西的特点，就是无孔不入的。所以在天象里，它就是风。有一句老话，叫做：“千里之堤溃于蚁穴”。千里之堤，五行属土。蚁穴，五行属木。木克土。这句话是这么来的。蚂
蚁洞、爬墙虎、风吹，这三者，五行都属于木，而且都是乙木。一面墙，一个建筑，五行属土。你看看这个土，加上：爬墙虎、蚂蚁洞、风吹，这三个debuff之后，你看它倒不倒就完事了。
第三个，丙，五行属火，是阳火，是日语里的：火之兄，代表的天象，是太阳。这个其实没有太多好解释的，因为丙，象征着纯阳之火。纯阳之火就是太阳。
第四个，丁，五行属火，是阴火，是火之弟，代表的天象，是星辰。丙阳火是太阳，丁阴火是星星。
丁，这个汉字，本身也具有星星点点，散碎分布的意思。星辰就是完全符合丁火性质的事物。
第五个，戊，五行属土，是阳土。戊土在天上，代表乌云。在八字里，丙火最怕戊土。
在干支象法里，这是乌云蔽日。什么东西克戊土呢？乙木！因为风吹云散。
乌云遮天：戊土克壬水。
乌云蔽日：戊土泄丙火。
乌云遮星：戊土泄丁火。
风吹云散：乙木克戊土。
甲木也克戊土，因为天上的乌云，打雷之后就消失了。
对于五行土的天象是云，这个很多人不理解。其实云为天上土，云彩的性质和五行土的性质是契合的。如果你从飞机上往下看，你会发现云其实和土地是一样平整的。古人没坐飞机，但是也发现了这个特点。
然后是己土，己是阴土，是日语里的土之弟。因为，己土和戊土比起来，确实是个弟弟。
因为：
戊土，代表的是乌云，厚云。
己土，代表的是白云、薄云。
然后第七个，是庚，庚五行属金，代表的天象，是月亮。庚为什么代表月亮呢？因为庚代表镜子。
我们古人在几千年前就发现了一个事：月亮本身是不发光的，月亮的光，来自于反射。庚金，在日常生活中，代表的物品是大镜子。月亮就是天象里，最大的镜子。
第八个：辛，五行属金，是阴金，代表的天象，是寒霜。为什么辛金代表霜？
因为辛金在24节气里，代表的节气是寒露和霜降。辛金、乙木，都是阴性的，金克木，辛金是乙木的杀星。
乙木代表藤萝，藤蔓，爬山虎。霜降一来，全都嗝屁。
第九个：壬，五行属水，是阳水。代表的天象，是旷阔的天空。壬水，在天为天，在地为海。海天一色，都是壬。
海天一色，天海相连。壬水，泛指所有广阔的事物。所以它的天象，是一望无垠的蓝天。
五行水的颜色，为什么是蓝色？因为白天的天空是蓝色的。五行水的颜色，为什么也是黑色？因为夜晚的天空是黑色的。所以，戊土克壬水，是乌云遮天。
十天干里的最后一个，是癸水。癸是阴水，代表的天象是：雨、露、雪。雨露均沾，雨雪霏霏。雨露雪，这三者，都是癸水。
金生水，辛金和癸水都属于阴性，辛金生癸水，是霜降生雪露。同时雨雪滋养植物，是癸水生乙木。
论木
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。 夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
三春乙木
三春乙木，为芝兰篙草之物，丙癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基。丙癸齐透天干，无化合克制，自然登科及第。故书曰：乙木根若种得深，只须阳地不宜阴。漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金。
正月乙木：
必须用丙。因为天气尤有寒，非丙不暖。虽有癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。
丙癸两透，科甲定然。
或有丙无癸，门户阐扬。
或有丙多乏癸，名曰"旱春"，独阳不长，浊富之人。
或丙少癸多，又为困丙，终为寒士。
或癸己多见，为湿土之木，皆下格。
用丙火者，木妻火子。
用癸水多火者，金妻水子。
二月乙木：
阳气渐升，木不寒矣，以丙为君、癸为臣。丙癸两透，不透庚金，大富大贵。
或天干透庚，支下无辰，不能化金。得癸透养木亦贵。
若见水库，则为假化，平常人也。
二月乙木，用丙癸，或支成木局，有癸透乃作贵命。更得丙泄木气，上上之命。但须透癸，或水多困丙，多戊化癸，皆下格。
用丙者，木妻火子。
用水者，金妻水子。
亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
木全寅卯辰方，功名有准。
活木忌埋根之铁，支下有庚辛，伐贼其根，木则朽矣。
三月乙木：
阳气愈炽，先癸后丙，癸丙双透，不见己庚，玉堂之容。
见己庚者，平常之人。
或一乙逢庚，不见己者，亦主小富贵，但不显达。
或多见水见己，只恐高才不第。见戊堪发异途。
或庚己混杂，丙癸全，则为下格。
或见水局，丙戊高透，亦主科甲。
或柱中全无丙戊，支合水局，此离乡之命。
或见一派癸水，又有辛金，则作旺看，得一戊己制癸，亦可云小富贵。
若一派壬癸不特贫贱，而且夭折。有一戊己，方云有寿，但终为技术之人。
又或庚辰时月，名"二庚争合"，乃贫贱之辈。如年见丁破庚，可云从化，亦不失武职之权。
用癸者，金妻水子。
癸多用丙者，木妻火子。
三夏乙木
木性枯焦，四月专尚癸水，五六月先丙后癸。夏至前仍用癸水，先得丙透，支下又有丙火，名曰"木秀火明"，得一癸透，科甲中人。
或透二丙一癸，可许采芹。
或一派癸水，有丁无丙，平常之人。
或癸透干，异途显宦，难由科甲。
癸居子辰，异途小职。
或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。
又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍得功名。
四月乙木：
自有丙火，取癸水为尊，四月乙木专癸水，丙火酌用。虽以庚辛佐癸，须以辛透为清。癸透，庚辛又透，科甲定然。
独一点癸水，无金，是水无根，虽出天干，不过秀才小富。要大运相扶。
或土多困癸，贫贱之人。
丙戊太多，支成火局，瞽目之流。
用癸者，金妻水子。
乙逢双女木伤残，若见辛金寿必难。不得丙丁来制伏，岂知安乐不久长。
五月乙木：
丁火司权，禾稼俱旱。上半月属阳，仍用癸水，下半月属阴，三伏生寒，丙癸齐用。
柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
乙木重逢火位，名为"气散之木"，支成火局，泄乙精神，须用癸滋，癸透有根，富贵双全。
或庚辛年上，癸透时干，定许科甲。
无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾。无癸必夭，见壬可解。
或火土太多，此人愚贱，或为僧道门下闲人。
六月乙木：
木性且寒，柱多金水，丙火为尊。
支成水局，乙得无伤，癸水透干，大富大贵。
无癸定作常人，运不行北，困苦一生。
凡五六月乙木，气退枯焦，用癸水切忌戊己杂乱，则为下格。
或甲木高透，制伏土神，名为"去浊留清"，可许俊秀。
土多乏甲，秀气脱空，庸人而已。
或丙癸两透，加以甲透出制戊，选拔定然。
若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。
从财格，以火为妻，土为子。
或一派戊土出干，亦见比肩，名为"财多身弱"，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为"乱臣无主"，劳碌奔波。又加支多辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无丙无癸，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多愁败德，不修品行，男女一理。
总之夏月乙木，用癸水，丙火酌用，庚金次之。
#星座命理# #水逆退散# #佛教#
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。 夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
三春乙木
三春乙木，为芝兰篙草之物，丙癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基。丙癸齐透天干，无化合克制，自然登科及第。故书曰：乙木根若种得深，只须阳地不宜阴。漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金。
正月乙木：
必须用丙。因为天气尤有寒，非丙不暖。虽有癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。
丙癸两透，科甲定然。
或有丙无癸，门户阐扬。
或有丙多乏癸，名曰"旱春"，独阳不长，浊富之人。
或丙少癸多，又为困丙，终为寒士。
或癸己多见，为湿土之木，皆下格。
用丙火者，木妻火子。
用癸水多火者，金妻水子。
二月乙木：
阳气渐升，木不寒矣，以丙为君、癸为臣。丙癸两透，不透庚金，大富大贵。
或天干透庚，支下无辰，不能化金。得癸透养木亦贵。
若见水库，则为假化，平常人也。
二月乙木，用丙癸，或支成木局，有癸透乃作贵命。更得丙泄木气，上上之命。但须透癸，或水多困丙，多戊化癸，皆下格。
用丙者，木妻火子。
用水者，金妻水子。
亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
木全寅卯辰方，功名有准。
活木忌埋根之铁，支下有庚辛，伐贼其根，木则朽矣。
三月乙木：
阳气愈炽，先癸后丙，癸丙双透，不见己庚，玉堂之容。
见己庚者，平常之人。
或一乙逢庚，不见己者，亦主小富贵，但不显达。
或多见水见己，只恐高才不第。见戊堪发异途。
或庚己混杂，丙癸全，则为下格。
或见水局，丙戊高透，亦主科甲。
或柱中全无丙戊，支合水局，此离乡之命。
或见一派癸水，又有辛金，则作旺看，得一戊己制癸，亦可云小富贵。
若一派壬癸不特贫贱，而且夭折。有一戊己，方云有寿，但终为技术之人。
又或庚辰时月，名"二庚争合"，乃贫贱之辈。如年见丁破庚，可云从化，亦不失武职之权。
用癸者，金妻水子。
癸多用丙者，木妻火子。
三夏乙木
木性枯焦，四月专尚癸水，五六月先丙后癸。夏至前仍用癸水，先得丙透，支下又有丙火，名曰"木秀火明"，得一癸透，科甲中人。
或透二丙一癸，可许采芹。
或一派癸水，有丁无丙，平常之人。
或癸透干，异途显宦，难由科甲。
癸居子辰，异途小职。
或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。
又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍得功名。
四月乙木：
自有丙火，取癸水为尊，四月乙木专癸水，丙火酌用。虽以庚辛佐癸，须以辛透为清。癸透，庚辛又透，科甲定然。
独一点癸水，无金，是水无根，虽出天干，不过秀才小富。要大运相扶。
或土多困癸，贫贱之人。
丙戊太多，支成火局，瞽目之流。
用癸者，金妻水子。
乙逢双女木伤残，若见辛金寿必难。不得丙丁来制伏，岂知安乐不久长。
五月乙木：
丁火司权，禾稼俱旱。上半月属阳，仍用癸水，下半月属阴，三伏生寒，丙癸齐用。
柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
乙木重逢火位，名为"气散之木"，支成火局，泄乙精神，须用癸滋，癸透有根，富贵双全。
或庚辛年上，癸透时干，定许科甲。
无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾。无癸必夭，见壬可解。
或火土太多，此人愚贱，或为僧道门下闲人。
六月乙木：
木性且寒，柱多金水，丙火为尊。
支成水局，乙得无伤，癸水透干，大富大贵。
无癸定作常人，运不行北，困苦一生。
凡五六月乙木，气退枯焦，用癸水切忌戊己杂乱，则为下格。
或甲木高透，制伏土神，名为"去浊留清"，可许俊秀。
土多乏甲，秀气脱空，庸人而已。
或丙癸两透，加以甲透出制戊，选拔定然。
若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。
从财格，以火为妻，土为子。
或一派戊土出干，亦见比肩，名为"财多身弱"，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为"乱臣无主"，劳碌奔波。又加支多辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无丙无癸，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多愁败德，不修品行，男女一理。
总之夏月乙木，用癸水，丙火酌用，庚金次之。
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