发愿与回向有什么区别？相同点都是为利众生愿成佛的这样一种心。不同的是，回向有回向之物，即善根。发愿则无可依物，只是为利众生愿成佛的一种愿望。回向是发愿，但发愿并不一定是回向。
回向所起的作用，如经中比喻，一滴水融入无边无际的大海当中，大海一日不枯，这一滴水便不竭。同样，我们所修之善可能很小，但只要将其回向到为利众生而证得佛陀果位的大菩提资粮当中，则直至成佛为止，善根都绵延无尽。 ——师长

【大悲咒】《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》九十九亿恒河沙如来所说，观世音菩萨微妙心印。持诵大悲咒得十种利益：能得安乐，除一切病，延年益寿，常得富饶，灭一切罪，永离障难，增诸善德，远离怖畏，成就一切善根，随愿往生诸佛刹土。每天五遍，疾疫不生，身心安稳，宅第富饶
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华严经之世主妙严品#（131）经文：【此诸菩萨，往昔皆与毘卢遮那如来共集善根，修菩萨行。皆从如来善根海生】。
「毘卢遮那」是梵语，翻成中国的意思……光明遍照，也翻「遍一切处」，这是圆满法身。「毗卢遮那佛」是法界、佛教本源的佛，统辖如来的佛。其实说明毗卢遮那佛的空性即法身，那个本体是无相的境界，充满光明无与伦比。佛有三身，即法身、报身和应化身。在寺院裏吃过堂饭时，一开始就供养『清淨法身毗卢遮那佛』、『圆满报身卢舍那佛』和『千百亿化身释迦牟尼佛』。佛在空性 （法身） 中是光明无比遍照十方的无相状态，由此化出报身（他受用身或自受用身）或应化身是依愿力而形成的有相佛身。
「毗卢遮那佛」的本心是要众生知道诸法唯心，要起大慈悲心，以四无量心（慈悲喜捨）教导众生学佛的本心，并协助修行者破所知障，入自性，证菩提，了知阿耨多罗三藐三菩提心之真义。而这尊佛的特质是充满着慈悲平等心，是宇宙间最大的佛。在空中是光亮无比，慈悲众生，而安住众生在相法中，成就华藏世界，内有淨土、佛国及地狱……等各道。我们无论修那一尊佛，最后都要在「毗卢遮那佛」指导下入毗卢性海到华藏世界，了知宇宙的秘密，此时是指实相的境界，了知真空妙有之境。
法身无相，法身就是真如，就是本性，就是真心，即现代哲学所讲宇宙万有的本体。这个意思就是说，宇宙一切万法从这个体生，真如自性是能生，宇宙一切万事万物是所生，也包括虚空。虚空从哪裡来？也是自性变现出来的。自性遍一切处，所以用毘卢遮那为表，即一切诸佛的法身本体。未完待续！（意通）