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净界法师

法华经讲记161

天鼓自然鸣，佛陀准备无问而自说大法了

　　我们再看现同。把两尊佛，日月灯明佛跟释迦牟尼佛把他们放在同一个五浊恶世，这个事情就好说了。颂曾见事与今现同，同样在五浊恶世，又同样的发生什么事呢？

　　同样的发生两件事，第一个，此土六瑞同；第二个，他土六瑞同。先看此土六瑞同，看经文：

　　辛二、颂曾见事与今现同（分二）

　　壬一、颂现瑞同（分二）

　　癸一、颂此土六瑞同

　　时佛说大乘 经名无量义 于诸大众中 而为广分别

　　佛说此经已 即于法座上 跏趺坐三昧 名无量义处

　　天雨曼陀华 天鼓自然鸣 诸天龙鬼神 供养人中尊

　　一切诸佛土 即时大震动 佛放眉间光 现诸稀有事

　　这地方说明最后一尊日月灯明佛发生的一件事情跟释迦牟尼佛是相同的。

　　说时佛说大乘，经名无量义。有那么一天，日月灯明佛讲了《无量义经》，《无量义经》的内容，于诸大众中，而为广分别。《无量义经》是一心而开出万法，什么是声闻法？什么是缘觉法？什么是菩萨法？广泛的开出无量的法门。

　　讲完以后，当然大家各取所需，生大欢喜。那么说完以后，佛陀并没有下座，说完以后在法座上，跏趺入坐三昧，进入了无量义处三昧，开始从前面的广分别，慢慢的收到一心三昧，无量义处三昧就是真如三昧，又叫一心三昧。

　　那么进入一心三昧的时候，其实佛陀当时并没有说法，但是，产生了什么样的事情呢？天雨曼陀花，天空下着曼陀花，而且天鼓自然鸣。天鼓自然鸣这个地方是说，天鼓是帝释天的一种鼓，在法堂中的一种鼓叫天鼓。忉利天的天人要放逸的太超过的时候，这个天鼓就开始产生击叩的声音，警示诸天，诸行无常，摄心莫放逸，它有一种警告诸天的意思。这个地方等于是表法，我们待会再说，为什么这个地方多了天鼓自然鸣。

　　佛陀入定，雨天曼陀罗花以后，诸天龙鬼神，供养人中尊。诸天鬼神就表示众喜，大众生欢喜，大家知道这件事情并不是普通的因缘，佛将说大法，雨大法雨。

　　一切诸佛土，即时大震动，这个时候产生地动。

　　佛放眉间光，现诸稀有事。佛陀放出一道光明，而现出种种的瑞相。

　　这个地方跟前面的长行最大的不同，就多了一句天鼓自然鸣，蕅益大师说这个地方等于是为下面的方便品，佛陀出定以后无问自说来做一个前导。

　　你要是讲因缘所生法，那对所有的菩萨都是熟境界。你要是说怎么修布施，怎么持戒，那这个菩萨怎么修四谛十二因缘，这个三乘圣人都很熟悉。但是你要说怎么样会归一念心性，那就没有人可以问了，因为佛陀在讲《法华经》之前，大家的修学只有向外修学法门，没有向内观照。所以佛陀只能够天鼓自然鸣，佛陀暂时扮演天鼓的角色，而无问自说了，是这么一个情况。

　　好，我们先休息十分钟。