本人还是最喜欢可可西里无人区
羌塘
羌塘在藏语中意思是“北方高地”，特指藏北高原，平均海拔5000米以上，是我国地势最高的一级台阶，被称为“世界屋脊的屋脊”。
这里地形复杂，地貌奇特，方圆百里荒无人烟，显现一种原始的山原风貌。这里完整保留了大自然原始的生态面貌，奇特的喀斯特地貌，使人惊叹大自然还保留有一块如此壮丽的原始洪荒。这里是远离人类侵扰的地球上最寂静的神秘地区，当你看到野生动物在这里奔跑，一定会感动于世界的美好。走在高原，很难用言语来表达这里的景色。你只能用心灵感知她的庄严，静穆和深邃，领略大自然赋予她的瞬息万变和亿万年的寂静。
阿尔金
这个中国古代神话的发源地,被认为是“荒原上最后的壮美”。
无论从民间流传的"夸父追日"神话故事中,还是在《天龙八部》等武侠小说里,我们都不难找到这个西域天境的踪迹。它是野生动物的家园，是青藏高原上被人遗忘的一片净土。这里没有人群，没有信号，没有宽阔的道路，却有着广阔的荒漠、巍巍的高山和纯净的风景。在这里，一草一木、一山一河、一人一物，都是平等而自由的。
罗布泊
罗布泊，位于塔里木盆地，被喻为“消逝的仙湖”，这里曾经人声鼎沸、万家灯火、楼兰城立。
《山海经》称之其为"幼泽"，意为多水汇集之湖。然而，因为人为的破坏和自然原因，现在它寸草不生，荒无人烟，成为一块冒险之地，留下了很多探险者的灵魂。“寸草不生”是一个多么可怕的词啊，曾经的繁盛，终被沙漠覆盖。观雅丹，赏盐田，探古城，这片土地的神秘吸引着勇者的探寻。日落之时，这里更显壮阔，一眼，足以难忘终生，因为你用任何语言描述都显得苍白。
可可西里
可可西里，蒙语意为“美丽的少女”。一部电影《可可西里》让藏羚羊走进了人们的视线，也让更多人了解到这片土地。这里被称为可可西里无人区，是中国最大、海拔最高、最神秘的“死亡地带”。气候干燥寒冷，严重缺氧和缺淡水，环境险恶，令人望而生畏。也因此被称为“生命的禁区”。人类无法在那里长期生存，只能依稀见到已适应了高寒气候的野生动植物，正因为如此，这里成为了“野生动物的乐园”。
藏羚羊被称为可可西里的骄傲，是中国特有的物种，它们在这片无人打扰的土地尽情奔跑。可可西里的美不是走马观花就能领略，你须如朝圣者般虔诚，和这里的一草一木谈话，你须把自我的欲望扣于大自然的膝下，方能在高原强劲的心跳声中感受雪域的圣洁与坚韧。
羌塘
羌塘在藏语中意思是“北方高地”，特指藏北高原，平均海拔5000米以上，是我国地势最高的一级台阶，被称为“世界屋脊的屋脊”。
这里地形复杂，地貌奇特，方圆百里荒无人烟，显现一种原始的山原风貌。这里完整保留了大自然原始的生态面貌，奇特的喀斯特地貌，使人惊叹大自然还保留有一块如此壮丽的原始洪荒。这里是远离人类侵扰的地球上最寂静的神秘地区，当你看到野生动物在这里奔跑，一定会感动于世界的美好。走在高原，很难用言语来表达这里的景色。你只能用心灵感知她的庄严，静穆和深邃，领略大自然赋予她的瞬息万变和亿万年的寂静。
阿尔金
这个中国古代神话的发源地,被认为是“荒原上最后的壮美”。
无论从民间流传的"夸父追日"神话故事中,还是在《天龙八部》等武侠小说里,我们都不难找到这个西域天境的踪迹。它是野生动物的家园，是青藏高原上被人遗忘的一片净土。这里没有人群，没有信号，没有宽阔的道路，却有着广阔的荒漠、巍巍的高山和纯净的风景。在这里，一草一木、一山一河、一人一物，都是平等而自由的。
罗布泊
罗布泊，位于塔里木盆地，被喻为“消逝的仙湖”，这里曾经人声鼎沸、万家灯火、楼兰城立。
《山海经》称之其为"幼泽"，意为多水汇集之湖。然而，因为人为的破坏和自然原因，现在它寸草不生，荒无人烟，成为一块冒险之地，留下了很多探险者的灵魂。“寸草不生”是一个多么可怕的词啊，曾经的繁盛，终被沙漠覆盖。观雅丹，赏盐田，探古城，这片土地的神秘吸引着勇者的探寻。日落之时，这里更显壮阔，一眼，足以难忘终生，因为你用任何语言描述都显得苍白。
可可西里
可可西里，蒙语意为“美丽的少女”。一部电影《可可西里》让藏羚羊走进了人们的视线，也让更多人了解到这片土地。这里被称为可可西里无人区，是中国最大、海拔最高、最神秘的“死亡地带”。气候干燥寒冷，严重缺氧和缺淡水，环境险恶，令人望而生畏。也因此被称为“生命的禁区”。人类无法在那里长期生存，只能依稀见到已适应了高寒气候的野生动植物，正因为如此，这里成为了“野生动物的乐园”。
藏羚羊被称为可可西里的骄傲，是中国特有的物种，它们在这片无人打扰的土地尽情奔跑。可可西里的美不是走马观花就能领略，你须如朝圣者般虔诚，和这里的一草一木谈话，你须把自我的欲望扣于大自然的膝下，方能在高原强劲的心跳声中感受雪域的圣洁与坚韧。
解读丨社会主义核心价值观：文明
党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”把文明作为社会主义核心价值观的内容之一，体现了中国特色社会主义现代化国家的本质要求。作为一种价值理念，世界历史进程的时代要求、中华民族的深厚历史文化传统，以及当前中国特色社会主义的改革实践，决定着社会主义文明的深刻内涵以及构建路径。
什么是文明
从国家层面来讲，文明是指国家发展的状态，即国家创造的物质财富与精神财富的总和。这是唯物史观对文明的根本定义。马克思说：“文明的一切进步，或者换句话说，（是）社会生产力的发展。”恩格斯说：“文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。”在他们看来，文明是物质与文化的增长，以及由此产生的各种制度建设，最终推动人的全面发展。我们熟悉的物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明，都包含于国家发展的状态之中。
从社会层面来讲，文明是社会秩序的确立。在中国，“文明”一词最早见于《周易》。该书中多次出现“天下文明”等描述。唐人孔颖达注解说“经天纬地曰文，照临四方曰明”，其意指社会文教昌达、文德彰显而形成的王者修德、民风淳朴、风调雨顺的和谐景象。
从人的层面来讲，文明则是指人的教养和开化状态。《尚书·舜典》称赞舜“浚哲文明”，就是指他非常谦恭，品德高尚，很受人爱戴的意思；《礼记·乐记》说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”文明是谦恭有礼，是内在的德行开放出来的一枝鲜花。西方的“文明”一词包含有脱离野蛮的开化之意。所以，文明有人的端庄优雅有教养之意。
文明与文化是紧密相连但有区别的概念。在国家层面，在中国传统文化中，文化具有以文德化育之意，是教化的意思，这是文明所不具备的。现代的文化则是人们创造的文艺产品及人们的各种生活方式。而文明则是指国家的所有财富，等同于国家这个文明体本身。同时，文明更侧重于指称社会的进步状态，是国家发展的灵魂，与文化明显不同。在个人层面，文化指人们拥有的知识，文明则是指人们的素质和修养。有文化不等同于有教养，二者之间有明显的区别。
文明作为一种价值判断标准和价值取向，其构建路径由世界历史进程的时代要求、中华民族的深厚历史文化传统以及当前中国特色社会主义的改革实践的内容所决定。
第一，必须坚持走中国特色社会主义道路，继续解放和发展生产力，摒弃资产阶级文明和资产阶级所有制关系对生产力的束缚，建立健全社会主义市场经济，建设高度的物质文明，实现社会主义现代化。马克思主义认为，“资产阶级把人的尊严变成了交换价值,用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”但是,资产阶级却“把资产阶级的阶级统治以及这个阶级统治的条件描绘为文明的统治,描绘为物质生产以及由此产生的社会交往关系的必要条件。”通过这点，“统治阶级把自己与整个社会等同起来了。所以文明时代越是向前进展,它就越是不得不给它所必然产生的种种坏事披上爱的外衣,不得不粉饰它们,或者否认它们——一句话,即实行流俗的伪善”。而“每当资产阶级秩序的奴隶和被压迫者起来反对主人的时候，这种秩序的文明和正义就显示出自己的凶残面目。那时,这种文明和正义就是赤裸裸的野蛮和无法无天的报复。” 因此，“资本主义社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍。”我们要坚持走中国特色社会主义道路，在中国共产党的领导下立足中国国情，以经济建设为中心，构建在人人平等、尊重每个人自由发展权利基础上的社会主义生产关系。它将极大地解放和发展生产力，创造出高度的社会主义物质文明，为超越资本主义文明奠定坚实的物质基础。
第二，在经济发展的基础上，下大力气进行政治建设、社会建设、文化建设，生态文明建设，培育现代国家、社会、公民，重构高度的社会主义精神文明的思想与道义基础。中华民族的伟大复兴培育的是一种有别于西方文明的新文明，其在社会层面上表现为培育新型的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明，在个人层面上表现为培育有高度素养的现代公民。社会主义文明这一新文明中不仅有中华古代文明的历史传承，还要注重引入民主自由法治等这些现代社会的新特质。这些新特质既是现代社会中人们实践的共识和价值诉求，也是人类社会发展的内在趋势和必然要求，更是凝聚中国人民全面建成小康社会、实现伟大中国梦的思想道义基础和精神纽带。因此，要将文明的实现路径与改革开放的实践经验、伟大成就联系起来，将物质文明和精神文明的建设贯穿到经济建设、政治建设、社会建设、文化建设，生态文明建设的各个方面。
概括来说，文明是一种过程，在文明建设的路上，我们任重道远。德国著名社会学家诺贝特·埃利亚斯从文明的社会发生和心理发生的角度指出，文明是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。正是宏观的国家、社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、社会乃至国家的整个文明的进程轨迹。文明和国家形成的进程不是单线式的，而是阵发式和震荡式的；长期看来，它朝着人的情绪愈得到控制、社会愈益整合的方向前进。正如埃利亚斯所说：“只有在国际和国内的紧张关系解决和克服之后，我们才能有权说，我们是文明化了。”
党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”把文明作为社会主义核心价值观的内容之一，体现了中国特色社会主义现代化国家的本质要求。作为一种价值理念，世界历史进程的时代要求、中华民族的深厚历史文化传统，以及当前中国特色社会主义的改革实践，决定着社会主义文明的深刻内涵以及构建路径。
什么是文明
从国家层面来讲，文明是指国家发展的状态，即国家创造的物质财富与精神财富的总和。这是唯物史观对文明的根本定义。马克思说：“文明的一切进步，或者换句话说，（是）社会生产力的发展。”恩格斯说：“文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。”在他们看来，文明是物质与文化的增长，以及由此产生的各种制度建设，最终推动人的全面发展。我们熟悉的物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明，都包含于国家发展的状态之中。
从社会层面来讲，文明是社会秩序的确立。在中国，“文明”一词最早见于《周易》。该书中多次出现“天下文明”等描述。唐人孔颖达注解说“经天纬地曰文，照临四方曰明”，其意指社会文教昌达、文德彰显而形成的王者修德、民风淳朴、风调雨顺的和谐景象。
从人的层面来讲，文明则是指人的教养和开化状态。《尚书·舜典》称赞舜“浚哲文明”，就是指他非常谦恭，品德高尚，很受人爱戴的意思；《礼记·乐记》说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”文明是谦恭有礼，是内在的德行开放出来的一枝鲜花。西方的“文明”一词包含有脱离野蛮的开化之意。所以，文明有人的端庄优雅有教养之意。
文明与文化是紧密相连但有区别的概念。在国家层面，在中国传统文化中，文化具有以文德化育之意，是教化的意思，这是文明所不具备的。现代的文化则是人们创造的文艺产品及人们的各种生活方式。而文明则是指国家的所有财富，等同于国家这个文明体本身。同时，文明更侧重于指称社会的进步状态，是国家发展的灵魂，与文化明显不同。在个人层面，文化指人们拥有的知识，文明则是指人们的素质和修养。有文化不等同于有教养，二者之间有明显的区别。
文明作为一种价值判断标准和价值取向，其构建路径由世界历史进程的时代要求、中华民族的深厚历史文化传统以及当前中国特色社会主义的改革实践的内容所决定。
第一，必须坚持走中国特色社会主义道路，继续解放和发展生产力，摒弃资产阶级文明和资产阶级所有制关系对生产力的束缚，建立健全社会主义市场经济，建设高度的物质文明，实现社会主义现代化。马克思主义认为，“资产阶级把人的尊严变成了交换价值,用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”但是,资产阶级却“把资产阶级的阶级统治以及这个阶级统治的条件描绘为文明的统治,描绘为物质生产以及由此产生的社会交往关系的必要条件。”通过这点，“统治阶级把自己与整个社会等同起来了。所以文明时代越是向前进展,它就越是不得不给它所必然产生的种种坏事披上爱的外衣,不得不粉饰它们,或者否认它们——一句话,即实行流俗的伪善”。而“每当资产阶级秩序的奴隶和被压迫者起来反对主人的时候，这种秩序的文明和正义就显示出自己的凶残面目。那时,这种文明和正义就是赤裸裸的野蛮和无法无天的报复。” 因此，“资本主义社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍。”我们要坚持走中国特色社会主义道路，在中国共产党的领导下立足中国国情，以经济建设为中心，构建在人人平等、尊重每个人自由发展权利基础上的社会主义生产关系。它将极大地解放和发展生产力，创造出高度的社会主义物质文明，为超越资本主义文明奠定坚实的物质基础。
第二，在经济发展的基础上，下大力气进行政治建设、社会建设、文化建设，生态文明建设，培育现代国家、社会、公民，重构高度的社会主义精神文明的思想与道义基础。中华民族的伟大复兴培育的是一种有别于西方文明的新文明，其在社会层面上表现为培育新型的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明，在个人层面上表现为培育有高度素养的现代公民。社会主义文明这一新文明中不仅有中华古代文明的历史传承，还要注重引入民主自由法治等这些现代社会的新特质。这些新特质既是现代社会中人们实践的共识和价值诉求，也是人类社会发展的内在趋势和必然要求，更是凝聚中国人民全面建成小康社会、实现伟大中国梦的思想道义基础和精神纽带。因此，要将文明的实现路径与改革开放的实践经验、伟大成就联系起来，将物质文明和精神文明的建设贯穿到经济建设、政治建设、社会建设、文化建设，生态文明建设的各个方面。
概括来说，文明是一种过程，在文明建设的路上，我们任重道远。德国著名社会学家诺贝特·埃利亚斯从文明的社会发生和心理发生的角度指出，文明是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。正是宏观的国家、社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、社会乃至国家的整个文明的进程轨迹。文明和国家形成的进程不是单线式的，而是阵发式和震荡式的；长期看来，它朝着人的情绪愈得到控制、社会愈益整合的方向前进。正如埃利亚斯所说：“只有在国际和国内的紧张关系解决和克服之后，我们才能有权说，我们是文明化了。”
上古时代汉民族已处于高度发达的市场经济和个人自由。上巳节意为繁衍生育，卦在春风，为始祖黄帝生辰——汉民族本就是生生不息崇尚世代繁荣的民族。上巳节举行男女大会，允许私奔，打破阶级之间固化封闭的屏障，如同瞬时通电，让男女充分自由恋爱。上古时代比今天要开放得多。
解放思想，改革开放，人性的自由和伟大进步，就是最好的纪念黄帝。
天理良心，对家里的猫狗不离不弃，做人不忘本，就是最好的纪念黄帝。
打破有色眼镜，善意地吸取全人类一切优越的智慧为我所用，就是最好的纪念黄帝。
恩泽永铭，黄帝爷千古！！！[作揖][作揖][作揖][微风][微风][微风][威武][威武][威武][威武][威武][求关注][飞机] https://t.cn/R6LVXiA
解放思想，改革开放，人性的自由和伟大进步，就是最好的纪念黄帝。
天理良心，对家里的猫狗不离不弃，做人不忘本，就是最好的纪念黄帝。
打破有色眼镜，善意地吸取全人类一切优越的智慧为我所用，就是最好的纪念黄帝。
恩泽永铭，黄帝爷千古！！！[作揖][作揖][作揖][微风][微风][微风][威武][威武][威武][威武][威武][求关注][飞机] https://t.cn/R6LVXiA
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