佛说:忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。
为此,我在菩提树下求了五百年。
你说:自你在佛前求与我相遇的那一刻起,我整整失眠了五百年。
我问:冥冥众生中,你是否是我为缘而几经伦回的那个人?
你说:是的,五百年前的那一天,你无意中经过了有我的路,我一直等你,来实现这场擦肩而过的缘。
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。
佛说:除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。
所以,如果你遇到我,请一定不要走开,因为我怕来生,再无缘与你相见……
#佛语禅心#
为此,我在菩提树下求了五百年。
你说:自你在佛前求与我相遇的那一刻起,我整整失眠了五百年。
我问:冥冥众生中,你是否是我为缘而几经伦回的那个人?
你说:是的,五百年前的那一天,你无意中经过了有我的路,我一直等你,来实现这场擦肩而过的缘。
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。
佛说:除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。
所以,如果你遇到我,请一定不要走开,因为我怕来生,再无缘与你相见……
#佛语禅心#
#哲学[超话]#《华严经》经描述了释迦牟尼在菩提树下证悟的境界,说在这样的境界里,宇宙万物同时显现,不仅显现天堂,而且显现地狱,乃至十方诸佛世界,无不在释迦牟尼的证道境界上自然显现。这仅仅是空间,时间也不例外,过去状态、现在状态、未来状态也都在这一念之中显现出来。总而言之,三界十方时空的全体显现于一种境界之中。
#菩提树下莲花开百亿万佛号共修[超话]##菩提树下莲花开百万地藏经共修[超话]#
供养一切诸如来:怎么叫供养呢?并不是说我们用一点香,用一点花,用一点供果,来供养佛,那是供养。不错!那也是供养,可是那一种供养是外边的供养,是有相的供养。无相的供养是怎么样?就是
面上无瞋供养具
口里无瞋吐妙香
意念无瞋是真宝
“面上无瞋供养具”,在你面目上,若没有一种瞋恨的心挂在面上,这就是供养一切诸如来。你面上常常生一种欢喜心,但是这欢喜也不是发狂的那种欢喜,是要很平静的欢喜,所谓“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”致中和,就是你能合乎中道,合乎和气致祥这种的道。天地位,天地各正其位,就是天也不发脾气了,不打雷、下大雨、刮大风;地也不发脾气了,不会地震了,这叫天地位焉。天地各得其正位了,万物也就都得其所生,各得其生育的能力,这叫万物育焉。
“口里无瞋吐妙香”,你口里要是不恶口、两舌、绮语、妄言,这就是吐妙香呢!“意念无瞋是真宝”,你意里边也没有瞋,这就是一种真宝。所以你真正供养一切诸如来,就是没有脾气,总那么欢欢喜喜的;谁若有脾气,那就没有供养一切诸如来了。各位明白吗?你想要供养一切诸如来,就是一天到晚都要欢欢喜喜的。这欢喜是真欢喜,不是发狂的那种欢喜,也不是好像得到一种值得快乐的境界,就高兴得不得了。或者中个马票,喔!赢了一百万,这高兴了!一乐,乐到极处就死了,你说中马票有什么用?不是那种乐。这乐就是自性里头常生快乐,自性里边没有瞋,没有贪,没有痴,这是真正供养一切诸如来。
供养一切诸如来:怎么叫供养呢?并不是说我们用一点香,用一点花,用一点供果,来供养佛,那是供养。不错!那也是供养,可是那一种供养是外边的供养,是有相的供养。无相的供养是怎么样?就是
面上无瞋供养具
口里无瞋吐妙香
意念无瞋是真宝
“面上无瞋供养具”,在你面目上,若没有一种瞋恨的心挂在面上,这就是供养一切诸如来。你面上常常生一种欢喜心,但是这欢喜也不是发狂的那种欢喜,是要很平静的欢喜,所谓“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”致中和,就是你能合乎中道,合乎和气致祥这种的道。天地位,天地各正其位,就是天也不发脾气了,不打雷、下大雨、刮大风;地也不发脾气了,不会地震了,这叫天地位焉。天地各得其正位了,万物也就都得其所生,各得其生育的能力,这叫万物育焉。
“口里无瞋吐妙香”,你口里要是不恶口、两舌、绮语、妄言,这就是吐妙香呢!“意念无瞋是真宝”,你意里边也没有瞋,这就是一种真宝。所以你真正供养一切诸如来,就是没有脾气,总那么欢欢喜喜的;谁若有脾气,那就没有供养一切诸如来了。各位明白吗?你想要供养一切诸如来,就是一天到晚都要欢欢喜喜的。这欢喜是真欢喜,不是发狂的那种欢喜,也不是好像得到一种值得快乐的境界,就高兴得不得了。或者中个马票,喔!赢了一百万,这高兴了!一乐,乐到极处就死了,你说中马票有什么用?不是那种乐。这乐就是自性里头常生快乐,自性里边没有瞋,没有贪,没有痴,这是真正供养一切诸如来。
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