在我们没有觉悟并活出来觉悟之前，我们都是念头的受害者。我们因为无辜地相信了它们，而使噩梦变得非常真实。因为千生万世从未质疑过它们、从未一片刻抽离出观看过它们，我们和它之间变得毫无间隙——我们被认为我们就是念头。当一个痛苦的念头走过我们时，我们如此当真，我们如此痛苦！
我们就是那念头吗？不，当一个念头路过我们的头脑，当“觉”者忘记了它的身份——当它深深地认同那念头时，当它把那念头当真时，我们的痛苦产生了。梦变得那样真，幻觉仿佛就是事实。我们随着不同念头经过我们的头脑，我们开始喜、怒、哀、乐。在没有分离出念头不是我们之前，在没有看见那永恒的“觉”之前，我们不可能不痛苦。
在那能生出念头的、念头背后的信念没有解构或瓦解之前，痛苦的念头不会不来；在我们不能不把念头当真之前，我们无法停止痛苦。我们都是念头无辜的受害者，我们都是梦中的小孩。因为相信了我们的念头，我们在梦中无辜地痛苦。
你想停止痛苦吗？惟一的办法就是质疑你的念头。“捉住”那经过你头脑、让你难受的念头加以质疑与拷问，从而识破它的虚幻不实性，是惟一的解决痛苦最直接的方法。
痛苦是因为你相信了一个和现实之存在相悖的念头，痛苦是因为你只走直线的头脑坚持认为存在应该如何如何的缘故。现实之存在是惟一的真实，痛苦绝对是因为你的心相信了一个它与真实不符的谎言！
停止痛苦的惟一办法，就是认清哪儿是真实，哪儿是你自己的梦或想；从而回到并安于那如实的存在之上，不再与存在对抗，是惟一消弥痛苦的方法。
如果你想继续痛苦下去，就继续与存在对抗；
如果你不想，就停止下来。分清哪儿是你的梦，哪儿是如实的存在；觉知你的念头，不再那么把它当真，是惟一终止痛苦的时刻。
针对终止痛苦，这就是最直接、最单刀入骨的手术；其它的入路都没有直针对治。你想最快地终止你的痛苦吗？就用质疑的针直接刺破念头的泡——那心不顾真实是什么的个人的梦。
只要你没有质疑尽你的信念，你就不能完全解脱，当一件事情发生在你面前，然后有一个令你不舒服的念头产生了——这个念头将来之前从哪里来？从你的信念中来。如果你在某种情况中感觉不自由，是什么绑住了你？是什么围成了你心的栅栏？信念。
如果你想去做什么事，你总是做不成，你总是前进不了，是什么挡住了你？是什么成了你面前的鸿沟？是信念。信念是某种性质的念头产生的原因，某种性质的信念生出那种性质的念头。在我们没有质疑尽我们的信念之前，我们不可能完全解脱。
只要我们在自己的内在里还有所坚持，还有所深信，还有不可破解的认同，我们就不可能完全解脱。解脱是信念的解构。当我们内在里所储藏和持有的信念都解构了，我们就自然地解脱。
信念是绑着我们自己的绳，一个过不去的念头是绳的打结。只有那绳完全没了，结才不会产生——然后才能痛苦没有，然后才能自然解脱。
一个深深相信的念头就是信念，一些永恒不变的信念就构成信仰。只要我们不针对我们的信仰做功课，解脱自由是无望的。念头不破，信念不解，信仰不灭——自由无门。
相信就是障碍。你相信什么——那相信的，就是你痛苦或不自由的来源。你破一个不相信，你自由一些；你相信一个，你的自由将少一些。不管是什么，只要有你相信的，你总不能完全解脱。
真理也不能相信，因为相信真理是最大的难以解脱。真理是你最后的拴马桩，同时也是拴马绳——你相信它，你一路上解开了一千个魔鬼的绳索；到最后，你被上帝拴住。到死的时候你会发现，上帝是所有魔鬼的总头目。
没有可坚持的信仰，心不可能被任何一种东西拴住。心的本性是流动的，它走遍一切又不在一切处停留。如果你让心在某一处停留，那必然造成你的心在那一处挣扎、孤独和痛苦。因为你违背了心是流动的本性。它应该时刻流动，然后你却让它在一处驻住，那当然最终你会痛苦。
流动而自由的心停在一个“美景”之处的快乐是短暂的。如果你让它久留，用不了多久，那快乐迟早会转化为痛苦。放心走吧，让心处处流动，这样你才不会痛苦。
流动的心没有任何它所要抓持的信仰，波浪不会嫁给任何一根水中的柱子；虽然它经过它、环绕它、亲吻它、拥有它，但它必须走开，因为它并不属于任何一根柱子——即使某根柱子再好再大。河流会绕开所有的石头，心不属于任何真理。当你违背这一规律时，你必然痛苦——因为心自己在呻吟。
佛是那完全成为心的人。因此，佛没有任何信仰，佛没有任何信念，佛不相信任何念头——因而佛有不死的自由，佛有不可度量的广大无边。任何觉悟到那心，并完全活出那心的人，都是佛。
佛从不教导你信仰，佛只指导你认识心；佛从不给予你信念，佛只指给你看什么是自由。所谓空，就是那心里没有任何的信仰；所谓无念，就是那心里没有任何的信念；所谓不执着，就是那心不相信任何一个念头。佛说“心要空”——心要空空掉什么？就是空掉你那些信念及信仰。
没有坚持不变的信念，没有抓住不放的念头，没有舍不得丢弃的信仰，就是空了。完全的解脱就是空的实现，就是你那心中——它的信仰、它的信念、它的念头——不再被紧抓紧抱不放的时刻。
你想体悟或过上“空”的生活吗？对你的念头、信念、信仰下功夫吧。念头做尽，信念铲尽，信仰除尽，你就空了，你就完全自由了，你就解脱了，你就是佛了。所以，整个成佛的功课及道路，就是对念头、信念及信仰做功夫的过程——它也是见到心本来面目的过程。
我们常说本来真如心被什么给遮蔽了。被什么遮蔽了？就是被念头、信念和信仰给遮蔽了。所谓还心本来面目、所谓见心本来面目的过程，就是抽走、拿去、移除、铲掉、消无那些信念、信仰及念头的过程。
你想无苦、解脱、自由无限或成佛吗？别在别处用功了。就对着你的念头、信念和信仰用功吧——念头破尽、信念解尽、信仰除尽，就是你自由解脱的时刻，就是你无苦的时刻，就是你成佛的时刻！
解脱是一件实实在在的事，它不是虚幻的精神上的杂技或表演。一旦你找到对付念头、信念或信仰的方法，那么修行就不再是一种智能上的事，而是一件体力活。
一旦你找到对待它们的方法，解脱变得不虚、不玄、不空——而是如上楼梯一样，是一步步走的过程。这方法与工具就是“质疑”，它的工作对象就是念头、信念、信仰。
去老老实实做吧，自由解脱或成佛不是空话。信的老实人、勤奋人总能到达。内在国家的平和是有希望的，因为目标明确、方法正确、工具有力、工作对象就在那……就差你老老实实地用功了！
不想痛苦、受限或难过的人，就去实现这和平吧。温柔地向你内在的念头、信念和信仰“开战”吧，还我内在国家的平和。
——觉醒行者 https://t.cn/RuiC9vv
我们就是那念头吗？不，当一个念头路过我们的头脑，当“觉”者忘记了它的身份——当它深深地认同那念头时，当它把那念头当真时，我们的痛苦产生了。梦变得那样真，幻觉仿佛就是事实。我们随着不同念头经过我们的头脑，我们开始喜、怒、哀、乐。在没有分离出念头不是我们之前，在没有看见那永恒的“觉”之前，我们不可能不痛苦。
在那能生出念头的、念头背后的信念没有解构或瓦解之前，痛苦的念头不会不来；在我们不能不把念头当真之前，我们无法停止痛苦。我们都是念头无辜的受害者，我们都是梦中的小孩。因为相信了我们的念头，我们在梦中无辜地痛苦。
你想停止痛苦吗？惟一的办法就是质疑你的念头。“捉住”那经过你头脑、让你难受的念头加以质疑与拷问，从而识破它的虚幻不实性，是惟一的解决痛苦最直接的方法。
痛苦是因为你相信了一个和现实之存在相悖的念头，痛苦是因为你只走直线的头脑坚持认为存在应该如何如何的缘故。现实之存在是惟一的真实，痛苦绝对是因为你的心相信了一个它与真实不符的谎言！
停止痛苦的惟一办法，就是认清哪儿是真实，哪儿是你自己的梦或想；从而回到并安于那如实的存在之上，不再与存在对抗，是惟一消弥痛苦的方法。
如果你想继续痛苦下去，就继续与存在对抗；
如果你不想，就停止下来。分清哪儿是你的梦，哪儿是如实的存在；觉知你的念头，不再那么把它当真，是惟一终止痛苦的时刻。
针对终止痛苦，这就是最直接、最单刀入骨的手术；其它的入路都没有直针对治。你想最快地终止你的痛苦吗？就用质疑的针直接刺破念头的泡——那心不顾真实是什么的个人的梦。
只要你没有质疑尽你的信念，你就不能完全解脱，当一件事情发生在你面前，然后有一个令你不舒服的念头产生了——这个念头将来之前从哪里来？从你的信念中来。如果你在某种情况中感觉不自由，是什么绑住了你？是什么围成了你心的栅栏？信念。
如果你想去做什么事，你总是做不成，你总是前进不了，是什么挡住了你？是什么成了你面前的鸿沟？是信念。信念是某种性质的念头产生的原因，某种性质的信念生出那种性质的念头。在我们没有质疑尽我们的信念之前，我们不可能完全解脱。
只要我们在自己的内在里还有所坚持，还有所深信，还有不可破解的认同，我们就不可能完全解脱。解脱是信念的解构。当我们内在里所储藏和持有的信念都解构了，我们就自然地解脱。
信念是绑着我们自己的绳，一个过不去的念头是绳的打结。只有那绳完全没了，结才不会产生——然后才能痛苦没有，然后才能自然解脱。
一个深深相信的念头就是信念，一些永恒不变的信念就构成信仰。只要我们不针对我们的信仰做功课，解脱自由是无望的。念头不破，信念不解，信仰不灭——自由无门。
相信就是障碍。你相信什么——那相信的，就是你痛苦或不自由的来源。你破一个不相信，你自由一些；你相信一个，你的自由将少一些。不管是什么，只要有你相信的，你总不能完全解脱。
真理也不能相信，因为相信真理是最大的难以解脱。真理是你最后的拴马桩，同时也是拴马绳——你相信它，你一路上解开了一千个魔鬼的绳索；到最后，你被上帝拴住。到死的时候你会发现，上帝是所有魔鬼的总头目。
没有可坚持的信仰，心不可能被任何一种东西拴住。心的本性是流动的，它走遍一切又不在一切处停留。如果你让心在某一处停留，那必然造成你的心在那一处挣扎、孤独和痛苦。因为你违背了心是流动的本性。它应该时刻流动，然后你却让它在一处驻住，那当然最终你会痛苦。
流动而自由的心停在一个“美景”之处的快乐是短暂的。如果你让它久留，用不了多久，那快乐迟早会转化为痛苦。放心走吧，让心处处流动，这样你才不会痛苦。
流动的心没有任何它所要抓持的信仰，波浪不会嫁给任何一根水中的柱子；虽然它经过它、环绕它、亲吻它、拥有它，但它必须走开，因为它并不属于任何一根柱子——即使某根柱子再好再大。河流会绕开所有的石头，心不属于任何真理。当你违背这一规律时，你必然痛苦——因为心自己在呻吟。
佛是那完全成为心的人。因此，佛没有任何信仰，佛没有任何信念，佛不相信任何念头——因而佛有不死的自由，佛有不可度量的广大无边。任何觉悟到那心，并完全活出那心的人，都是佛。
佛从不教导你信仰，佛只指导你认识心；佛从不给予你信念，佛只指给你看什么是自由。所谓空，就是那心里没有任何的信仰；所谓无念，就是那心里没有任何的信念；所谓不执着，就是那心不相信任何一个念头。佛说“心要空”——心要空空掉什么？就是空掉你那些信念及信仰。
没有坚持不变的信念，没有抓住不放的念头，没有舍不得丢弃的信仰，就是空了。完全的解脱就是空的实现，就是你那心中——它的信仰、它的信念、它的念头——不再被紧抓紧抱不放的时刻。
你想体悟或过上“空”的生活吗？对你的念头、信念、信仰下功夫吧。念头做尽，信念铲尽，信仰除尽，你就空了，你就完全自由了，你就解脱了，你就是佛了。所以，整个成佛的功课及道路，就是对念头、信念及信仰做功夫的过程——它也是见到心本来面目的过程。
我们常说本来真如心被什么给遮蔽了。被什么遮蔽了？就是被念头、信念和信仰给遮蔽了。所谓还心本来面目、所谓见心本来面目的过程，就是抽走、拿去、移除、铲掉、消无那些信念、信仰及念头的过程。
你想无苦、解脱、自由无限或成佛吗？别在别处用功了。就对着你的念头、信念和信仰用功吧——念头破尽、信念解尽、信仰除尽，就是你自由解脱的时刻，就是你无苦的时刻，就是你成佛的时刻！
解脱是一件实实在在的事，它不是虚幻的精神上的杂技或表演。一旦你找到对付念头、信念或信仰的方法，那么修行就不再是一种智能上的事，而是一件体力活。
一旦你找到对待它们的方法，解脱变得不虚、不玄、不空——而是如上楼梯一样，是一步步走的过程。这方法与工具就是“质疑”，它的工作对象就是念头、信念、信仰。
去老老实实做吧，自由解脱或成佛不是空话。信的老实人、勤奋人总能到达。内在国家的平和是有希望的，因为目标明确、方法正确、工具有力、工作对象就在那……就差你老老实实地用功了！
不想痛苦、受限或难过的人，就去实现这和平吧。温柔地向你内在的念头、信念和信仰“开战”吧，还我内在国家的平和。
——觉醒行者 https://t.cn/RuiC9vv
FridayNight
破碎之花.比尔莫瑞.
过去的一周感觉是自进入这个春天以来最难度过的一周了，发生了许多的令我们意想不到的事，有积极方面的，也有一些稍显消极方面的，对我们来说是一些新的难题，如何平复被这些事情影响了的情绪，如何在混乱不堪的场面中保持着和其他人的联系，实在让我们学过的技能显得有些黔驴技穷了。不过还好我们可以找到一些突破口的，那就是去勇敢的做自己要做的事情以及和朋友们畅谈一下，这种无形的力量，或许才是我们在这个阶段需要的。
比尔莫瑞的电影我基本上每一部都看过，老实说，我其实是他的一个极其疯狂的影迷。不知道为什么，就总是会被他那种特别的神情所吸引，在比尔莫瑞的演绎之下，好像那些个一个人的孤独场景都变的让人有些向往。
要我说，这部影片就是很真实的，不论是没有过多的采用滤镜镜头还是导演所想要展现的尴尬时刻，要不是因为比尔莫瑞的话，在我看了前十分钟之后估计就坚持不下去了，不过还好我看到了最后。在影片中，当唐因为一些原因分别去找了自己的各个前女友之后，这部电影独特的风格就展现出来了，那就是细腻的情感联系描写，对唐来说，或许去寻找每一个前女友就只是老朋友相见叙旧的事情，但毕竟在唐经历的这几段关系中，并不是每个前女友都想要见到唐的。这其实就和我们真实的生活有些相似了，在我们和一些人分别的时候，我们总会说希望以后我们还能相见而流露出一些不舍，但在有些人中，其实这句话就只是说说而已，当我们真的因为一些特别的原因再次找到他们时，往往会受到和离别时不同的待遇，所以我们其实也应该懂得如何去保持联系、解除联系，对于那些我们解除联系的人，即便有时候我们很想再去见见他们，找到那种过去的感觉，但总会收到相反的效果，就像影片里的唐一样。
回想到第一次看这部电影时，还在高三的寒假，在2017年1月27日的下午，冬天日落的总是很早，6:30大概就是我们这边冬季的日落时间了。在爸爸妈妈都因为单位的同事们过春节而去值班加上梅尔去伊宁市的那一天，家里就我一个人，我第一次享受到一个人生活的乐趣，早上不用被妈妈催促起床想赖床到中午都可以，省去了早饭，中午为自己做了一顿简单的午餐，因为是自己做的所以显的格外好吃，下午再睡个下午觉然后起来看一部电影，这或许就是我理想的一个人生活的一天了，所以在那一天的日落时刻，我看着这部电影，当夕阳的余晖透过卧室的窗户照进来时，一切都是那么短暂而美好的。
破碎之花.比尔莫瑞.
过去的一周感觉是自进入这个春天以来最难度过的一周了，发生了许多的令我们意想不到的事，有积极方面的，也有一些稍显消极方面的，对我们来说是一些新的难题，如何平复被这些事情影响了的情绪，如何在混乱不堪的场面中保持着和其他人的联系，实在让我们学过的技能显得有些黔驴技穷了。不过还好我们可以找到一些突破口的，那就是去勇敢的做自己要做的事情以及和朋友们畅谈一下，这种无形的力量，或许才是我们在这个阶段需要的。
比尔莫瑞的电影我基本上每一部都看过，老实说，我其实是他的一个极其疯狂的影迷。不知道为什么，就总是会被他那种特别的神情所吸引，在比尔莫瑞的演绎之下，好像那些个一个人的孤独场景都变的让人有些向往。
要我说，这部影片就是很真实的，不论是没有过多的采用滤镜镜头还是导演所想要展现的尴尬时刻，要不是因为比尔莫瑞的话，在我看了前十分钟之后估计就坚持不下去了，不过还好我看到了最后。在影片中，当唐因为一些原因分别去找了自己的各个前女友之后，这部电影独特的风格就展现出来了，那就是细腻的情感联系描写，对唐来说，或许去寻找每一个前女友就只是老朋友相见叙旧的事情，但毕竟在唐经历的这几段关系中，并不是每个前女友都想要见到唐的。这其实就和我们真实的生活有些相似了，在我们和一些人分别的时候，我们总会说希望以后我们还能相见而流露出一些不舍，但在有些人中，其实这句话就只是说说而已，当我们真的因为一些特别的原因再次找到他们时，往往会受到和离别时不同的待遇，所以我们其实也应该懂得如何去保持联系、解除联系，对于那些我们解除联系的人，即便有时候我们很想再去见见他们，找到那种过去的感觉，但总会收到相反的效果，就像影片里的唐一样。
回想到第一次看这部电影时，还在高三的寒假，在2017年1月27日的下午，冬天日落的总是很早，6:30大概就是我们这边冬季的日落时间了。在爸爸妈妈都因为单位的同事们过春节而去值班加上梅尔去伊宁市的那一天，家里就我一个人，我第一次享受到一个人生活的乐趣，早上不用被妈妈催促起床想赖床到中午都可以，省去了早饭，中午为自己做了一顿简单的午餐，因为是自己做的所以显的格外好吃，下午再睡个下午觉然后起来看一部电影，这或许就是我理想的一个人生活的一天了，所以在那一天的日落时刻，我看着这部电影，当夕阳的余晖透过卧室的窗户照进来时，一切都是那么短暂而美好的。
#超级吃练48天# 倒计时第3天
成为波伏瓦
凯特·柯克帕特里克
>> 柏格森认为，一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。
>> 她的存在象征着可能性，作为一个女性，能够不顾一切，按照自己的意愿过一生，为了自己，不受成见和偏见约束”
>> “我一直坚信要物尽其用，对待自己也是一样。”
>> 波伏瓦渐渐觉得只有孤独才是最令人愉快的状态，她想要独自掌控自己的生活。
>> 他认为“人不是生而自由，而是变得自由的”，自由是一种“思想力”，也就是说思想拥有影响着人生发展进程的力量。
>> 波伏瓦也想做这样的中间人，她尤其想要展现人类的二元性，从内向外审视自我和从外向内审视自我，同时有内心的丰富世界，和与外在他者的紧密联系。
>> 她拒绝不加思考地过活，不想在别人安排下做所谓正确的事情，读别人认为适合她读的书。
>> 波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。
成为波伏瓦
凯特·柯克帕特里克
>> 柏格森认为，一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。
>> 她的存在象征着可能性，作为一个女性，能够不顾一切，按照自己的意愿过一生，为了自己，不受成见和偏见约束”
>> “我一直坚信要物尽其用，对待自己也是一样。”
>> 波伏瓦渐渐觉得只有孤独才是最令人愉快的状态，她想要独自掌控自己的生活。
>> 他认为“人不是生而自由，而是变得自由的”，自由是一种“思想力”，也就是说思想拥有影响着人生发展进程的力量。
>> 波伏瓦也想做这样的中间人，她尤其想要展现人类的二元性，从内向外审视自我和从外向内审视自我，同时有内心的丰富世界，和与外在他者的紧密联系。
>> 她拒绝不加思考地过活，不想在别人安排下做所谓正确的事情，读别人认为适合她读的书。
>> 波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。
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