#sky光遇[超话]#✍刚上线心想头上顶了一个蜡烛，原来是矮人来着，后来换高人了，矮人灰常的憨憨，后来让我闭眼一分钟找她，当我不知道小蜡烛吗
✍暮土好多螃蟹那有个小猫，不知是原来就有的还是心想放的，去撸了几次，心想嫌弃吹的不够远，话刚说完，然后吹到天花板那去了………笑死我了
玩的时间少了，沙雕本性不会变&那个和我萌新一起成长的心想[许愿星][招财嗅嗅][抱抱]

所以這個地方，他所講的，念佛三昧，寶王三昧，「甚深禪定，悉睹諸佛，都消歸念佛三昧也」。講得再多都沒有離開念佛，為什麼？念佛是根之根、本之本。我們從佛在大乘經上常說的，「一切法從心想生」、「心現識變」，這是佛告訴我們的總綱領、總原則，所以念佛就成佛，心想生。

我念佛成不了佛，我念佛夾雜著髒東西在裡頭，夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養、夾雜著貪瞋痴慢，所以你功夫不得力。如果你這句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，哪有不成功的道理！

大勢至菩薩教導我們「都攝六根」，都攝六根就是不夾雜、不懷疑。不懷疑是攝意根，不夾雜是前五根，眼耳鼻舌身。功夫純，效果不可思議！一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛是這麼念的。佛家重實質不重形式，形式沒有關係。實質是什麼？與這個相應就是實質，與清淨平等覺相應，與都攝六根、淨念相繼相應，這個人叫會念，他真念佛，他會念。

所以往生西方極樂世界，你真明白之後，你就曉得真容易，一點都不難，端在放下。它會變得這麼困難，有人念一輩子，往生有沒有把握？沒有把握，他講真話，他不是講假話。為什麼沒有把握？一句佛號裡頭有夾雜、有懷疑。

有懷疑，我能不能去？這懷疑。如何把這個疑去掉？如何把夾雜去掉？唯一的辦法，聽教，就是聽經。釋迦牟尼佛為我們講經說法四十九年，就是教我們斷疑惑、斷夾雜。經教講的是什麼？把事實真相講清楚、講明白。

你也真搞清楚、真搞明白，你就徹底放下了。為什麼？知道這玩意一場空，就像《大般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，連這個身體都不可得。真搞清楚、真搞明白，再也不打這些妄念，你的功夫就純了，你念佛就得力，不要多久，你念七天的佛，你就覺得不一樣了，再問你有沒有把握往生？你可以敢說，我有把握往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二六集）2010/8/28　檔名：02-039-0126

所以佛在大經上常講「一切法從心想生」，說絕了。確實，我們心想善，沒有一法不善，心想不善，沒有一法是善的。悲觀、厭世的人看這個世間什麼事情都討厭、都厭惡，樂觀、歡喜為眾生服務的人，看到這個世間沒有一樣不美好，歡喜、慈悲心就現前，從這個地方我們真正體驗到境隨心轉。所以我常常講，修行人功夫得不得力從哪裡看？從你相貌上看，從你體質上看，為什麼？心想第一個轉境界的就是轉自己身體。我身體不能轉，外面境界你怎麼轉法？功夫真正得力相貌就改變了，體質也改變了。你要真正通達這個事實真相，你會不會生病？不會，怎麼會生病？病從哪裡來的？病從懷疑來的，從沒有信心來的，直接的因素就是貪瞋痴。