1989年,63岁的台湾老兵回湖南探亲,却发现妻子已另嫁他人,他哭着问改嫁的妻子:“我还能再娶你一次吗?”
这名台湾老兵名叫杨熙智,当年跟随部队一起去到台湾,可谁想,这一走,竟是40年。
在这40年间,他无时无刻不在想念着远方的妻子。为了有一天能和妻子再续前缘,他不惜保持单身40年。
终于在1988年的时候,他有了一个回乡的机会,却不曾想,妻子早已改嫁他人。
第二年,他再次回到家乡。这一回他终于见到了妻子,多年的思念让他难以割舍这份感情,于是便有了开头那一幕的求娶。
然而,这话不仅让妻子一愣,也惊讶了在场的人,妻子的现任丈夫能同意吗?
可对于杨熙智来说,这40年的分离就是一场错误,如果时光可以倒流,他只想尽全力弥补。
杨熙智和妻子从小便是青梅竹马,19岁那年,经村里人做媒,他俩成了亲。婚后俩人的生活也是甜蜜蜜,只是日子过得有些清苦。
杨熙智不甘心这样的生活,他想要让妻子过得更好,为了挣钱,他开始绞尽脑汁。
终于,有一个机会摆在了他面前,那就是当兵。当时恰逢国民党在招兵,而且给出了丰厚的待遇,如果能立下战功更是能升官发财。
杨熙智心动了,这可不就是一个飞黄腾达的好机会吗?于是,他不顾妻子的担忧,毅然踏上了这条参军之路。
只是,这条路远没有他想得那么容易,之后国民党接连吃了败战,节节败退,杨熙智不仅没有机会立战功,更是差点连小命都没了。
战争的残酷让他萌生了想要退役的想法,此时的他只想回到妻子身边,回到以前普普通通的生活里。
只可惜,这一次,命运并没有再给他选择的机会。
1949年,国民党决定退守台湾,杨熙智只能跟着部队一起迁往台湾。临走之前,他给妻子留下了一封信,说明了自己此时的情况,并表示只要有机会,一定回国看她。
然而,这个机会一等就是40年。之后的40年间,他们被禁止和大陆通信,也不能回去。
这段日子对杨熙智来说,可谓是人生最煎熬的时刻。
身边的战友们,很多都另组家庭,可唯独杨熙智却不愿意,他的心里只有一个人,再也容不下其他人。当有人想给他介绍姑娘时,杨熙智断然拒绝。
每年妻子的生日时,杨熙智都会用一个特殊的方式替妻子庆生,他会去照相馆照一张照片,然后委托相馆的师傅,帮他与妻子的旧照合成,这样即使不在妻子身边,看着照片也能睹物思人。
这个傻事,他一做就是40年。终于,1988年,他有了一次回乡的机会,他怀着忐忑的心情踏上了家乡的土地。
他从前住的村子有了翻天覆地的变化,以前的老房子都已经拆迁了,然而,这些都不是最重要的,重要的是,他没有看到妻子的身影。
一个可怕的念头在他心底生起,难道妻子已经过世了?
他连忙向村里的其他人打听妻子的下落,可让他更加不解的是,乡亲们支支吾吾的,好像都不愿意跟他说这事,这让他更加害怕了。
后来,在他坚持不懈地询问下,乡亲们才松了口,原来妻子早已嫁人了。
当年,在他走后,妻子等了几年,可一点消息都没等来,妻子以为他已经遭遇不测,后来便改嫁了,之后随着新婚丈夫一起去往北京生活。
这个消息让杨熙智松了一口气,只要人还在,就好。
后来,他经过多方打听得知,妻子的丈夫在十年前就过世了。刚想放弃妻子的他,又看了破镜重圆的曙光。
他原本想要去北京看望妻子,可探亲时间有限,无奈之下他只能先返回台湾。
终于等到了第二年的探亲日,他再度踏上了回乡的路程,可这一回,他有了意外的收获。
他在亲戚的家里,见到了久违的妻子。原来,亲戚知道他要回来,特意提前把他的妻子约到了家里,就是想给他一个惊喜。
看到妻子的那刻,杨熙智多年的思念化成了泪水,他紧紧拥抱着朝思暮想的妻子,含着泪问她:“我还能再娶你一次吗?”
他的妻子早已泪流满面,深情地望着他,点了点头。这对分隔了40年的夫妻,终于在晚年有了一个圆满的结局。
其实,在那个年代,像杨熙智一样,因为退守台湾,而被迫远离亲人、爱人的可怜人,比比皆是。
他们一脚踏进了台湾,和亲人便是永别,能够像杨熙智一般和爱人重新团聚的,已经实属幸运。
海峡两岸的统一,一直是中华儿女的期待,一朝分离,带来了无数的悲剧。
如今,我们只希望,悲剧不再重演,团圆不是梦想
这名台湾老兵名叫杨熙智,当年跟随部队一起去到台湾,可谁想,这一走,竟是40年。
在这40年间,他无时无刻不在想念着远方的妻子。为了有一天能和妻子再续前缘,他不惜保持单身40年。
终于在1988年的时候,他有了一个回乡的机会,却不曾想,妻子早已改嫁他人。
第二年,他再次回到家乡。这一回他终于见到了妻子,多年的思念让他难以割舍这份感情,于是便有了开头那一幕的求娶。
然而,这话不仅让妻子一愣,也惊讶了在场的人,妻子的现任丈夫能同意吗?
可对于杨熙智来说,这40年的分离就是一场错误,如果时光可以倒流,他只想尽全力弥补。
杨熙智和妻子从小便是青梅竹马,19岁那年,经村里人做媒,他俩成了亲。婚后俩人的生活也是甜蜜蜜,只是日子过得有些清苦。
杨熙智不甘心这样的生活,他想要让妻子过得更好,为了挣钱,他开始绞尽脑汁。
终于,有一个机会摆在了他面前,那就是当兵。当时恰逢国民党在招兵,而且给出了丰厚的待遇,如果能立下战功更是能升官发财。
杨熙智心动了,这可不就是一个飞黄腾达的好机会吗?于是,他不顾妻子的担忧,毅然踏上了这条参军之路。
只是,这条路远没有他想得那么容易,之后国民党接连吃了败战,节节败退,杨熙智不仅没有机会立战功,更是差点连小命都没了。
战争的残酷让他萌生了想要退役的想法,此时的他只想回到妻子身边,回到以前普普通通的生活里。
只可惜,这一次,命运并没有再给他选择的机会。
1949年,国民党决定退守台湾,杨熙智只能跟着部队一起迁往台湾。临走之前,他给妻子留下了一封信,说明了自己此时的情况,并表示只要有机会,一定回国看她。
然而,这个机会一等就是40年。之后的40年间,他们被禁止和大陆通信,也不能回去。
这段日子对杨熙智来说,可谓是人生最煎熬的时刻。
身边的战友们,很多都另组家庭,可唯独杨熙智却不愿意,他的心里只有一个人,再也容不下其他人。当有人想给他介绍姑娘时,杨熙智断然拒绝。
每年妻子的生日时,杨熙智都会用一个特殊的方式替妻子庆生,他会去照相馆照一张照片,然后委托相馆的师傅,帮他与妻子的旧照合成,这样即使不在妻子身边,看着照片也能睹物思人。
这个傻事,他一做就是40年。终于,1988年,他有了一次回乡的机会,他怀着忐忑的心情踏上了家乡的土地。
他从前住的村子有了翻天覆地的变化,以前的老房子都已经拆迁了,然而,这些都不是最重要的,重要的是,他没有看到妻子的身影。
一个可怕的念头在他心底生起,难道妻子已经过世了?
他连忙向村里的其他人打听妻子的下落,可让他更加不解的是,乡亲们支支吾吾的,好像都不愿意跟他说这事,这让他更加害怕了。
后来,在他坚持不懈地询问下,乡亲们才松了口,原来妻子早已嫁人了。
当年,在他走后,妻子等了几年,可一点消息都没等来,妻子以为他已经遭遇不测,后来便改嫁了,之后随着新婚丈夫一起去往北京生活。
这个消息让杨熙智松了一口气,只要人还在,就好。
后来,他经过多方打听得知,妻子的丈夫在十年前就过世了。刚想放弃妻子的他,又看了破镜重圆的曙光。
他原本想要去北京看望妻子,可探亲时间有限,无奈之下他只能先返回台湾。
终于等到了第二年的探亲日,他再度踏上了回乡的路程,可这一回,他有了意外的收获。
他在亲戚的家里,见到了久违的妻子。原来,亲戚知道他要回来,特意提前把他的妻子约到了家里,就是想给他一个惊喜。
看到妻子的那刻,杨熙智多年的思念化成了泪水,他紧紧拥抱着朝思暮想的妻子,含着泪问她:“我还能再娶你一次吗?”
他的妻子早已泪流满面,深情地望着他,点了点头。这对分隔了40年的夫妻,终于在晚年有了一个圆满的结局。
其实,在那个年代,像杨熙智一样,因为退守台湾,而被迫远离亲人、爱人的可怜人,比比皆是。
他们一脚踏进了台湾,和亲人便是永别,能够像杨熙智一般和爱人重新团聚的,已经实属幸运。
海峡两岸的统一,一直是中华儿女的期待,一朝分离,带来了无数的悲剧。
如今,我们只希望,悲剧不再重演,团圆不是梦想
【天祝非遗】今年流行蓝坛子
端午节,去草原看花。香柴花、枇杷花开了,漫山遍野的紫,抚慰荒寒一冬的人心,间或从紫色里跳出的白色,是盛开的枇杷花,像星辰散落大地。
这里一群,那里一群的人们,各色的衣服,撑起各色的伞,也像是点缀在草地的花,他们是移动的花,尤其小孩子们在风里跑来飞去的,我会把彩色的他们当成大蝴蝶。
在草原上,端午节除了纪念屈子,也过桑吉曼拉节和采花节。
桑吉曼拉,是药师佛,也就是医生,一生在民间为黎民百姓解除疾苦。他走到哪里,就会把治病救人的药草放进泉水里,百姓饮水,祛病,平安生活。
采花节,当然是年轻人的节日,端午这一天,草原上的各种草药鲜花都是可以采摘的,年轻人采了花,送给爱慕的人,表白情意,姑娘若有意,就会接受鲜花,带你走进草原更深处,若无意,她会把鲜花重新抛给你,笑声和歌声也抛过来,谁也不觉得尴尬。
如今祁连山保护,马牙雪山下108眼药水神泉也被保护了起来,喝不到神泉水喝什么?不要着急,你来看看草原上的人们,每一个摆开阵势的家庭圈子里,都放着蓝色酒坛子,人们喝藏酒。
一位烧烤炉上忙碌的年轻人说:今年流行蓝坛子。
蓝坛子是什么意思?
原来蓝坛子是天祝藏酒厂出的一种酒品,藏蓝色的瓷瓶,圆圆的腰身,有点大肚能容的禅意,3斤装,印着金色的“藏酒”两个字,有华藏春的商标,写着藏家秘制,藏香型。
去一个唱酒歌的圈子,歌声不断,酒不断,欢笑声撒满草原。他们说,藏酒好喝,头不疼。
藏酒好喝,主要是麯好,水好。
酒麯,是藏家秘制,我们肯定不了解,也许这是酒厂的商业秘密也说不定呢,据说藏酒酿造工艺还获得国家发明专利。
更有了解藏酒的酒家说,藏酒酿制工艺将原先的单粮提升到了五粮酿造,已入选非物质文化遗产名录,天祝酿制的藏香型白酒已成为甘肃省技术监督局依据的地方标准。
仔细梳理一下,大概是说,藏酒把原来只以青稞和藏药为主要成份的制曲方法,创新技术,提升为以青稞做主料,加以小麦、大麦、玉麦、豌豆和藏曲的“藏香型”酿造工艺。
说到水好,人们都知道,酒厂院子里有一口泉叫华藏神泉,承马牙雪山药水神泉水脉,泉水富含偏硅酸、锶、钙、镁、硒等多种有益人体健康的微量矿物元素。
据《华藏寺志》记载,每逢农历五月初五的桑吉曼拉(药师佛节)前来饮华藏神泉水者数以千记,络绎不绝。
人道是:饮神泉,祛百病。
如今藏酒厂人以此神泉水酿造出“藏香纯正、醇香清雅”的藏香型白酒——中华藏酒。
究其根源,我才忽然明白,怪不得人们都要喝藏酒,原来是药水神泉的水酿造的,青藏水系九十九道弯,湾湾水相连,谁说水路不相通呢。
俗话说饮酒成仙,品茶成道。地处祁连山下的天祝人,既喝酒又饮茶,因为气候寒凉,喝酒以驱寒,饮茶以热血。喝酒就要酿酒,天祝自古以来就是酒的故乡。据可考历史资料和天祝县博物馆出土马厂文化时期的陶罐、陶瓮、陶壶告诉我们,居住在天祝的先民华锐哇,在空阔草原牧牛羊马匹,在河谷坡地耕田种青稞,在帐圈茅屋中,炊烟袅袅升起,那里一定有青稞酿制的酒香,暖着高原人家的生活。
马厂文化靠近青海,那里的土族回族自治县马厂塬遗址,离天祝县天堂寺镇一河之隔,离县城华藏寺很近,七八十公里。
有了陶器就会有粮瓮酒缸,当然就能酿造生活中的甜蜜。
祁连山下遍地的野青稞,是酿酒的最佳上品,加之天祝林海苍茫,药物资源种类繁多,虫草啦,灵芝啦,雪莲花了都是制作藏酒曲的原料。记忆中奶奶和大哥是牧场上制作青稞酒曲的能手。
做酒曲之前先要炒青稞。
炒熟的青稞在手摇石磨上破碎,留下一些不太碎的渣粒儿,其余多次研磨成糌粑粉状,待粘酒曲用。
要想酿得好酒,必先制得好曲。制曲时,奶奶必取端午水,必采端午药。奶奶让大哥去森林中采摘许多草药,荆芥、紫苏、辣蓼草、青蒿、苍耳草、砂仁、半夏……应有尽有,那些草药,被高原阳光抚摸过,被纯净山雨浸润过,再经过奶奶指尖仔细捊摘一遍,它们仿佛更有了灵气。我为奶奶烧灶火,等水开了,先把草药放进锅里熬煮一阵,奶奶说,这是把草药中的各种菌类、药性煮沸才能释放出来,火烧得不紧不慢,阳光普照的院落里开始弥漫起草药的清香气。
煮草药的空闲时间里,奶奶拿出去年的老酒曲,放在石板上用斧头研碎,我看都是褐色的粉末,用来当新酒曲的酵头子。
在细碎的酵头子里掺进青稞渣,拌上糌粑粉,在展开的大帐篷单子上或者大篰篮里翻过来倒过去,翻腾好几遍,搅拌均匀,酒曲的配料就齐了。
通常这个出力气的活都是大哥和他的好朋友吕宝、张哑哑在做。
我和奶奶是把煮好的药汁滗在陶瓷盆里,木桶里晾凉,搅拌进蜂蜜。药汁也是黑褐色的。
等大哥他们拌好酒曲,就抱着掺了蜂蜜的药汁倒进酒渣,像和面一样,再次翻腾搅拌,和成泥糊状。晾凉的温度以放进食指试温时,不烫手但有点热扎的感觉为好,这个温度最是考验做酒曲的人,许多人就是掌握不好这个度,做出的酒曲浓香度也是千差万别。特别像蒸馍的技艺,各家有各家的酵子味。
做青稞酒曲是村庄里的喜事,只要手头闲着的亲戚朋友都要来帮忙揉青稞团子。奶奶在大篰篮里盛放上磨细的糌粑粉,帮忙的人们把拌好的青稞泥糊糊一把一把揉成团子,丢在糌粑粉上,让团子粘裹一身白粉。
在空闲的堂屋地上铺几层长麦草秸,把白粉团子一个一个放在草秸子上,上面再盖几层麦草,青稞曲子就睡大觉了。过一段时间,把曲子串起来,挂在屋檐下,沾染人间烟火气,它在日升月落里慢慢发酵、沉淀,着了时光的颜色,有了岁月的味道。
那时的村庄里,奶奶和村人对维生素、氨基酸、微量元素和生化反应无法圆满解释,对粮食变成美酒的过程充满了神奇和神秘的联想,认为是上天某种超自然的力量,做曲子必要干净、虔诚,与敬佛祖一样。
机缘巧合,有一天我走进了天祝藏酒厂,酿酒的师傅告诉我,藏曲是一种糖化、发酵和生香剂,含有多种微生物及其产生的酶,藏曲都是自然曲,藏曲中的酵母菌数量在百分之九十以上,霉菌和细菌占比很小,形成独特的微生物体系。因此天祝酒厂生产的“藏香型”白酒,能获得国家专利。
这和我奶奶做酒必取端午水,必采端午草药一个道理,奶奶说端午时节是大地上特殊的节气,万物最有灵气。按科学的说法,端午时节是所有微生物体系最独特最丰富的日子。
心下暗喜,藏地之大,有些传统手艺和文化还是一脉相承,永续流传下来了。
喝家乡酒是一种文化情怀,一个地方传统的技艺和文化是需要一代一代人的努力,需要发扬广大和创新提升的,这正应了新时代兴文化,文化兴的要求。
文丨梅里·雪
图丨赵中华
https://t.cn/A6SId3dq
端午节,去草原看花。香柴花、枇杷花开了,漫山遍野的紫,抚慰荒寒一冬的人心,间或从紫色里跳出的白色,是盛开的枇杷花,像星辰散落大地。
这里一群,那里一群的人们,各色的衣服,撑起各色的伞,也像是点缀在草地的花,他们是移动的花,尤其小孩子们在风里跑来飞去的,我会把彩色的他们当成大蝴蝶。
在草原上,端午节除了纪念屈子,也过桑吉曼拉节和采花节。
桑吉曼拉,是药师佛,也就是医生,一生在民间为黎民百姓解除疾苦。他走到哪里,就会把治病救人的药草放进泉水里,百姓饮水,祛病,平安生活。
采花节,当然是年轻人的节日,端午这一天,草原上的各种草药鲜花都是可以采摘的,年轻人采了花,送给爱慕的人,表白情意,姑娘若有意,就会接受鲜花,带你走进草原更深处,若无意,她会把鲜花重新抛给你,笑声和歌声也抛过来,谁也不觉得尴尬。
如今祁连山保护,马牙雪山下108眼药水神泉也被保护了起来,喝不到神泉水喝什么?不要着急,你来看看草原上的人们,每一个摆开阵势的家庭圈子里,都放着蓝色酒坛子,人们喝藏酒。
一位烧烤炉上忙碌的年轻人说:今年流行蓝坛子。
蓝坛子是什么意思?
原来蓝坛子是天祝藏酒厂出的一种酒品,藏蓝色的瓷瓶,圆圆的腰身,有点大肚能容的禅意,3斤装,印着金色的“藏酒”两个字,有华藏春的商标,写着藏家秘制,藏香型。
去一个唱酒歌的圈子,歌声不断,酒不断,欢笑声撒满草原。他们说,藏酒好喝,头不疼。
藏酒好喝,主要是麯好,水好。
酒麯,是藏家秘制,我们肯定不了解,也许这是酒厂的商业秘密也说不定呢,据说藏酒酿造工艺还获得国家发明专利。
更有了解藏酒的酒家说,藏酒酿制工艺将原先的单粮提升到了五粮酿造,已入选非物质文化遗产名录,天祝酿制的藏香型白酒已成为甘肃省技术监督局依据的地方标准。
仔细梳理一下,大概是说,藏酒把原来只以青稞和藏药为主要成份的制曲方法,创新技术,提升为以青稞做主料,加以小麦、大麦、玉麦、豌豆和藏曲的“藏香型”酿造工艺。
说到水好,人们都知道,酒厂院子里有一口泉叫华藏神泉,承马牙雪山药水神泉水脉,泉水富含偏硅酸、锶、钙、镁、硒等多种有益人体健康的微量矿物元素。
据《华藏寺志》记载,每逢农历五月初五的桑吉曼拉(药师佛节)前来饮华藏神泉水者数以千记,络绎不绝。
人道是:饮神泉,祛百病。
如今藏酒厂人以此神泉水酿造出“藏香纯正、醇香清雅”的藏香型白酒——中华藏酒。
究其根源,我才忽然明白,怪不得人们都要喝藏酒,原来是药水神泉的水酿造的,青藏水系九十九道弯,湾湾水相连,谁说水路不相通呢。
俗话说饮酒成仙,品茶成道。地处祁连山下的天祝人,既喝酒又饮茶,因为气候寒凉,喝酒以驱寒,饮茶以热血。喝酒就要酿酒,天祝自古以来就是酒的故乡。据可考历史资料和天祝县博物馆出土马厂文化时期的陶罐、陶瓮、陶壶告诉我们,居住在天祝的先民华锐哇,在空阔草原牧牛羊马匹,在河谷坡地耕田种青稞,在帐圈茅屋中,炊烟袅袅升起,那里一定有青稞酿制的酒香,暖着高原人家的生活。
马厂文化靠近青海,那里的土族回族自治县马厂塬遗址,离天祝县天堂寺镇一河之隔,离县城华藏寺很近,七八十公里。
有了陶器就会有粮瓮酒缸,当然就能酿造生活中的甜蜜。
祁连山下遍地的野青稞,是酿酒的最佳上品,加之天祝林海苍茫,药物资源种类繁多,虫草啦,灵芝啦,雪莲花了都是制作藏酒曲的原料。记忆中奶奶和大哥是牧场上制作青稞酒曲的能手。
做酒曲之前先要炒青稞。
炒熟的青稞在手摇石磨上破碎,留下一些不太碎的渣粒儿,其余多次研磨成糌粑粉状,待粘酒曲用。
要想酿得好酒,必先制得好曲。制曲时,奶奶必取端午水,必采端午药。奶奶让大哥去森林中采摘许多草药,荆芥、紫苏、辣蓼草、青蒿、苍耳草、砂仁、半夏……应有尽有,那些草药,被高原阳光抚摸过,被纯净山雨浸润过,再经过奶奶指尖仔细捊摘一遍,它们仿佛更有了灵气。我为奶奶烧灶火,等水开了,先把草药放进锅里熬煮一阵,奶奶说,这是把草药中的各种菌类、药性煮沸才能释放出来,火烧得不紧不慢,阳光普照的院落里开始弥漫起草药的清香气。
煮草药的空闲时间里,奶奶拿出去年的老酒曲,放在石板上用斧头研碎,我看都是褐色的粉末,用来当新酒曲的酵头子。
在细碎的酵头子里掺进青稞渣,拌上糌粑粉,在展开的大帐篷单子上或者大篰篮里翻过来倒过去,翻腾好几遍,搅拌均匀,酒曲的配料就齐了。
通常这个出力气的活都是大哥和他的好朋友吕宝、张哑哑在做。
我和奶奶是把煮好的药汁滗在陶瓷盆里,木桶里晾凉,搅拌进蜂蜜。药汁也是黑褐色的。
等大哥他们拌好酒曲,就抱着掺了蜂蜜的药汁倒进酒渣,像和面一样,再次翻腾搅拌,和成泥糊状。晾凉的温度以放进食指试温时,不烫手但有点热扎的感觉为好,这个温度最是考验做酒曲的人,许多人就是掌握不好这个度,做出的酒曲浓香度也是千差万别。特别像蒸馍的技艺,各家有各家的酵子味。
做青稞酒曲是村庄里的喜事,只要手头闲着的亲戚朋友都要来帮忙揉青稞团子。奶奶在大篰篮里盛放上磨细的糌粑粉,帮忙的人们把拌好的青稞泥糊糊一把一把揉成团子,丢在糌粑粉上,让团子粘裹一身白粉。
在空闲的堂屋地上铺几层长麦草秸,把白粉团子一个一个放在草秸子上,上面再盖几层麦草,青稞曲子就睡大觉了。过一段时间,把曲子串起来,挂在屋檐下,沾染人间烟火气,它在日升月落里慢慢发酵、沉淀,着了时光的颜色,有了岁月的味道。
那时的村庄里,奶奶和村人对维生素、氨基酸、微量元素和生化反应无法圆满解释,对粮食变成美酒的过程充满了神奇和神秘的联想,认为是上天某种超自然的力量,做曲子必要干净、虔诚,与敬佛祖一样。
机缘巧合,有一天我走进了天祝藏酒厂,酿酒的师傅告诉我,藏曲是一种糖化、发酵和生香剂,含有多种微生物及其产生的酶,藏曲都是自然曲,藏曲中的酵母菌数量在百分之九十以上,霉菌和细菌占比很小,形成独特的微生物体系。因此天祝酒厂生产的“藏香型”白酒,能获得国家专利。
这和我奶奶做酒必取端午水,必采端午草药一个道理,奶奶说端午时节是大地上特殊的节气,万物最有灵气。按科学的说法,端午时节是所有微生物体系最独特最丰富的日子。
心下暗喜,藏地之大,有些传统手艺和文化还是一脉相承,永续流传下来了。
喝家乡酒是一种文化情怀,一个地方传统的技艺和文化是需要一代一代人的努力,需要发扬广大和创新提升的,这正应了新时代兴文化,文化兴的要求。
文丨梅里·雪
图丨赵中华
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四大界各论
一、志界
什么是“志界”呢?
志界是人生最高的精神境界。
凤仪先生说:“志界的本性如如不动,光明澄澈,无人无我,一切无说。是无为无所不为的。”
太上忘情,至人无心,不考虑个人的利害得失,心中只有众人,而无自己,毫无气火与阴私,其心愿是托起世上的愚人,使之成佛。
志界纯阳无阴,超越时间和空间的限制,已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界,故曰志界是佛国。
因为志界具有大智慧,看破一切,达透因果,所以“如如不动”,他从不为自己打算,不为外境所转移,无我相,无人相,看见众人好,他发欢喜心,看见众人有过错,他发慈悲心,绝不怨人,没有阴私,所以才说“纯阳无阴”(非生理上的阴阳,而是性理上的阴阳),“一切无说”。
志界心中存众生的道,明了佛、神、人、鬼(包括物)之所以成,即掌握其生成变化的规律,然而对后天的财势名利毫无作为,从形象上看是无为的,但在先天上,却有无穷的能量,故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”,孔子“君子不器”的精神。
志界包涵非常广泛,凡是超出气数,了生脱死者,都可归入志界,志界即是佛界。
志界的究竟,便是佛果的圆成,当然,志界里还可分许多层次。不过,能恒常以“志”当人,处处以志界来要求自己者,只可称为“志界人”,但距“志界”还有相当一段距离。
佛家有一句话,叫作“人成即佛成”。先生主张,伦常有缺陷,人道不圆满,是绝达不到志界的。
所以先生一贯教人以“尽伦立命,死心化性”为成圣成佛的必由之路,志界是“三界合一”升华的结果。
凤仪先生说:“事坏人不坏,才是志界人。”常人因为事情坏了,事业失败了,往往颓靡忧伤,气馁失望,甚至消沉丧志,一蹶不振,这便是事坏人也随之坏了。
志界人正与此相反,以为逆境是锻炼人的好时机,事情虽坏,但自问无愧,内不动心,外不动性,而在道业上,却取得一定的成就,所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。
凤仪先生说:“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈,正可以给自己消除许多罪业,从反面找好处,存感恩心,这便是以“志”当人。
先生说:“志是无烦无恼的,无荣辱,无人我,无分别的,打他,他以为给他增福,他把世界看成是因果的,所以无争。”
有人问道:“那么志界人就是傻呵呵的吗?”
凤仪先生说:“不对,正是特别的精明啊!可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊!”
先生说:“志诚感佛。”
志是成佛的根,志真诚了,自然与佛相通,这是先生通过自己的实践,有亲自体验的,他救杨柏时,大彻大悟,守坟时,诸佛诸祖都来相会,正是志诚的感通。
先生说:“以志行事是真的。”
因为用志做人是“纯”的,没有一点掺杂,没有名利得失、情牵物累的干扰,所以他的生命是纯净的。
“志界无心”,做了好事,并没有存我要做好事的念头,正是无心为善的“善”,因而无求报酬之心,无表现自己的想法。
“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色,但并不是为了“成仁”而杀身,也不是为了“取义”而舍生,认为这是分内的事,生死置之度外。所以说以志行事是真的,所谓真就真在“无心”上。
“世界没好,就是我没好”是先生常用以自责的,这正是认世界的“不是”,他以拯救世人为己任,是志界的胸怀,是大慈大悲的体现。
菩萨从不责备世人过,见世人有过错,他发慈悲心,以世人之过为己过。先生说:“达到认不是的真处就是佛国,”便是此意。
志界是托底的,先生说:“佛居在低处。”常常处在社会的最底层,先生为了潜心求道,考察民情,寻觅知音,曾乞讨访道。
释迦牟尼佛为了度化世人,以乞食为生。
《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者,必须“矮到底,穷到底”,要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂,常常和下层社会人打交道,“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。
所以先生说:“我翻世界,彻底改造社会,以李永成(最愚笨的人)打底。”
为什么说志界人是“太上忘情”呢?
似乎从表面上看志界人冷漠无情,不关心他人。但他所关心的是全面的,是关心他人的心性,不单纯关心人的身界,而是关心人的三界,所以往往不易被人感觉到。
人生处在极度艰难的境地,甚至上天无路,入地无门,进也不能,退也不成的时候,惟一出路,便是用“志”。定在“志”上,巍巍不动,内心有正确的主宰,毫无妄贪妄求之念。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”为了正义,坚持到底,不动心,不退转,如此方能显出志界人的价值,好事坏事都牵不动,自然不遭魔。所以先生说:“志是擎天柱,志是降魔杵。”
生死离别是世人最大的痛苦,但又是任何人也逃脱不了的,而志界人对此却看得很平淡,处之泰然,认为这是大自然规律,再美满的家庭、和好的夫妻,总要有离开的一天。
一、志界
什么是“志界”呢?
志界是人生最高的精神境界。
凤仪先生说:“志界的本性如如不动,光明澄澈,无人无我,一切无说。是无为无所不为的。”
太上忘情,至人无心,不考虑个人的利害得失,心中只有众人,而无自己,毫无气火与阴私,其心愿是托起世上的愚人,使之成佛。
志界纯阳无阴,超越时间和空间的限制,已达到超凡入圣、了脱生死的圣佛境界,故曰志界是佛国。
因为志界具有大智慧,看破一切,达透因果,所以“如如不动”,他从不为自己打算,不为外境所转移,无我相,无人相,看见众人好,他发欢喜心,看见众人有过错,他发慈悲心,绝不怨人,没有阴私,所以才说“纯阳无阴”(非生理上的阴阳,而是性理上的阴阳),“一切无说”。
志界心中存众生的道,明了佛、神、人、鬼(包括物)之所以成,即掌握其生成变化的规律,然而对后天的财势名利毫无作为,从形象上看是无为的,但在先天上,却有无穷的能量,故曰“无为无不为”。正是体现了老子的“大制不割”,孔子“君子不器”的精神。
志界包涵非常广泛,凡是超出气数,了生脱死者,都可归入志界,志界即是佛界。
志界的究竟,便是佛果的圆成,当然,志界里还可分许多层次。不过,能恒常以“志”当人,处处以志界来要求自己者,只可称为“志界人”,但距“志界”还有相当一段距离。
佛家有一句话,叫作“人成即佛成”。先生主张,伦常有缺陷,人道不圆满,是绝达不到志界的。
所以先生一贯教人以“尽伦立命,死心化性”为成圣成佛的必由之路,志界是“三界合一”升华的结果。
凤仪先生说:“事坏人不坏,才是志界人。”常人因为事情坏了,事业失败了,往往颓靡忧伤,气馁失望,甚至消沉丧志,一蹶不振,这便是事坏人也随之坏了。
志界人正与此相反,以为逆境是锻炼人的好时机,事情虽坏,但自问无愧,内不动心,外不动性,而在道业上,却取得一定的成就,所以坎坷逆境正是千锤百炼的过程。
凤仪先生说:“好事坏事都是成我的。”吃亏、忍辱、受屈,正可以给自己消除许多罪业,从反面找好处,存感恩心,这便是以“志”当人。
先生说:“志是无烦无恼的,无荣辱,无人我,无分别的,打他,他以为给他增福,他把世界看成是因果的,所以无争。”
有人问道:“那么志界人就是傻呵呵的吗?”
凤仪先生说:“不对,正是特别的精明啊!可绝不像后天人那样阴谋奸诈啊!”
先生说:“志诚感佛。”
志是成佛的根,志真诚了,自然与佛相通,这是先生通过自己的实践,有亲自体验的,他救杨柏时,大彻大悟,守坟时,诸佛诸祖都来相会,正是志诚的感通。
先生说:“以志行事是真的。”
因为用志做人是“纯”的,没有一点掺杂,没有名利得失、情牵物累的干扰,所以他的生命是纯净的。
“志界无心”,做了好事,并没有存我要做好事的念头,正是无心为善的“善”,因而无求报酬之心,无表现自己的想法。
“杀身成仁”、“舍生取义”是志界人的本色,但并不是为了“成仁”而杀身,也不是为了“取义”而舍生,认为这是分内的事,生死置之度外。所以说以志行事是真的,所谓真就真在“无心”上。
“世界没好,就是我没好”是先生常用以自责的,这正是认世界的“不是”,他以拯救世人为己任,是志界的胸怀,是大慈大悲的体现。
菩萨从不责备世人过,见世人有过错,他发慈悲心,以世人之过为己过。先生说:“达到认不是的真处就是佛国,”便是此意。
志界是托底的,先生说:“佛居在低处。”常常处在社会的最底层,先生为了潜心求道,考察民情,寻觅知音,曾乞讨访道。
释迦牟尼佛为了度化世人,以乞食为生。
《金刚经》开宗明义便让我们知道“世尊乞食于舍卫大城”。这是有力地说明了真正学道、修道者,必须“矮到底,穷到底”,要和荣华富贵名利地位的思想彻底绝裂,常常和下层社会人打交道,“托起愚人”。这乃是志界的一大特色。
所以先生说:“我翻世界,彻底改造社会,以李永成(最愚笨的人)打底。”
为什么说志界人是“太上忘情”呢?
似乎从表面上看志界人冷漠无情,不关心他人。但他所关心的是全面的,是关心他人的心性,不单纯关心人的身界,而是关心人的三界,所以往往不易被人感觉到。
人生处在极度艰难的境地,甚至上天无路,入地无门,进也不能,退也不成的时候,惟一出路,便是用“志”。定在“志”上,巍巍不动,内心有正确的主宰,毫无妄贪妄求之念。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”为了正义,坚持到底,不动心,不退转,如此方能显出志界人的价值,好事坏事都牵不动,自然不遭魔。所以先生说:“志是擎天柱,志是降魔杵。”
生死离别是世人最大的痛苦,但又是任何人也逃脱不了的,而志界人对此却看得很平淡,处之泰然,认为这是大自然规律,再美满的家庭、和好的夫妻,总要有离开的一天。
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