#你好星期六##快乐大本营#
从我记事起，快乐大本营就已经存在了，记得看的第一期快本的嘉宾还是韩庚，当时就觉得这个节目好欢乐啊[awsl][awsl][awsl]当时还诧异过，为什么这么多主持人呢[跪了]可是后来谢娜休产假，才发现快乐家族少任何一个人都是不完整的！内心一旦接受了某种设定，就很难去改变。
当我得知快本停播的整改后，也觉得可能就是节目的主题或者风格会稍微改变一下，毕竟之后的节目确实有些变了味道。可最后的结果却是，除了时间，什么都变了，之前的快本没了，快乐家族也只剩下了何炅一个人。[单身狗][单身狗][单身狗]至少对于我来说，暂时真的无法接受这种变动[苦涩][苦涩][苦涩]感觉好像失去了一部分青春，再也没有喜爱的偶像登上快本舞台的期待了[单身狗][单身狗][单身狗]除了惋惜还是惋惜[单身狗][单身狗][单身狗] https://t.cn/R2WxaYu
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当我得知快本停播的整改后，也觉得可能就是节目的主题或者风格会稍微改变一下，毕竟之后的节目确实有些变了味道。可最后的结果却是，除了时间，什么都变了，之前的快本没了，快乐家族也只剩下了何炅一个人。[单身狗][单身狗][单身狗]至少对于我来说，暂时真的无法接受这种变动[苦涩][苦涩][苦涩]感觉好像失去了一部分青春，再也没有喜爱的偶像登上快本舞台的期待了[单身狗][单身狗][单身狗]除了惋惜还是惋惜[单身狗][单身狗][单身狗] https://t.cn/R2WxaYu
上季常规赛MVP选票前二：约基奇，恩比德。
再加上戈贝尔，说这三位是联盟影响力前三中锋，大概差不多。
本季约基奇更上层楼， 球队缺了二三当家，表现还好过上季，技巧圆熟比赛掌控，已到无所不能的境地。
恩比德身边没了西蒙斯，于是做爹做妈活儿全包：得分是降了，但场均生涯最高的4.1助攻，传球和防守都好——尤其腰位阅读防守那块儿，聪明多了。
戈贝尔嘛，得分篮板都是生涯新高，每36分钟17分17篮板命中率71%——啥概念？
1971-72季湖人33连胜总69胜那年，张伯伦每36分钟13分16篮板命中率65%。
看对位。
恩比德本季站中锋时，自己每48分钟34分16篮板6助攻，压得对面对位每48分钟17分13篮板3助攻。每48分钟per净胜12。碾压对手。费城每100回合107比99的攻防。
戈贝尔本季站中锋时，自己每48分钟23分23篮板4封盖，压得对面每48分钟20分14篮板。每48分钟per净胜12。碾压对手。爵士每100回合攻防117比106。
约基奇本季站中锋时，自己每48分钟39分21篮板10助攻，压得对面每48分钟21分13篮板。每48分钟per净胜20，完全碾压对手。掘金每100回合攻防112比99。
还能有比这三位更厉害的中锋不成？
有个球员，本季站中锋时，自己每48分钟43分17篮板9助攻，压得对面每48分钟18分15篮板，每48分钟per净胜23，碾压幅度还大过约基奇；他的球队在他站中锋时，每100回合118比105。
——嗯，就是扬尼斯了。
扬尼斯站中锋位的恐怖，我们其实都清楚。
上季总决赛打到后来，布登霍尔泽教练一着急一咬牙一跺脚，“我要掀桌子啦！”
于是扬尼斯直接上5号位，艾顿抵挡不住了。噼里啪啦，雄鹿连翻四场夺冠。
扬尼斯站中锋有多吓人？前两天圣诞大战，凯尔特人全场领先雄鹿，任你雄鹿怎么变阵，翻不过来。
比赛剩5分半，雄鹿还96比108落后12分。
布教练一着急一咬牙一跺脚：扬尼斯站中锋位，搭配米德尔顿、马修斯、霍勒迪和迪文岑佐（之后又换了乔治·希尔）。
5分半里，雄鹿一波21比5解决比赛。
5分半里，中锋扬尼斯12分4篮板。
比赛最后一回合，凯尔特人还有一次机会。雄鹿外围施压，凯尔特人篮下形成二打一。
塔图姆的选择是完美的：他突破，看准了扬尼斯来锁自己，看准了扬尼斯重心都起了动了预备起跳了，传球；威廉姆斯没浪费丝毫时光，接球直接起跳扣篮。完美的配合。
但扬尼斯的转身追上塔图姆的传球，起跳，封盖，终结。
一防二，硬生生挡下来了。
中锋扬尼斯。
实际上可怕的，并不只是护筐。
上季季后赛我们都记得：恩比德被特雷·杨拉出去欺负，约基奇被保罗用中投戏耍。甚至当年戈贝尔遇到哈登也是两眼一抹黑。
但对扬尼斯，你没法这么玩：
他能换防，能轮转。
所以雄鹿的防守也就比费城、掘金和爵士，多了点弹性。
哪位会说：但扬尼斯站得比那几个中锋靠外嘛……嗯，其实约基奇本季投篮射程平均10英尺，恩比德13英尺，扬尼斯10英尺——约基奇策应更好，恩比德中远距离单挑花式更多，但如果只论禁区攻防威胁，扬尼斯才是最吓人的存在。
围绕扬尼斯站中锋，当然有点布置。
雄鹿本季的福星，是35岁的马修斯。他归来之后为雄鹿打了7场，只输了一场——但凡马修斯打超过12分钟的比赛，雄鹿就没输过，虽然他每场也就得6分。
因为马修斯到位之后，雄鹿又多了一个能换防的3D拼图；米德尔顿就可以去小球阵容防4号位了……
雄鹿打到最后一着急，就是个小球阵：
迪文岑佐、希尔和霍乐迪们照顾后卫，马修斯和米德尔顿们照顾前锋，扬尼斯站中路。本来阿伦和康诺顿也可以跟前锋，但他俩略瘦；马修斯就结实又老辣，够吨位了；米德尔顿就正式上岗去对位4号位了。
——类似于，公牛那边也常用德罗赞防4号位。乔·约翰逊和皮尔斯生涯后期也打4号位了嘛……
雄鹿本季，最常见的常规阵容：阿伦+霍勒迪+米德尔顿+扬尼斯+波蒂斯，规矩的三外线+二长人，122分钟，每100回合+17分。
秘藏的恐怖阵容：阿伦+康诺顿+希尔+霍勒迪+扬尼斯的四外围，扬尼斯中锋阵，打了32分钟，每100回合+85分……
结合对凯尔特人，扬尼斯站5号位风卷残云的21比5，这也不奇怪。
既然洛佩斯本季只打了一场，既然扬尼斯站5号位所向无敌，为什么雄鹿还是在用波蒂斯扛对面中锋居多呢？
扬尼斯本季，48%的时间在防对面前锋，32%的时间在防对面中锋。
为啥总得真不行了，布教练才一咬牙一狠心，让扬尼斯上5号位呢？
道理其实就像，都知道当年勇士五小阵天下无敌，但总得用些澳大利亚人、格鲁吉亚人什么的，站中锋当肉盾，填常规赛时间。
哪怕会拖累进攻，但也认了。
马刺当年波波维奇也知道，邓肯直接站5，搭配马利克·罗斯/霍里/迪奥效果更好，但平时还是要让内斯特洛维奇、斯普利特们扛一会儿。
哪怕会拖累进攻，但也认了。
2020年，沃格尔教练不是不知道，只要直接把戴维斯和勒布朗扔上5号位和4号位，立刻攻防无敌，但平时还是麦基和德怀特填了中锋时间。
真到总决赛关键时刻，才甩真小球阵——因为戴维斯、扬尼斯，也包括追梦这样可以顶5号位的4号位，如果真让他们长期顶中锋，消耗太大了，久了不伤才怪。
这也是为什么，雄鹿现在等着洛佩斯，养着波蒂斯，还要赶紧签考辛斯。扬尼斯不在时，让他歇踏实了；扬尼斯出场时，有人替他把蓝领活儿给干了。
真到着急的时候，让扬尼斯站篮下时，才不怕把他使伤了；使完了赶紧再藏起来：小心着，别过了……
基德带扬尼斯那三年，扬尼斯出场时间：31分钟、35分钟、36分钟。可劲儿造。
布教练带扬尼斯这四年：33分钟、30分钟、33分钟、33分钟。
2012-13季，邓肯37岁，常规赛场均30分钟养生打着。
那是布教练在马刺当助教的最后一年，都看在眼里了。
当然，养兵千日用兵一时。那年季后赛，邓肯对勇士两个客场80分钟；西部决赛2比0领先灰熊时第三场44分钟；总决赛最后两场88分钟拿下54分29篮板。
上季季后赛，扬尼斯每场38分钟，跟网后三场42分钟、41分钟、50分钟；对鹰受伤后总决赛刚复出就一个35分钟一个40分钟，总决赛后三场就没低于过40分钟。
平时养着，关键时刻就是得豁出去用。
所以真正火力全开的扬尼斯，大概得到季后赛才看得见了。
对凯尔特人这最后半节12分4篮板定场封盖带队轰出21比5的中锋扬尼斯，就是个预览版本。
#密尔沃基雄鹿#
再加上戈贝尔，说这三位是联盟影响力前三中锋，大概差不多。
本季约基奇更上层楼， 球队缺了二三当家，表现还好过上季，技巧圆熟比赛掌控，已到无所不能的境地。
恩比德身边没了西蒙斯，于是做爹做妈活儿全包：得分是降了，但场均生涯最高的4.1助攻，传球和防守都好——尤其腰位阅读防守那块儿，聪明多了。
戈贝尔嘛，得分篮板都是生涯新高，每36分钟17分17篮板命中率71%——啥概念？
1971-72季湖人33连胜总69胜那年，张伯伦每36分钟13分16篮板命中率65%。
看对位。
恩比德本季站中锋时，自己每48分钟34分16篮板6助攻，压得对面对位每48分钟17分13篮板3助攻。每48分钟per净胜12。碾压对手。费城每100回合107比99的攻防。
戈贝尔本季站中锋时，自己每48分钟23分23篮板4封盖，压得对面每48分钟20分14篮板。每48分钟per净胜12。碾压对手。爵士每100回合攻防117比106。
约基奇本季站中锋时，自己每48分钟39分21篮板10助攻，压得对面每48分钟21分13篮板。每48分钟per净胜20，完全碾压对手。掘金每100回合攻防112比99。
还能有比这三位更厉害的中锋不成？
有个球员，本季站中锋时，自己每48分钟43分17篮板9助攻，压得对面每48分钟18分15篮板，每48分钟per净胜23，碾压幅度还大过约基奇；他的球队在他站中锋时，每100回合118比105。
——嗯，就是扬尼斯了。
扬尼斯站中锋位的恐怖，我们其实都清楚。
上季总决赛打到后来，布登霍尔泽教练一着急一咬牙一跺脚，“我要掀桌子啦！”
于是扬尼斯直接上5号位，艾顿抵挡不住了。噼里啪啦，雄鹿连翻四场夺冠。
扬尼斯站中锋有多吓人？前两天圣诞大战，凯尔特人全场领先雄鹿，任你雄鹿怎么变阵，翻不过来。
比赛剩5分半，雄鹿还96比108落后12分。
布教练一着急一咬牙一跺脚：扬尼斯站中锋位，搭配米德尔顿、马修斯、霍勒迪和迪文岑佐（之后又换了乔治·希尔）。
5分半里，雄鹿一波21比5解决比赛。
5分半里，中锋扬尼斯12分4篮板。
比赛最后一回合，凯尔特人还有一次机会。雄鹿外围施压，凯尔特人篮下形成二打一。
塔图姆的选择是完美的：他突破，看准了扬尼斯来锁自己，看准了扬尼斯重心都起了动了预备起跳了，传球；威廉姆斯没浪费丝毫时光，接球直接起跳扣篮。完美的配合。
但扬尼斯的转身追上塔图姆的传球，起跳，封盖，终结。
一防二，硬生生挡下来了。
中锋扬尼斯。
实际上可怕的，并不只是护筐。
上季季后赛我们都记得：恩比德被特雷·杨拉出去欺负，约基奇被保罗用中投戏耍。甚至当年戈贝尔遇到哈登也是两眼一抹黑。
但对扬尼斯，你没法这么玩：
他能换防，能轮转。
所以雄鹿的防守也就比费城、掘金和爵士，多了点弹性。
哪位会说：但扬尼斯站得比那几个中锋靠外嘛……嗯，其实约基奇本季投篮射程平均10英尺，恩比德13英尺，扬尼斯10英尺——约基奇策应更好，恩比德中远距离单挑花式更多，但如果只论禁区攻防威胁，扬尼斯才是最吓人的存在。
围绕扬尼斯站中锋，当然有点布置。
雄鹿本季的福星，是35岁的马修斯。他归来之后为雄鹿打了7场，只输了一场——但凡马修斯打超过12分钟的比赛，雄鹿就没输过，虽然他每场也就得6分。
因为马修斯到位之后，雄鹿又多了一个能换防的3D拼图；米德尔顿就可以去小球阵容防4号位了……
雄鹿打到最后一着急，就是个小球阵：
迪文岑佐、希尔和霍乐迪们照顾后卫，马修斯和米德尔顿们照顾前锋，扬尼斯站中路。本来阿伦和康诺顿也可以跟前锋，但他俩略瘦；马修斯就结实又老辣，够吨位了；米德尔顿就正式上岗去对位4号位了。
——类似于，公牛那边也常用德罗赞防4号位。乔·约翰逊和皮尔斯生涯后期也打4号位了嘛……
雄鹿本季，最常见的常规阵容：阿伦+霍勒迪+米德尔顿+扬尼斯+波蒂斯，规矩的三外线+二长人，122分钟，每100回合+17分。
秘藏的恐怖阵容：阿伦+康诺顿+希尔+霍勒迪+扬尼斯的四外围，扬尼斯中锋阵，打了32分钟，每100回合+85分……
结合对凯尔特人，扬尼斯站5号位风卷残云的21比5，这也不奇怪。
既然洛佩斯本季只打了一场，既然扬尼斯站5号位所向无敌，为什么雄鹿还是在用波蒂斯扛对面中锋居多呢？
扬尼斯本季，48%的时间在防对面前锋，32%的时间在防对面中锋。
为啥总得真不行了，布教练才一咬牙一狠心，让扬尼斯上5号位呢？
道理其实就像，都知道当年勇士五小阵天下无敌，但总得用些澳大利亚人、格鲁吉亚人什么的，站中锋当肉盾，填常规赛时间。
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马刺当年波波维奇也知道，邓肯直接站5，搭配马利克·罗斯/霍里/迪奥效果更好，但平时还是要让内斯特洛维奇、斯普利特们扛一会儿。
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2020年，沃格尔教练不是不知道，只要直接把戴维斯和勒布朗扔上5号位和4号位，立刻攻防无敌，但平时还是麦基和德怀特填了中锋时间。
真到总决赛关键时刻，才甩真小球阵——因为戴维斯、扬尼斯，也包括追梦这样可以顶5号位的4号位，如果真让他们长期顶中锋，消耗太大了，久了不伤才怪。
这也是为什么，雄鹿现在等着洛佩斯，养着波蒂斯，还要赶紧签考辛斯。扬尼斯不在时，让他歇踏实了；扬尼斯出场时，有人替他把蓝领活儿给干了。
真到着急的时候，让扬尼斯站篮下时，才不怕把他使伤了；使完了赶紧再藏起来：小心着，别过了……
基德带扬尼斯那三年，扬尼斯出场时间：31分钟、35分钟、36分钟。可劲儿造。
布教练带扬尼斯这四年：33分钟、30分钟、33分钟、33分钟。
2012-13季，邓肯37岁，常规赛场均30分钟养生打着。
那是布教练在马刺当助教的最后一年，都看在眼里了。
当然，养兵千日用兵一时。那年季后赛，邓肯对勇士两个客场80分钟；西部决赛2比0领先灰熊时第三场44分钟；总决赛最后两场88分钟拿下54分29篮板。
上季季后赛，扬尼斯每场38分钟，跟网后三场42分钟、41分钟、50分钟；对鹰受伤后总决赛刚复出就一个35分钟一个40分钟，总决赛后三场就没低于过40分钟。
平时养着，关键时刻就是得豁出去用。
所以真正火力全开的扬尼斯，大概得到季后赛才看得见了。
对凯尔特人这最后半节12分4篮板定场封盖带队轰出21比5的中锋扬尼斯，就是个预览版本。
#密尔沃基雄鹿#
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
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无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
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