增广贤文 上集原文 
得枉使水，近山不得枉烧柴。
　　家无读书子，官从何处来？
　　慈不掌兵，义不掌财。
　　一夫当关，万夫莫开。
　　万事不由人计较，一生都是命安排。
　　白云本是无心物，却被清风引出来。
　　慢行急行，逆取顺取。
　　命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
　　人间私语，天闻若雷。
　　暗室亏心，神目如电。
　　一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。
　　亏人是祸，饶人是福，天眼恢恢，报应甚速。
　　圣贤言语，神钦鬼服。
　　人各有心，心各有见。
　　口说不如身逢，耳闻不如目见。
　　见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
　　养兵千日，用在一时。
　　国清才子贵，家富小儿娇。
　　利刀割体疮犹使，恶语伤人恨不消。
　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
　　有才堪出众，无衣懒出门。
　　为官须作相，及第必争先。
　　苗从地发，树由枝分。
　　宅里燃火，烟气成云。
　　以直报怨，知恩报恩。
　　红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　父子和而家不退，兄弟和而家不分。
　　一片云间不相识，三千里外却逢君。
　　官有公法，民有私约。
　　平时不烧香，临时抱佛脚。
　　幸生太平无事日，恐防年老不多时。
　　国乱思良将，家贫思良妻。
　　池塘积水须防旱，田土深耕足养家。
　　根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
　　争得猫儿，失却牛脚。
　　愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
　　始吾于人也，听其言而信其行。
　　今吾于人也，听其言而观其行。
　　学在一人之下，用在万人之上。
　　一日为师，终生为父。
　　忘恩负义，禽兽之徒。
　　劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
　　书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
　　莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。
　　莫怨自己穷，穷要穷得干净；莫羡他人富，富要富得清高。
　　别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
　　待我回头看，还有挑脚汉。
　　路上有饥人，家中有剩饭。
　　积德与儿孙，要广行方

#金属心与花蕾心[超话]#
2020-08-24
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虽然我意兴阑珊，对于金王子的爱人是谁无所谓了。不过看到罗丽独占封面还是很兴致高昂的，可惜正篇就是个打酱油的。
金王子说文茜是第二个相信他有心的人，其实在我看来未必。
我想相信金王子有心的目前应该有四位:
第一位是金王子口中的神秘仙子 。
第二位是罗丽，她一直就把铁皮当成人看，对金王子，直呼其名金离瞳，而向王默介绍的时候便是仙境最强战神金王子。 虽说没强调心这点，但可以感觉得到只有罗丽不怕金王子。
第三位就是王默，虽然比文茜后说，但这种事不是先说后说的问题喽。
第四位是文茜，不过有条件的。
所以无条件相信金王子的只有神秘仙子、罗丽、王默。
至于茉莉，别逗了，在她那句脱口而出的话后，怎么改口也改变不了，她不相信金王子有心的实事。 “没有心的疯战神”
除了没有心，还加个疯字，茉莉是怕金王子的

安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
斗称须要公平，不可轻出重入

【原文】[发明]不用手，不用口，偏要用称与斗。以手与口，皆有心。有心，即有我，不若斗称之无我而公平也。公平，则当轻而轻，当重而重，忘乎其为出人矣。虞帝巡方，必同度量。周王肇位，首察权衡。非公平之是尚，而不可轻重于其间乎。◎言斗，则升与斛在其中。言称，则丈与尺在其中。言轻重，则多寡，大小，长短，精粗，皆在其中矣。◎斗称公平，不当徒求之斗称，须从方寸间，日以公平自矢。到工夫纯熟，度量宽宏，则或施于斗，或施于称，自无不公平矣。

【译白】[发明]不用手，不用口，偏偏要用秤与斗。因为手和口，都由心所役使。有心，便有私我，不像斗、秤之无有人我之分，因而能保证公平。因为公平，所以该轻就轻，该重就重，不存在出入的差别。当年虞舜巡游四方，必定要使各地度量统一。周文王即位，首先审察权衡（秤锤与秤杆）是否标准。此岂不是倡导崇尚公平，不可在称量间随意减轻或加重吗？◎说斗，则升斛即在其中。言秤，则丈尺也在其中。论轻重，则多少、大小、长短、粗细，都包括在内了。◎斗秤公平，不仅在斗秤上要求公平，须从内心深处，时时保持公平正直。到了工夫纯熟时，度量宽宏，无论用斗还是用秤，自无不公平了。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：斗称须要公平，不可轻出重入