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[心][心]《楞严经》卷二讲记～（2）
[微风] 云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？
为什么把一个本来的我、真实的我忘记了，却把这个假我当真？
本妙：就是我们的心本来就是这样。「妙」就妙在本来就是这样——它不是后来才有，它自来就是这样，不是从它而有。这是相对世间法来讲——（世间法）一个事情它总有个先来后到、总有个因缘和合。比如我拿一样东西，这样东西必须一开始就是从别人处拿来的，从他而有。可是我们这个真心不是从它而有，是自来就有；不是后来才有，它本来就有，叫「本妙」。这是我们真心本来面目的一个最根本性的特征。所以你要问真心什么时候有、从哪儿来的？诸佛菩萨只会告诉你：「法尔如是」，叫「本妙」。
圆妙：一般我们可以解释为化身功德。怎么「圆妙」呢？十法界万法、万相千变万化，没有哪一法不是哪一法，叫圆融、圆满、圆通。我们化身功德，「圆妙」就「圆」在这里，好玩不好玩？一个人就是无量人，无量人就是一个人，两个人就是八个人，两个人就是八个菩萨，八个菩萨就是一百个天人，一百个天人就是二两泥巴，二两泥巴就是三个白骨精……这叫「圆妙」。圆不圆？妙不妙？这是我们化身功德的不可思议。明心，就是讲报身功德、智慧妙用。「明」，可以解释为智慧妙用，动作。也可以把「圆妙」和「明妙」反过来讲，把「圆妙」说为报身功德，把「明妙」说为化身功德。你怎么样解释都是对的，反正把这三个内容说成是我们的三身功德就行。
宝明妙性：这四个字是解释我们真心本来面目两个非常殊胜的特征。「宝明」，我们可以观照为寂而常照——我们这个真心本来面目它是无形无相；它无形无相，但它可以显现出一切的万相，叫「宝明」。「妙性」，可以解释为照而常寂——有形有相的万法，开智慧的人可以悟到有形有相的万法当下就是那个无形无相的真心本来面目。从相能够悟到性，叫「妙性」；从性能够照到相，叫「宝明」。所以圆顿大法叫作「寂照不二」。
怎么寂照不二？大家注意看，我们拳头变现为手掌，那么我们眼睛看到手掌，心能不能看到拳？心能看到，叫「妙性」，眼观手掌心见拳。那么当我们再把手掌变现为拳头——拳头不是无形无相吗？我们在眼看拳头的时候，心能不能看到手掌？这叫「宝明」。大家明白这个道理了吗？所以叫「寂照不二」，也叫「双照双寂」。
那么再进一步地来讲，我们当下这一个手掌能不能同时观照到寂照不二？当下就是「妙性」，是不是？由手掌相见到拳性，当下不需要再回到拳头上，我们心回到拳头的时候拳头当下是不是手掌呐？是不是「宝明」呐？
所以圆顿大法就是这么妙！当下这一念、当下这一相能够悟到万法的全体。那么手掌是这样，这个茶杯是不是这样？天人鬼畜是不是都是一样？所以相是千千万万，性是不是一？茶杯之性、人性、狗性、牛性、马性有没有不同的形状出来呀？没有，都是一个心。一个无形无相之心可以变现出无量的千差万别的万法万相，这叫「宝明妙性」。
[心][心]《楞严经》卷二讲记～（2）
[微风] 云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？
为什么把一个本来的我、真实的我忘记了，却把这个假我当真？
本妙：就是我们的心本来就是这样。「妙」就妙在本来就是这样——它不是后来才有，它自来就是这样，不是从它而有。这是相对世间法来讲——（世间法）一个事情它总有个先来后到、总有个因缘和合。比如我拿一样东西，这样东西必须一开始就是从别人处拿来的，从他而有。可是我们这个真心不是从它而有，是自来就有；不是后来才有，它本来就有，叫「本妙」。这是我们真心本来面目的一个最根本性的特征。所以你要问真心什么时候有、从哪儿来的？诸佛菩萨只会告诉你：「法尔如是」，叫「本妙」。
圆妙：一般我们可以解释为化身功德。怎么「圆妙」呢？十法界万法、万相千变万化，没有哪一法不是哪一法，叫圆融、圆满、圆通。我们化身功德，「圆妙」就「圆」在这里，好玩不好玩？一个人就是无量人，无量人就是一个人，两个人就是八个人，两个人就是八个菩萨，八个菩萨就是一百个天人，一百个天人就是二两泥巴，二两泥巴就是三个白骨精……这叫「圆妙」。圆不圆？妙不妙？这是我们化身功德的不可思议。明心，就是讲报身功德、智慧妙用。「明」，可以解释为智慧妙用，动作。也可以把「圆妙」和「明妙」反过来讲，把「圆妙」说为报身功德，把「明妙」说为化身功德。你怎么样解释都是对的，反正把这三个内容说成是我们的三身功德就行。
宝明妙性：这四个字是解释我们真心本来面目两个非常殊胜的特征。「宝明」，我们可以观照为寂而常照——我们这个真心本来面目它是无形无相；它无形无相，但它可以显现出一切的万相，叫「宝明」。「妙性」，可以解释为照而常寂——有形有相的万法，开智慧的人可以悟到有形有相的万法当下就是那个无形无相的真心本来面目。从相能够悟到性，叫「妙性」；从性能够照到相，叫「宝明」。所以圆顿大法叫作「寂照不二」。
怎么寂照不二？大家注意看，我们拳头变现为手掌，那么我们眼睛看到手掌，心能不能看到拳？心能看到，叫「妙性」，眼观手掌心见拳。那么当我们再把手掌变现为拳头——拳头不是无形无相吗？我们在眼看拳头的时候，心能不能看到手掌？这叫「宝明」。大家明白这个道理了吗？所以叫「寂照不二」，也叫「双照双寂」。
那么再进一步地来讲，我们当下这一个手掌能不能同时观照到寂照不二？当下就是「妙性」，是不是？由手掌相见到拳性，当下不需要再回到拳头上，我们心回到拳头的时候拳头当下是不是手掌呐？是不是「宝明」呐？
所以圆顿大法就是这么妙！当下这一念、当下这一相能够悟到万法的全体。那么手掌是这样，这个茶杯是不是这样？天人鬼畜是不是都是一样？所以相是千千万万，性是不是一？茶杯之性、人性、狗性、牛性、马性有没有不同的形状出来呀？没有，都是一个心。一个无形无相之心可以变现出无量的千差万别的万法万相，这叫「宝明妙性」。
心自在：您好，每次看您的分享内心总会平静一点。我想请教一下，怎样才能放下我执，不在烦恼
顿秀：亲爱的，相应最妙。看清楚所执着的一切所谓的烦恼，不过是一个个概念名词，是这个世界附加给自己的观念，别当真，知道这些烦恼都是错觉。试想一下。除去你的名字，除去这些人世间灌输给你的观念，那个赤裸裸的，自由自在的是什么？生活其实就是一堆妄想而已。如此反复观察，妄心止息，真心自然显现出来。感恩同在[心][心]
心自在：知道这个真理，只是有时妄念很多很真，知道这个世界是幻象，但掉进妄念里面就迷失了，就入戏了。您每天都做什么让自己安静下来呢？禅坐，读经吗？
顿秀：我是平平常常的，该怎么样就怎么样。来什么都知道。让它们从心里头流经过去。这个肉身的我就是一个管道，任一切体验流经过去，任一切妄想流经过去。我只是那个----清楚和明白。
心自在：感恩 https://t.cn/R2WxYQL
顿秀：亲爱的，相应最妙。看清楚所执着的一切所谓的烦恼，不过是一个个概念名词，是这个世界附加给自己的观念，别当真，知道这些烦恼都是错觉。试想一下。除去你的名字，除去这些人世间灌输给你的观念，那个赤裸裸的，自由自在的是什么？生活其实就是一堆妄想而已。如此反复观察，妄心止息，真心自然显现出来。感恩同在[心][心]
心自在：知道这个真理，只是有时妄念很多很真，知道这个世界是幻象，但掉进妄念里面就迷失了，就入戏了。您每天都做什么让自己安静下来呢？禅坐，读经吗？
顿秀：我是平平常常的，该怎么样就怎么样。来什么都知道。让它们从心里头流经过去。这个肉身的我就是一个管道，任一切体验流经过去，任一切妄想流经过去。我只是那个----清楚和明白。
心自在：感恩 https://t.cn/R2WxYQL
今天听评书的时候，听到反派叫嚣:“你们开封府的小猫儿（此处非儿化音，请用南方人的方式一字一读）呢？”
啊还真的是很奇妙，这么多年过去展猫儿依然是一个不能忘却的形象，是少年时代里那种正直的、光风霁月的潇洒俊逸侠客，我太爱这种设定了[悲伤]现在想想“御猫”这个称号也当真是很妙，守护最好的展猫猫[悲伤]
啊还真的是很奇妙，这么多年过去展猫儿依然是一个不能忘却的形象，是少年时代里那种正直的、光风霁月的潇洒俊逸侠客，我太爱这种设定了[悲伤]现在想想“御猫”这个称号也当真是很妙，守护最好的展猫猫[悲伤]
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