#电影##我心飞扬开机# 转发一些现场图[笑哈哈]•夏雨老师出道三十年还是少年感十足（他只比徐峥小四岁[酷]）• 孟美岐，大女主加油！不知道会不会顺便唱一下主题歌，超过《有种》[doge]萨日娜老师，依然带着和蔼可亲的笑容[笑哈哈]• 梁文慧，上戏美女[色]
嗯，看来老徐的发型在冰天雪地里真的最吃亏，所以包得也最严实[doge][doge][doge]
祝拍摄顺利[赞]
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胡思乱想：《文慧两者哪家强》
看了易中天老师的《禅宗兴起》，知晓了佛教的传入史。我忽然觉得，时光的文字，是一曲弹着悲欢离合的弦曲。佛教的言语，是驶过万水千山的故事。八千里路云和月，芸芸众生，多少人走在天涯的路上，写下了风起云飞扬的故事。又有多少人把文字彻悟，写下千篇万字的佛语经言，一切那么静。没有微波轻漾，没有狂暴悲壮，只在天地吐纳之间，一切那么安详。一个字文不识的人，被认定为佛教的传承者。这是参天大树的落叶智慧，智慧的成熟，不仅道出了佛教的全部，而且还映射出人性的色彩，我那尘封已久的心弦此时被深深地触动了。
风吹过来，几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来，看着它清晰的叶脉，诠释中有些透明，似岁月的路上。是啊，这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过，浅踏流年，撑过遥忆，又步入了落叶的感叹。是啊，恵能不识字，却偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是的，恵能对佛教的传承，就像这落下归根的枯叶，也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远，但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能：“你从哪里来？”恵能答：“岭南。”弘忍又问：“想干什么？”恵能答：“作佛。”弘忍说：“岭南人野蛮，怎么能学佛。”恵能反问：“人有南北，佛性也有吗？”五祖弘忍心里一惊：“肉身菩萨来了！”
在这深夜暮景中，我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透，还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人，却悟通了佛陀的真实意章，通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体，却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字，也看清了世间的每一个眼神，这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字，但他的智慧与悟透是根源，无形无相、无处不在的，这也许就是佛教通过修行去悟得智慧，悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲：微尘非微尘、世间非世间。十个字，简明扼要。人的生命还是其它的物质，小至微尘、大至世界，都是缘聚而生、缘散而灭，并无常态、如同虚幻假相，既然都是虚幻假相，就不应该去执着，放下执着也就是岁月。
再者，过往的岁月也是修行修身的过程，这个过程就是开悟见证智慧，奉行佛语经言、去行善布施，也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字，拿什么文凭好像没有多大的关系，只因修行和布施不能执着于人为事物，也不应执着于天地环境，应当无所执着的谦卑和感恩，正因为这个道理，六世慧能讲：“你们这些人呐，应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只，是用于渡人渡己，而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担，何况其他。”是的，今天的世间有多少的利已之欲，又有多少人们有悖于道德法理呢？佛语禅心，却又不知人知面，那又怎样可以知心知意。所以，听云水禅心，看浮华万千，心已经心静了下来。
心静了下来，悟到岁月不是几场几夜的物质盛宴，而是一场灵魂的修行。世间薄雾中我们的奔波若隐若现，不知道是否我们已经走的太久太远了？但岁月的沉淀永远是心中的那道坎。文与慧的区别，是莫明的悸动，在世间慢慢地滋长，有声音，有影子，额上的皱纹在无言地诉说着我不再年轻的生命。从五祖弘忍问六祖惠能的梵音佛语中，看到了缭绕着香火的空静时光，我虔诚祈祷默默看着佛陀：学会了倾听，学会了沉默，学会了谦卑。看似简单，是因为，人的一生，从开始到结束，一切皆存在，一切皆虚空。
看了易中天老师的《禅宗兴起》，知晓了佛教的传入史。我忽然觉得，时光的文字，是一曲弹着悲欢离合的弦曲。佛教的言语，是驶过万水千山的故事。八千里路云和月，芸芸众生，多少人走在天涯的路上，写下了风起云飞扬的故事。又有多少人把文字彻悟，写下千篇万字的佛语经言，一切那么静。没有微波轻漾，没有狂暴悲壮，只在天地吐纳之间，一切那么安详。一个字文不识的人，被认定为佛教的传承者。这是参天大树的落叶智慧，智慧的成熟，不仅道出了佛教的全部，而且还映射出人性的色彩，我那尘封已久的心弦此时被深深地触动了。
风吹过来，几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来，看着它清晰的叶脉，诠释中有些透明，似岁月的路上。是啊，这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过，浅踏流年，撑过遥忆，又步入了落叶的感叹。是啊，恵能不识字，却偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是的，恵能对佛教的传承，就像这落下归根的枯叶，也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远，但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能：“你从哪里来？”恵能答：“岭南。”弘忍又问：“想干什么？”恵能答：“作佛。”弘忍说：“岭南人野蛮，怎么能学佛。”恵能反问：“人有南北，佛性也有吗？”五祖弘忍心里一惊：“肉身菩萨来了！”
在这深夜暮景中，我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透，还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人，却悟通了佛陀的真实意章，通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体，却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字，也看清了世间的每一个眼神，这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字，但他的智慧与悟透是根源，无形无相、无处不在的，这也许就是佛教通过修行去悟得智慧，悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲：微尘非微尘、世间非世间。十个字，简明扼要。人的生命还是其它的物质，小至微尘、大至世界，都是缘聚而生、缘散而灭，并无常态、如同虚幻假相，既然都是虚幻假相，就不应该去执着，放下执着也就是岁月。
再者，过往的岁月也是修行修身的过程，这个过程就是开悟见证智慧，奉行佛语经言、去行善布施，也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字，拿什么文凭好像没有多大的关系，只因修行和布施不能执着于人为事物，也不应执着于天地环境，应当无所执着的谦卑和感恩，正因为这个道理，六世慧能讲：“你们这些人呐，应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只，是用于渡人渡己，而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担，何况其他。”是的，今天的世间有多少的利已之欲，又有多少人们有悖于道德法理呢？佛语禅心，却又不知人知面，那又怎样可以知心知意。所以，听云水禅心，看浮华万千，心已经心静了下来。
心静了下来，悟到岁月不是几场几夜的物质盛宴，而是一场灵魂的修行。世间薄雾中我们的奔波若隐若现，不知道是否我们已经走的太久太远了？但岁月的沉淀永远是心中的那道坎。文与慧的区别，是莫明的悸动，在世间慢慢地滋长，有声音，有影子，额上的皱纹在无言地诉说着我不再年轻的生命。从五祖弘忍问六祖惠能的梵音佛语中，看到了缭绕着香火的空静时光，我虔诚祈祷默默看着佛陀：学会了倾听，学会了沉默，学会了谦卑。看似简单，是因为，人的一生，从开始到结束，一切皆存在，一切皆虚空。
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风吹过来，几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来，看着它清晰的叶脉，诠释中有些透明，似岁月的路上。是啊，这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过，浅踏流年，撑过遥忆，又步入了落叶的感叹。是啊，恵能不识字，却偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是的，恵能对佛教的传承，就像这落下归根的枯叶，也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远，但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能：“你从哪里来？”恵能答：“岭南。”弘忍又问：“想干什么？”恵能答：“作佛。”弘忍说：“岭南人野蛮，怎么能学佛。”恵能反问：“人有南北，佛性也有吗？”五祖弘忍心里一惊：“肉身菩萨来了！”
在这深夜暮景中，我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透，还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人，却悟通了佛陀的真实意章，通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体，却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字，也看清了世间的每一个眼神，这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字，但他的智慧与悟透是根源，无形无相、无处不在的，这也许就是佛教通过修行去悟得智慧，悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲：微尘非微尘、世间非世间。十个字，简明扼要。人的生命还是其它的物质，小至微尘、大至世界，都是缘聚而生、缘散而灭，并无常态、如同虚幻假相，既然都是虚幻假相，就不应该去执着，放下执着也就是岁月。
再者，过往的岁月也是修行修身的过程，这个过程就是开悟见证智慧，奉行佛语经言、去行善布施，也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字，拿什么文凭好像没有多大的关系，只因修行和布施不能执着于人为事物，也不应执着于天地环境，应当无所执着的谦卑和感恩，正因为这个道理，六世慧能讲：“你们这些人呐，应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只，是用于渡人渡己，而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担，何况其他。”是的，今天的世间有多少的利已之欲，又有多少人们有悖于道德法理呢？佛语禅心，却又不知人知面，那又怎样可以知心知意。所以，听云水禅心，看浮华万千，心已经心静了下来。
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再者，过往的岁月也是修行修身的过程，这个过程就是开悟见证智慧，奉行佛语经言、去行善布施，也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字，拿什么文凭好像没有多大的关系，只因修行和布施不能执着于人为事物，也不应执着于天地环境，应当无所执着的谦卑和感恩，正因为这个道理，六世慧能讲：“你们这些人呐，应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只，是用于渡人渡己，而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担，何况其他。”是的，今天的世间有多少的利已之欲，又有多少人们有悖于道德法理呢？佛语禅心，却又不知人知面，那又怎样可以知心知意。所以，听云水禅心，看浮华万千，心已经心静了下来。
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