【《竹窗随笔》163、众人皆为生死忙,老僧自有安闲法】
看忙
世间有事业经营成功者,于晚年时,悠然自得的看着贫苦人家为衣食劳禄不已,这叫做“看忙”。世间有仕途功成名就者,于科举大考时,安坐看着考生为考取功名而绞尽脑汁,这也称为“看忙”。却没有听说世间有烦恼断尽、智慧现前、所作已办的人,安闲坐看芸芸众生于六道轮回中死死生生忙碌着,这不也是所谓的“看忙”吗?
唉!世人都在忙碌着过活,谁才是真正的看忙人?古德谓:“老僧自有安闲法。”这安闲法不是那么容易说得出来的!
虽然都称为看忙,但世人以自身的悠闲看待忙碌中人,这里面只有憍慢自大的心态,却没有悲天悯人的胸怀;而菩萨看到众生总为生死而忙碌,便于其中生起大慈悲心,以善巧方便醒觉迷忙中人,希望六道众生都能解脱生死轮回。这二种存心,大不相同,所以才有凡圣小大的区别。
【原文】
看忙
世有家业已办者,于岁尽之日,安坐而观贫人之役役于衣食也,名曰看忙。世有科名已办者,于大比之日,安坐而观士人之役役于进取也,亦名曰看忙。独不曰:世有惑破智成、所作已办者,安坐而观六道众生之役役于轮回生死也,非所谓看忙乎?吁!举世在忙中,谁为看忙者?古人云:“老僧自有安闲法。”此安闲法可易言哉?虽然,世人以闲看忙,有矜己心,无怜彼心;菩萨看忙,起大慈悲心,普觉群迷,冀彼同得解脱。则二心迥异,所以为凡圣小大之别。
看忙
世间有事业经营成功者,于晚年时,悠然自得的看着贫苦人家为衣食劳禄不已,这叫做“看忙”。世间有仕途功成名就者,于科举大考时,安坐看着考生为考取功名而绞尽脑汁,这也称为“看忙”。却没有听说世间有烦恼断尽、智慧现前、所作已办的人,安闲坐看芸芸众生于六道轮回中死死生生忙碌着,这不也是所谓的“看忙”吗?
唉!世人都在忙碌着过活,谁才是真正的看忙人?古德谓:“老僧自有安闲法。”这安闲法不是那么容易说得出来的!
虽然都称为看忙,但世人以自身的悠闲看待忙碌中人,这里面只有憍慢自大的心态,却没有悲天悯人的胸怀;而菩萨看到众生总为生死而忙碌,便于其中生起大慈悲心,以善巧方便醒觉迷忙中人,希望六道众生都能解脱生死轮回。这二种存心,大不相同,所以才有凡圣小大的区别。
【原文】
看忙
世有家业已办者,于岁尽之日,安坐而观贫人之役役于衣食也,名曰看忙。世有科名已办者,于大比之日,安坐而观士人之役役于进取也,亦名曰看忙。独不曰:世有惑破智成、所作已办者,安坐而观六道众生之役役于轮回生死也,非所谓看忙乎?吁!举世在忙中,谁为看忙者?古人云:“老僧自有安闲法。”此安闲法可易言哉?虽然,世人以闲看忙,有矜己心,无怜彼心;菩萨看忙,起大慈悲心,普觉群迷,冀彼同得解脱。则二心迥异,所以为凡圣小大之别。
#心语心恋心声[超话]# [音乐]安静行走,微笑前行才是生命的最高境界,无论置身何地,无论人生有任何的风雨都欣然接受,坦然释放,淡看无常,笑对人生。挽不住的心就轻轻的松手,留不住的情就慢慢地忘记,放过别人,也是放过自己,痛而不言,笑而不语是成熟的心智。永持一颗素心向善向阳,相信未来将会以美好而呈现。做一缕阳光,温暖别人的同时也可快乐自己。境界是灵魂的高度,而不是拥有多少财富。一个懂得知足知福的人快乐会随行。一个心怀慈悲的人,岁月将温暖以待。以真善美笑对世事冷暖或得失,不辩是智慧,不争是修为,活成自己的模样,依光而前行。活成一棵树,不但可以遮阴挡风还可以在时光岁月里站成永恒。[给力] https://t.cn/R2WxpQa
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时,为救度众生而发十二大愿,慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐,家属资具悉皆丰足,究竟解脱一切忧苦,乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐,家属资具悉皆丰足,究竟解脱一切忧苦,乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
✋热门推荐