09、慈悲是对生命最好的滋养，当一个人心怀“万物一体”的慈悲时，他的身体就自动建立起与宇宙向善意志的内在联系，大自然的能量会源源不断自动流入你的身体，强大你的生命气场。尤其是当一个人真正发出一个大的善愿后，信念坚定，动机至善，他的生命能量层级会瞬间跃升。
10、富可润屋，德可润身。一个人心中时刻心怀善念，日行一善，他就是在养生、在积福，也是在保护自己、保护他人。道德高尚的人，气场柔和如水，能量细腻纯粹，对内畅通经脉，滋养五脏六腑；对外发散光明，使周围的万物如沐春风，如悦红日，内心升起温暖、清净与欢喜。
11、使命是开发身心功能的法宝，是身心力量的倍增器。出路决定思路，意识改变命运。当一个人意识觉醒，身心归位，全力以赴地去完成使命，在极度忘我的状态下，他的身心就会得到快速整合，身体功能与精神力量都会成倍放大，为他的使命实践提供强大的能源支持。
12、由衷地感恩你的身体，身体会以更加积极的状态回应你。每天花一点时间与自己的身体沟通交流，感恩身体为你慷慨的付出，感恩你的骨骼肌肉，感恩你的神经血液，感恩你的五脏六腑，感恩每一个器官的精密运行，感恩每一个细胞的平衡代谢，感恩整体的生命能量场。
13、提升精神免疫力，这是每个人的人生必修课。当一个人认知开阔，精神稳定，平和喜悦，内心光明，他的身体就会在意识地加持中舒展自如，身心融为一体，处于一种和谐共振的状态。正气存内，邪不可干，内在气场强大，正气充足，身心就会自动屏蔽来自外在的邪气侵扰。

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，可顺了，除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。

老师吉祥！在二祖的《乙亥讲演录》里有两句话末学未能明白其中深意，一句是：“通达人我不二者曰能仁”。第二句：“通达我与物不二，万物皆备于我，我与万物相通曰格物。”想请老师慈悲开示。

洪师：这个首先从仁字的偏旁结构来看，一个是单人旁，一个是二，这个二是指什么呢？自他，自己和他人，单人旁呢，是指兼顾到自己和他人的心和认识，所以称为仁，也就是自他不二。这个现在讲的同理心，从佛法来讲，讲得更究竟一点，“能仁”为自他不二。也就是人同此心、天同此理，从真正的般若智慧来讲，他突破了人我的对立，这个儒家称其为仁，而佛法称其为实相、觉性、智慧等等，就是超越了自他的对立。这就是一个仁字的含义，虽然有二，但是能够兼爱，能够体察自他不二的道理，那称为仁。后面的物我不二，其实在佛法里面就是讲的心和境不二，我就是能认识境的心，而物呢，就是心所认的境，就心和外境二者之间是缘起互生的，所以要脱离、扭转、改正我们凡夫因为取舍心，将心跟对境对立开来。要认识到没有外境就没有内心的反应，而没有内心的反应，也就没有对外境的认识，这二者之间是互相依存的。所以，从对内心的认识叫回光返照，同样的道理，对外境的观照称为格物。不管是用在内还是用在外，都要了解这二者之间是互相缘起，心和境互相依赖而生，所以从这个角度来讲，心和境不是割裂开来的两个东西，所以称为心境不二、物我不二。明白这个道理，见境即见心，所以称为格物而致知。