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信某,男,68岁,13年左右发现手抖症状,后发现手抖加重,头晕,胳膊发僵。于14年检查发现确诊帕金森。伴有高血压病史。渐进性加重,经多方求治,无明显疗效。
就诊时症见:左手搓丸样颤抖,右侧肢体颤抖,静坐时加重,无法持物,伴有头晕耳鸣,神疲乏力,面色查,记忆力差。舌见暗红,苔薄白,脉沉细。
查体记录见双上肢肌力V级,肌张力增高,腱反射,双下肢肌力V级,肌张力正常,腱反射(++),痛温觉减退,双巴氏征(+)。颅脑CT提示:双基底节区多发性腔隙性脑梗塞。
诊断为震颤,精气亏虚,气血两虚,瘀血内阻。
治宜补肾益气,活血通络。龙元熄颤汤处方:黄芪、葛根、黄精,制首乌、白僵蚕、牛膝等多味药物,水煎分3次服,每日1剂。(为部分药物,具体需要在卢老指导下用药,一人一方)
服药10天后随诊回访,病人回应自觉精神好转。服药20天后,精神尚可,头晕症状改善明显。在原方的基础上加白芍、地龙等。一疗程后复诊,患者主诉颤抖减轻,神疲乏力好转。以原方继服加减服,二疗程后复诊,主诉精神状态尚佳,颤抖逐渐改善,肢体僵直感减少,可自主手持物品。据症上方加减继服三个疗程,症状基本到改善,症状基本消失,生活可自理,达到常人生活水平。继服以巩固疗效,随访未复发。
24小时联系微信;vc5226
地址;北京市昌平区小汤山镇88号
信某,男,68岁,13年左右发现手抖症状,后发现手抖加重,头晕,胳膊发僵。于14年检查发现确诊帕金森。伴有高血压病史。渐进性加重,经多方求治,无明显疗效。
就诊时症见:左手搓丸样颤抖,右侧肢体颤抖,静坐时加重,无法持物,伴有头晕耳鸣,神疲乏力,面色查,记忆力差。舌见暗红,苔薄白,脉沉细。
查体记录见双上肢肌力V级,肌张力增高,腱反射,双下肢肌力V级,肌张力正常,腱反射(++),痛温觉减退,双巴氏征(+)。颅脑CT提示:双基底节区多发性腔隙性脑梗塞。
诊断为震颤,精气亏虚,气血两虚,瘀血内阻。
治宜补肾益气,活血通络。龙元熄颤汤处方:黄芪、葛根、黄精,制首乌、白僵蚕、牛膝等多味药物,水煎分3次服,每日1剂。(为部分药物,具体需要在卢老指导下用药,一人一方)
服药10天后随诊回访,病人回应自觉精神好转。服药20天后,精神尚可,头晕症状改善明显。在原方的基础上加白芍、地龙等。一疗程后复诊,患者主诉颤抖减轻,神疲乏力好转。以原方继服加减服,二疗程后复诊,主诉精神状态尚佳,颤抖逐渐改善,肢体僵直感减少,可自主手持物品。据症上方加减继服三个疗程,症状基本到改善,症状基本消失,生活可自理,达到常人生活水平。继服以巩固疗效,随访未复发。
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心没有实体,它什么也不是
阿姜查尊者
在觉悟之前,佛陀认出他自己心里的这个状态。
他知道只要“有”与再生的因缘未消除,
他的工作就未结束。专注于生命的缘起,
他如法思惟:“因为这个而有生,因为生而有死,
以及这一切来去的活动。”
因此,佛陀思惟这些主题,
以了解关于五蕴的实相。每件身与心的事物,
每件被构思与想象出来的事物,
无一例外都是“行”。
他一旦觉悟这点,便教导我们放下它;
他一旦觉悟这点,便教导我们彻底舍弃它。
他鼓励其它人也能如实地了解;
若不了解,就会痛苦,放不下这些事物。
不过,一旦我们看见事物的实相,
就会知道它们如何欺骗我们。就如佛陀所说:
“心没有实体,他什么也不是。”
心生来就不属于任何人,它死时也不属于任何人。
心是自由、光明显耀,
与不夹杂任何问题与争议的。
问题之所以会产生,
是因心受到有为法与自我的错误概念所矇蔽。
因此,佛陀教导要观察心,开始时有什么?
根本一无所有。它不随有为法生起或消失,
遇到好事时不因而变好,
遇到坏事时也不因而变坏。
当它洞见事物本质就是如此时,
对于自性的了解确实存在。
佛陀透过智慧,洞见一切事物都是无常、苦与无我的,
他希望我们也能以相同的方式完全领悟。
“觉知者”能如实觉知,当觉知快乐或哀伤时,
都不为所动。
快乐的情感是种“生”的形式,
而悲伤的倾向则是种“死”的形式,
有生即有死,有生必有死,
生与死都不脱这轮回的范畴。
一旦禅修者的心能领悟到这点,
对于是否还有后续的“有”与再生,
便不再有任何疑惑,无须再问任何人。
〈阿姜查尊者简介〉
阿姜查·波提央(Chah Phothivan,1918-1992),近代最有影响力的南传佛教大师,
泰国公认的阿罗汉成就者。
9岁出家,20岁正式受戒为比丘。
1946年通过最高级正规佛学课程考试后,
开始托钵行脚,寻师访道。
1948年,他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿迦曼尊者相遇,
获得重要的启发,改变了他的修行方法。
1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林,追随者日多,
于是有了著名的巴蓬寺。
2002年,在泰国境内与世界各地,
巴蓬寺的分院共计超过两百座。
2012年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。
阿姜查的修行方式有两大特色:
头陀行与禅定体验,
两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远,
吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德(Jack Kornfield)、
保罗·布里特(Paul Breiter)、
阿玛洛比丘(Ajahn Amaro)等。
阿姜查的教导不强调任何特别的打坐方法,
也不鼓励人们参加速成内观或密集禅修课程。
他教人先观出入息以调心,等心安住了,
继续观察身心的变化。保持生活简朴、
自然的生活态度以及观察心念是他的修行要领,
以培养一种平衡的心境,既无所执着也无我。
无论是静坐或日常生活作息都是修行,
只要耐心观照,智慧与祥和便自然产生。
阿姜查尊者
在觉悟之前,佛陀认出他自己心里的这个状态。
他知道只要“有”与再生的因缘未消除,
他的工作就未结束。专注于生命的缘起,
他如法思惟:“因为这个而有生,因为生而有死,
以及这一切来去的活动。”
因此,佛陀思惟这些主题,
以了解关于五蕴的实相。每件身与心的事物,
每件被构思与想象出来的事物,
无一例外都是“行”。
他一旦觉悟这点,便教导我们放下它;
他一旦觉悟这点,便教导我们彻底舍弃它。
他鼓励其它人也能如实地了解;
若不了解,就会痛苦,放不下这些事物。
不过,一旦我们看见事物的实相,
就会知道它们如何欺骗我们。就如佛陀所说:
“心没有实体,他什么也不是。”
心生来就不属于任何人,它死时也不属于任何人。
心是自由、光明显耀,
与不夹杂任何问题与争议的。
问题之所以会产生,
是因心受到有为法与自我的错误概念所矇蔽。
因此,佛陀教导要观察心,开始时有什么?
根本一无所有。它不随有为法生起或消失,
遇到好事时不因而变好,
遇到坏事时也不因而变坏。
当它洞见事物本质就是如此时,
对于自性的了解确实存在。
佛陀透过智慧,洞见一切事物都是无常、苦与无我的,
他希望我们也能以相同的方式完全领悟。
“觉知者”能如实觉知,当觉知快乐或哀伤时,
都不为所动。
快乐的情感是种“生”的形式,
而悲伤的倾向则是种“死”的形式,
有生即有死,有生必有死,
生与死都不脱这轮回的范畴。
一旦禅修者的心能领悟到这点,
对于是否还有后续的“有”与再生,
便不再有任何疑惑,无须再问任何人。
〈阿姜查尊者简介〉
阿姜查·波提央(Chah Phothivan,1918-1992),近代最有影响力的南传佛教大师,
泰国公认的阿罗汉成就者。
9岁出家,20岁正式受戒为比丘。
1946年通过最高级正规佛学课程考试后,
开始托钵行脚,寻师访道。
1948年,他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿迦曼尊者相遇,
获得重要的启发,改变了他的修行方法。
1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林,追随者日多,
于是有了著名的巴蓬寺。
2002年,在泰国境内与世界各地,
巴蓬寺的分院共计超过两百座。
2012年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。
阿姜查的修行方式有两大特色:
头陀行与禅定体验,
两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远,
吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德(Jack Kornfield)、
保罗·布里特(Paul Breiter)、
阿玛洛比丘(Ajahn Amaro)等。
阿姜查的教导不强调任何特别的打坐方法,
也不鼓励人们参加速成内观或密集禅修课程。
他教人先观出入息以调心,等心安住了,
继续观察身心的变化。保持生活简朴、
自然的生活态度以及观察心念是他的修行要领,
以培养一种平衡的心境,既无所执着也无我。
无论是静坐或日常生活作息都是修行,
只要耐心观照,智慧与祥和便自然产生。
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就诊时症见:左手搓丸样颤抖,右侧肢体颤抖,静坐时加重,无法持物,伴有头晕耳鸣,神疲乏力,面色查,记忆力差。舌见暗红,苔薄白,脉沉细。
查体记录见双上肢肌力V级,肌张力增高,腱反射,双下肢肌力V级,肌张力正常,腱反射(++),痛温觉减退,双巴氏征(+)。颅脑CT提示:双基底节区多发性腔隙性脑梗塞。
诊断为震颤,精气亏虚,气血两虚,瘀血内阻。
治宜补肾益气,活血通络。龙元熄颤汤处方:黄芪、葛根、黄精,制首乌、白僵蚕、牛膝等多味药物,水煎分3次服,每日1剂。(为部分药物,具体需要在卢老指导下用药,一人一方)
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就诊时症见:左手搓丸样颤抖,右侧肢体颤抖,静坐时加重,无法持物,伴有头晕耳鸣,神疲乏力,面色查,记忆力差。舌见暗红,苔薄白,脉沉细。
查体记录见双上肢肌力V级,肌张力增高,腱反射,双下肢肌力V级,肌张力正常,腱反射(++),痛温觉减退,双巴氏征(+)。颅脑CT提示:双基底节区多发性腔隙性脑梗塞。
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