【幸“盔”你我他,安全“带”回家。】 国庆假期骑乘出游,系好安全带,在关键的时候能最大程度地保障车上人员生命安全。无论你是骑摩托车、电动车还是开着心爱的小汽车“一盔一带”都是必不可少的装备。蜀黍提醒:“安全头盔”和“安全带”都是大家在日常出行时容易被忽视的“细节”,细节关乎生命,为了您和他人的安全,请大家自觉佩戴安全头盔、使用安全带。共同创建和谐、文明、安全的交通环境,平安出行,快乐回家!
#交警提示# 【幸“盔”你我他,安全“带”回家。】#国庆安全行# 国庆假期骑乘出游,系好安全带,在关键的时候能最大程度地保障车上人员生命安全。无论你是骑摩托车、电动车还是开着心爱的小汽车“一盔一带”都是必不可少的装备。蜀黍提醒:“安全头盔”和“安全带”都是大家在日常出行时容易被忽视的“细节”,细节关乎生命,为了您和他人的安全,请大家自觉佩戴安全头盔、使用安全带。共同创建和谐、文明、安全的交通环境,平安出行,快乐回家!
#畅行中国,交警同行#
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《典座教训》注释 07:以绊为道心
〈原文〉
雪峰在洞山作典座,一日,淘米次,洞山问:「淘砂去米? 淘米去砂? 」峰云:「砂米一时去。 」洞山云:「大众吃个什麽? 」峰覆却盆。 山云:「子他后别见人去在。 」上古有道之高士,自手精至,修之如此,后来晚进,可怠慢之歟? 先来云:典座以绊为道心矣。」
〈现代语译〉
雪峰义存禅师曾经在洞山良价的道场充职典座。有一天,雪峰禅师淘米之后,洞山禅师问:你是从砂石中把米挑出来,还是从米中把砂石挑出来呢?雪峰禅师说:砂石和米都不要。洞山禅师问:那么大家还吃什么呢?雪峰禅师一听,直接把盛米的盆子打翻在地。洞山禅师说:“看来你的缘分不在此,以后终究会遇到和你相契的老师(德山宣鉴禅师)引导你发明心地。”自古深具道心的高士担任典座,都是在厨房里为大家亲自动手,用心煮饭做菜的同时,还能不忘记求道参禅。我们后来的晚辈新学,岂有怠慢的道理?有前辈师僧说:身为典座,要有能够将在羁绊之情化作求道之心的意愿和能力。
〈解说〉
雪峰义存禅师(822年-908年),于洞山良价与投子大同门下参禅,经指引至德山宣鉴处修行开悟。 后来他在福建雪峰山崇圣寺弘演禅宗,弟子中有扣冰藻光、云门文偃、玄沙师备等大师,其后人开创云门及法眼二宗。雪峰禅师的求教过程,有“三到投子、九上洞山”之说,乃奇世之办道也。大同禅师所在的投子山在安徽,良价禅师所在的洞山在江西,宣鉴禅师所在的德山在湖南,雪峰禅师不辞辛劳,往返其间,是后人求道参禅的楷模。而且,雪峰禅师每到一处,都会准备一套漆桶木勺等厨房器具,充职饭头,精诚做饭,供养僧众。寺院的厨房,称作大寮,也被成为「雪峰寮」。道元禅师在这里引述的就是雪峰禅师在洞山那里做饭时的一段公案。此时的雪峰禅师尚未彻悟,洞山良价就利用淘米的契机启发接引他。洞山的问话“淘砂去米,淘米去砂”,米寓意菩提,沙子寓意烦恼。雪峰答砂米一时去,就是说既无烦恼,亦无菩提。洞山再问“大众吃什么”,意思是用什么来度化众生。雪峰把盆子打翻在地,寓意无一法可得,亦无众生可度。洞山见他的答话和应对风格峻峭,便指引他到德山禅师那里继续参学,雪峰禅师也最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
投子大同禅师(819年-914年),在安徽投子山弘法三十多年,弘法三十多年,法席隆盛。洞山良价禅师(807年-869年),在江西洞山弘法,是禅宗曹洞宗的开宗祖师。德山宣鉴禅师(782年-865年),常以棒打为接引学人之法,世称“德山棒”,与临济宗开宗祖师义玄禅师(?-約866年)的“临济喝”并称。成语当头棒喝即源于此。这些都是当时宗师级的大禅师。
道元禅师引用雪峰禅师的故事来勉励后人,意在强调典座在厨房辛勤置办饮食的同时,也要用功办道,不可疏忽懈怠。所谓“典座以绊为道心”,绊有羁绊之意。典座团队在厨房的作务,经常要起早摸黑,别人还在睡梦之中,他们就要起来工作,别人都在坐禅的时候,他们还在准备第二天的饭菜。每天水里来火里去,干着脏活累活,还要忍受大家的众口难调。身为典座,就是要能够把这种世人眼里的羁绊和束缚,转化为追求无上菩提的道心。如果有这样的心境和功夫,无论在哪里,都可以参禅,无论做什么,都可以办道。
这里再补充一个在厨房用功办道的故事供大家加深理解。
赵州从谂禅师(778年-897年),是禅宗史上一位震古烁今的宗师,被尊称为“赵州古佛”。赵州年轻时在南泉普愿禅师(748年-834年)座下修行时,曾在厨房内充当火头。有一天他把自己关在大寮内烧火,整个厨房烟雾弥漫。大家赶来救火时,他却在厨房里说:「你们道得,我才开门。」 正在大家不知所措时,南泉禅师赶来,从窗口递了一把钥匙给赵州,他才洒脱地打开木门走了出来。赵州不顾生命安危,把大寮化作道场,用烧火做饭来勘验自己对禅的领悟。正如道元禅师所说,上古有道之高士,自手精至,修之如此,后来晚进,可怠慢之歟?
〈原文〉
雪峰在洞山作典座,一日,淘米次,洞山问:「淘砂去米? 淘米去砂? 」峰云:「砂米一时去。 」洞山云:「大众吃个什麽? 」峰覆却盆。 山云:「子他后别见人去在。 」上古有道之高士,自手精至,修之如此,后来晚进,可怠慢之歟? 先来云:典座以绊为道心矣。」
〈现代语译〉
雪峰义存禅师曾经在洞山良价的道场充职典座。有一天,雪峰禅师淘米之后,洞山禅师问:你是从砂石中把米挑出来,还是从米中把砂石挑出来呢?雪峰禅师说:砂石和米都不要。洞山禅师问:那么大家还吃什么呢?雪峰禅师一听,直接把盛米的盆子打翻在地。洞山禅师说:“看来你的缘分不在此,以后终究会遇到和你相契的老师(德山宣鉴禅师)引导你发明心地。”自古深具道心的高士担任典座,都是在厨房里为大家亲自动手,用心煮饭做菜的同时,还能不忘记求道参禅。我们后来的晚辈新学,岂有怠慢的道理?有前辈师僧说:身为典座,要有能够将在羁绊之情化作求道之心的意愿和能力。
〈解说〉
雪峰义存禅师(822年-908年),于洞山良价与投子大同门下参禅,经指引至德山宣鉴处修行开悟。 后来他在福建雪峰山崇圣寺弘演禅宗,弟子中有扣冰藻光、云门文偃、玄沙师备等大师,其后人开创云门及法眼二宗。雪峰禅师的求教过程,有“三到投子、九上洞山”之说,乃奇世之办道也。大同禅师所在的投子山在安徽,良价禅师所在的洞山在江西,宣鉴禅师所在的德山在湖南,雪峰禅师不辞辛劳,往返其间,是后人求道参禅的楷模。而且,雪峰禅师每到一处,都会准备一套漆桶木勺等厨房器具,充职饭头,精诚做饭,供养僧众。寺院的厨房,称作大寮,也被成为「雪峰寮」。道元禅师在这里引述的就是雪峰禅师在洞山那里做饭时的一段公案。此时的雪峰禅师尚未彻悟,洞山良价就利用淘米的契机启发接引他。洞山的问话“淘砂去米,淘米去砂”,米寓意菩提,沙子寓意烦恼。雪峰答砂米一时去,就是说既无烦恼,亦无菩提。洞山再问“大众吃什么”,意思是用什么来度化众生。雪峰把盆子打翻在地,寓意无一法可得,亦无众生可度。洞山见他的答话和应对风格峻峭,便指引他到德山禅师那里继续参学,雪峰禅师也最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
投子大同禅师(819年-914年),在安徽投子山弘法三十多年,弘法三十多年,法席隆盛。洞山良价禅师(807年-869年),在江西洞山弘法,是禅宗曹洞宗的开宗祖师。德山宣鉴禅师(782年-865年),常以棒打为接引学人之法,世称“德山棒”,与临济宗开宗祖师义玄禅师(?-約866年)的“临济喝”并称。成语当头棒喝即源于此。这些都是当时宗师级的大禅师。
道元禅师引用雪峰禅师的故事来勉励后人,意在强调典座在厨房辛勤置办饮食的同时,也要用功办道,不可疏忽懈怠。所谓“典座以绊为道心”,绊有羁绊之意。典座团队在厨房的作务,经常要起早摸黑,别人还在睡梦之中,他们就要起来工作,别人都在坐禅的时候,他们还在准备第二天的饭菜。每天水里来火里去,干着脏活累活,还要忍受大家的众口难调。身为典座,就是要能够把这种世人眼里的羁绊和束缚,转化为追求无上菩提的道心。如果有这样的心境和功夫,无论在哪里,都可以参禅,无论做什么,都可以办道。
这里再补充一个在厨房用功办道的故事供大家加深理解。
赵州从谂禅师(778年-897年),是禅宗史上一位震古烁今的宗师,被尊称为“赵州古佛”。赵州年轻时在南泉普愿禅师(748年-834年)座下修行时,曾在厨房内充当火头。有一天他把自己关在大寮内烧火,整个厨房烟雾弥漫。大家赶来救火时,他却在厨房里说:「你们道得,我才开门。」 正在大家不知所措时,南泉禅师赶来,从窗口递了一把钥匙给赵州,他才洒脱地打开木门走了出来。赵州不顾生命安危,把大寮化作道场,用烧火做饭来勘验自己对禅的领悟。正如道元禅师所说,上古有道之高士,自手精至,修之如此,后来晚进,可怠慢之歟?
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