印光大师的点拨：一个好命的人，身上往往有这四大吉兆
俗话说，“福人居福地，福地福人居”。
为此，不少世人为了求得福报长久、命好福深，去信奉一些传言。
例如开光挂件可以带来好运，平日里食用斋饭，烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意，进而赐予自己福禄。
实际上这些都是没有任何依据可言的。
作为近代佛门大德，印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到，一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证，而是在于你的善业，即善心善念善行。
日常中每个人命到底好不好，其实也早有征兆预示，只是自身不知罢了。
对此法师告诫道：
“一个人好命的人，身上往往伴有这四大吉兆，如有其中一点，哪怕不去求佛祷告，福运自当如影随形。”
01
敦伦尽分

所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释，“敦”，就是行使，奉行；“伦”，就是指伦理纲常，也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。
“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。
关于敦伦二字，印光法师的解释是，生而为人，遵守伦理道德是我们的行为轨范，该做的一定要去作，不该做的一定要坚决不犯，一旦触犯了道德的底线，注定要遭受灾祸苦难。
就好比如现实中，法律是伦理道德的最低底线，人们只要触犯法律，危及社会治安，那就必受罚惩。
假如脑中存余邪恶的思想意识，施行一些未及触犯法律的小过，哪怕法律并不追究，但仍然要受到道德的评判，如此一来必定是口碑极差，导致诸善难行，命好之言又从何说起呢？
“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范，那么在法师眼中，“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。
佛教中有五大戒律，即“不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与理相通，不妄语与心相通，不饮酒与智相通。”
戒律的存在，是为了告诫提醒僧人，要想在佛道上有所成就，就必须要遵守，否则注定难有所成。同样，一个人要想命好，也一定要尽到自己的本分。

就好比身为父母，儿女的教育就要重视，儿女教育不当，日后苦恼焦躁的一定是父母；
为人子女，孝敬父母就是天职，倘若没有孝敬父母，难免成为别人口中谴责的对象；
作为下属，就要学会服从命令，倘若经常与领导争论辩斗，事业也注定坎坷。
倘若自身该尽的职责没有尽到，该做的事情没有做好，又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。

这就是所谓的“一屋不扫，何以扫天下？”
总而言之，要想命好，想让自己活的有意义，“敦伦尽分”便是基础。
平日里谨言慎行，不要去涉足于违背道德伦理，触犯法律的领域，时刻谨记自己的职责义务，做到尽忠职守，不忘初心。
这两点其中一点没有做到，那么“好命”也不过是一句空谈罢了。
02
闲邪存诚

在提到这点的时候，很多人对此表示疑惑。
印光法师表示，所谓“闲邪存诚”，就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
“人之初，性本善”。
当我们刚刚降临到这个世界的时候，每个人都是纯洁无暇，随着时间的推移，我们走得越来越远，见得越来越多。
在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索，难免会受到一些世俗气息的影响，慢慢地变得不那么纯净了。

在这个讲究物质至上的世界里，我们难免会贪恋五欲，即财、色、名、食、睡，不断地去追求钱财，美女，名誉地位，享用佳肴，懒散贪睡。
表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。
举个简单的例子，就好比如“食”，当一个人有了钱，贪欲之心过于膨胀的时候，就不会满足于一些平凡的食物，为此不惜去食用一些野生动物。
虽然饱了一时口福，却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒，食用它导致自己疾病缠身，折损寿命，到头来也是得不偿失，自毁命道。

一个人要想命好，就一定要学会铲除自己的邪思邪念，培养一个正确的思想观念。
在诱惑中磨砺自己的心智，时刻保持自己头脑的清醒，不要为了贪图一时享乐，反而放弃了更加长久的福分。
哪怕不能根断邪源，但是能够抑制邪念的增长，永远保持一个“邪不压正”的思想状态，对往后给自己塑造一个好命道，培育福源良田来讲，也是算是一种莫大的良善了。
03
诸恶莫作

印光法师说道：
相较于前两点，诸恶莫作更容易让人理解，意思就是一切恶的事情，都不要去做。虽然看似很简单，但是当我念叨这四个字的时候，我时常都会感到惭愧，因为究竟能做到多少，是自己心中也是没有太多的把握。
事实确实如此，嘴上说不行恶很简单，真正做起来却没那么容易。
古人常言“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。
生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。

就好比如日常中一个人爱说妄语，经常失信于人，那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察，哪怕你说的是真话，别人也不见得就会信任你；
又或者一个人喜欢恃强凌弱，那么身边的人也会对你敬而远之，你就很难融入到别人的圈子中。
由此可以看出，无论是行言语上的“小恶”，还是行为上的“大恶”，到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。
非常现实的是，现在的人们把“恶报”的大小，来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚，做做也无伤大雅。

殊不知“小恶不积，大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的，正是平日里一点点的积累，才导致大灾祸的诞生。
所谓“千里之堤毁于蚁穴”，一个人一生再怎么积累福报，都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行，心怀大善才能根断恶缘。
用孔夫子的话来讲，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰，如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛
04
诸善奉行

紧接着法师说道，一切有害于他人的事情不要做，做则伤害芸芸众生；相反，一切有利于他人要尽力去做，做则造福于天下，也是给自己的增添福报。
所谓诸善奉行，就是这个道理。
首先要相信的一点那就是，多多行善对自己是有好处的，这件事是千真万确的。更要注意的一点就是，我们积累福源善报，不仅会给我们自身带来受益，同样也能影响到我们的后辈。
就好比如我们平日里多行布施，乐于助人，不论行的大善还是小善，别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难，他们自然也就会回报馈赠于你援助。

这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。
至此法师还强调一点，行善除了可以增添自己的人缘以外，同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。
因为你留下了财物给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。
但是你用你的善行去影响子孙，培育他们高尚的品德，那便是给后代们留下最大的财富，让他们终生受益。
在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行，不愿意去施舍自己的善心，不愿意去付诸自己的善行。

只要是能够利益他人、利益整个社会的正行，就放心大胆地去做，好人有好报这是绝对存在的事情，或许它会来的比较晚，但它永远不会缺席。
所以，但行好事，莫问前程，前程自在前方。
生活中每个人的命道都不同，但是好命之人却又有着异曲同工之处，当你不知自己命道如何，倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆，对自身加以完善。
如此，现在和未来都会“好运缠身”，你还用担心自己命中没有福报吗？ https://t.cn/R2Wx1qD
俗话说，“福人居福地，福地福人居”。
为此，不少世人为了求得福报长久、命好福深，去信奉一些传言。
例如开光挂件可以带来好运，平日里食用斋饭，烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意，进而赐予自己福禄。
实际上这些都是没有任何依据可言的。
作为近代佛门大德，印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到，一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证，而是在于你的善业，即善心善念善行。
日常中每个人命到底好不好，其实也早有征兆预示，只是自身不知罢了。
对此法师告诫道：
“一个人好命的人，身上往往伴有这四大吉兆，如有其中一点，哪怕不去求佛祷告，福运自当如影随形。”
01
敦伦尽分

所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释，“敦”，就是行使，奉行；“伦”，就是指伦理纲常，也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。
“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。
关于敦伦二字，印光法师的解释是，生而为人，遵守伦理道德是我们的行为轨范，该做的一定要去作，不该做的一定要坚决不犯，一旦触犯了道德的底线，注定要遭受灾祸苦难。
就好比如现实中，法律是伦理道德的最低底线，人们只要触犯法律，危及社会治安，那就必受罚惩。
假如脑中存余邪恶的思想意识，施行一些未及触犯法律的小过，哪怕法律并不追究，但仍然要受到道德的评判，如此一来必定是口碑极差，导致诸善难行，命好之言又从何说起呢？
“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范，那么在法师眼中，“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。
佛教中有五大戒律，即“不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与理相通，不妄语与心相通，不饮酒与智相通。”
戒律的存在，是为了告诫提醒僧人，要想在佛道上有所成就，就必须要遵守，否则注定难有所成。同样，一个人要想命好，也一定要尽到自己的本分。

就好比身为父母，儿女的教育就要重视，儿女教育不当，日后苦恼焦躁的一定是父母；
为人子女，孝敬父母就是天职，倘若没有孝敬父母，难免成为别人口中谴责的对象；
作为下属，就要学会服从命令，倘若经常与领导争论辩斗，事业也注定坎坷。
倘若自身该尽的职责没有尽到，该做的事情没有做好，又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。

这就是所谓的“一屋不扫，何以扫天下？”
总而言之，要想命好，想让自己活的有意义，“敦伦尽分”便是基础。
平日里谨言慎行，不要去涉足于违背道德伦理，触犯法律的领域，时刻谨记自己的职责义务，做到尽忠职守，不忘初心。
这两点其中一点没有做到，那么“好命”也不过是一句空谈罢了。
02
闲邪存诚

在提到这点的时候，很多人对此表示疑惑。
印光法师表示，所谓“闲邪存诚”，就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
“人之初，性本善”。
当我们刚刚降临到这个世界的时候，每个人都是纯洁无暇，随着时间的推移，我们走得越来越远，见得越来越多。
在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索，难免会受到一些世俗气息的影响，慢慢地变得不那么纯净了。

在这个讲究物质至上的世界里，我们难免会贪恋五欲，即财、色、名、食、睡，不断地去追求钱财，美女，名誉地位，享用佳肴，懒散贪睡。
表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。
举个简单的例子，就好比如“食”，当一个人有了钱，贪欲之心过于膨胀的时候，就不会满足于一些平凡的食物，为此不惜去食用一些野生动物。
虽然饱了一时口福，却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒，食用它导致自己疾病缠身，折损寿命，到头来也是得不偿失，自毁命道。

一个人要想命好，就一定要学会铲除自己的邪思邪念，培养一个正确的思想观念。
在诱惑中磨砺自己的心智，时刻保持自己头脑的清醒，不要为了贪图一时享乐，反而放弃了更加长久的福分。
哪怕不能根断邪源，但是能够抑制邪念的增长，永远保持一个“邪不压正”的思想状态，对往后给自己塑造一个好命道，培育福源良田来讲，也是算是一种莫大的良善了。
03
诸恶莫作

印光法师说道：
相较于前两点，诸恶莫作更容易让人理解，意思就是一切恶的事情，都不要去做。虽然看似很简单，但是当我念叨这四个字的时候，我时常都会感到惭愧，因为究竟能做到多少，是自己心中也是没有太多的把握。
事实确实如此，嘴上说不行恶很简单，真正做起来却没那么容易。
古人常言“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。
生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。

就好比如日常中一个人爱说妄语，经常失信于人，那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察，哪怕你说的是真话，别人也不见得就会信任你；
又或者一个人喜欢恃强凌弱，那么身边的人也会对你敬而远之，你就很难融入到别人的圈子中。
由此可以看出，无论是行言语上的“小恶”，还是行为上的“大恶”，到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。
非常现实的是，现在的人们把“恶报”的大小，来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚，做做也无伤大雅。

殊不知“小恶不积，大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的，正是平日里一点点的积累，才导致大灾祸的诞生。
所谓“千里之堤毁于蚁穴”，一个人一生再怎么积累福报，都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行，心怀大善才能根断恶缘。
用孔夫子的话来讲，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰，如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛
04
诸善奉行

紧接着法师说道，一切有害于他人的事情不要做，做则伤害芸芸众生；相反，一切有利于他人要尽力去做，做则造福于天下，也是给自己的增添福报。
所谓诸善奉行，就是这个道理。
首先要相信的一点那就是，多多行善对自己是有好处的，这件事是千真万确的。更要注意的一点就是，我们积累福源善报，不仅会给我们自身带来受益，同样也能影响到我们的后辈。
就好比如我们平日里多行布施，乐于助人，不论行的大善还是小善，别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难，他们自然也就会回报馈赠于你援助。

这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。
至此法师还强调一点，行善除了可以增添自己的人缘以外，同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。
因为你留下了财物给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。
但是你用你的善行去影响子孙，培育他们高尚的品德，那便是给后代们留下最大的财富，让他们终生受益。
在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行，不愿意去施舍自己的善心，不愿意去付诸自己的善行。

只要是能够利益他人、利益整个社会的正行，就放心大胆地去做，好人有好报这是绝对存在的事情，或许它会来的比较晚，但它永远不会缺席。
所以，但行好事，莫问前程，前程自在前方。
生活中每个人的命道都不同，但是好命之人却又有着异曲同工之处，当你不知自己命道如何，倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆，对自身加以完善。
如此，现在和未来都会“好运缠身”，你还用担心自己命中没有福报吗？ https://t.cn/R2Wx1qD
1965年首拍的这部改编自松本清张的《雾之旗》，我个人非常喜欢，叙事结构上非常细致，案件回忆内容部分剪辑的非常合理有序，而且这部黑白电影在画面上的用光也非常的讲究，如：人物的脸部阴影、火车驶过窗外、车轮毂反射的人物脚步等等镜头的运用很是巧妙得当，拟音声效和配乐也很有新意，在那个年代制作这样一部好的电影真的非常难得，尤其是在一部电影首拍的时候，都要靠导演自己设想所有的细节。百度上并没有将这部电影设为山田洋次的主要作品，但是我个人非常喜欢。1977年由西河克己重拍，演员是大明星山口百惠和三浦友和，小时候随父母一起看过，当时是CCTV播的，印象还不错，两套人物两套表演，都很精彩。
大城市生活舒压必备-日式现代风格，简单整洁
身为工程师的男主人，喜欢偶然弹弹吉他、与老婆一起沉醉于音乐之中，又或一起流连于清酒入喉的甘美，期盼下班后的韶光，可以开启另一种日子情调，特别请了娴熟运用资料构筑空间美学的规划师为之规划，执行安闲无拘的家庭概括。
希望呈现简单却不失美感的空间设计，借由减少选材复杂性打造一致视觉，整体空间利用两种元素搭配：黑色调与桦木合板，表现温煦的木质均衡屋内有限的采光与沉稳的用色，同步布局几何图形、直横交拼的柜体，并善用材质肌理与房主的收藏，蕴藏温度感的细节，琢磨丰富且细腻质感。
本案基本资料
室内面积92平米，格局是3室2厅2卫
本案设计需求
1.现代日式风格
2.以黑色为基调
3.能够连接开放空间的工作室
分空间规划解析
1.玄关规划解析：
推开大门后，于右侧零散空间装备可以随手摆放钥匙的玄关柜，并向餐厅推出衣帽柜收纳壁面，重塑方正的厨房格局，特别以木质框构玄关，呼应对面落地窗的框景造型，树立和谐一致外观。
跳过温馨木质围塑的玄关后，随之推升的屋高换来宽广的空间感，于水泥涂抹的壁面中段点缀带状的木板，联接嵌于墙面的鞋柜，描绘深浅错落的主题墙。
2.客厅规划解析：
续以深色的室内基调渲染独特气氛，电视墙特别挑选常见于修建立面的丁挂砖，以交丁贴法拼叠鲜少用于室内的砖瓦，勾织简略利落的日式性格。
并设置H型铁架供房主摆放饰品，也鉴于屋内采光有限，于电视墙后方嵌入间接照明添抹层序改变。
一侧落地窗安顿了大面积黑色木百叶，透过于沙发背墙旁的透视隔墙悠悠延伸，扩大公共空间，某种程度上，也串联了与工作室的互动，规划师更于透明隔间配以金属扩张网，增加细腻的空间表情，再以一道光束贯穿其间，开释黑色背墙的份量，堆叠慎重简练气息。
木质板材揉合冷冽的沙发背墙，再向走道推展收纳展柜，并善用滑门上方的搁置空间，高度恰好可以包容屋主保藏的日本绘本与书籍，营造与茑屋书店类似的书橱规划。
3.工作室规划解析：
规划师期望接续内外流畅的空间感，特别规划大标准的滑门，随性定义独立与敞开的动线活动，此外，于门板上勾勒圆窗做为视觉空间另一种延伸，以同于透明隔间的阐述手法，于中搭衬金属网玻璃，紧扣风格主题。
内部量身打造一体成型的木质书桌，针对两人一起使用的情况规划桌面深度与标准，并于两边和顶层空间安排充足的收纳机能，满足屋主置放乐器、音乐器材或书本。
4.餐厅规划解析：
随着厨房拉门弹性串起的餐厅区域，使用额外规划的储藏空间，开拓更加宽广的餐厨过道与端景墙，墙面秉承沙发背墙的样貌，以黑色美耐板铺展，融合沟缝切割深色量体比例，再运用光效谐和深浅视觉。
5.主卧规划解析：
床头背墙选用桦木合板＋铝条收边，以不规则拼接线条感的端景，使木质元素贯穿全室，完整续写室内风格蓝图，两边搭佐投射壁灯添增了墙面主体性。
右侧畸零空间则装设深灰色的亚麻布纹系统衣柜，让亮堂的卧室更显得静寂适眠，同时调查通往卫浴的狭窄信道，以滑门装备敞开动线。
整体规划规划
1.动线规划：
动线方面，特别拆除原有的工作室隔墙，另外隔划一道视线可以局部穿透书房的沙发背墙，并于餐厅与工作间安装拉门，弹性调配与公区域间的连动性，另外拓宽餐区壁面，再以暗门躲藏一间储藏室，由此化整L型过道，透过廊道端部的转圜地带，增加私范畴隐私。
2.收纳规划：
为了串接公空间与工作室互动关系，使用木材构架连续展现墙，加强两者空间的联接性，同步收齐玄关畸零空间，并于走廊设置储藏间收纳大型物品、鞋履衣帽，以不过度润饰的朴质立面，凸显天然肌理风貌，叠加敞开与简练交互凑集的视感。
3.颜色计划：
整体配色以屋主喜爱的黑色系铺叙，思量室内较不充分的采光，会形成平板的空间层次，特别挑选纹路清晰的桦木合板，借此置入木质温润的手感加以平衡，局部混搭水泥的中性颜色，堆叠出立体的深浅改变。
4.灯火规划：
鉴于室内以俐落方法铺陈，更需讲究情境灯火体现，于造型墙面、梁柱或大面柜体联接处，埋入LED灯条与灯片，从中拿捏深系配色与照明发生的对比，也以投射灯渲染走廊诱人的光晕作用，让屋主能适时调整不同光氛作用，烘托恰如其分的日子情调。
身为工程师的男主人，喜欢偶然弹弹吉他、与老婆一起沉醉于音乐之中，又或一起流连于清酒入喉的甘美，期盼下班后的韶光，可以开启另一种日子情调，特别请了娴熟运用资料构筑空间美学的规划师为之规划，执行安闲无拘的家庭概括。
希望呈现简单却不失美感的空间设计，借由减少选材复杂性打造一致视觉，整体空间利用两种元素搭配：黑色调与桦木合板，表现温煦的木质均衡屋内有限的采光与沉稳的用色，同步布局几何图形、直横交拼的柜体，并善用材质肌理与房主的收藏，蕴藏温度感的细节，琢磨丰富且细腻质感。
本案基本资料
室内面积92平米，格局是3室2厅2卫
本案设计需求
1.现代日式风格
2.以黑色为基调
3.能够连接开放空间的工作室
分空间规划解析
1.玄关规划解析：
推开大门后，于右侧零散空间装备可以随手摆放钥匙的玄关柜，并向餐厅推出衣帽柜收纳壁面，重塑方正的厨房格局，特别以木质框构玄关，呼应对面落地窗的框景造型，树立和谐一致外观。
跳过温馨木质围塑的玄关后，随之推升的屋高换来宽广的空间感，于水泥涂抹的壁面中段点缀带状的木板，联接嵌于墙面的鞋柜，描绘深浅错落的主题墙。
2.客厅规划解析：
续以深色的室内基调渲染独特气氛，电视墙特别挑选常见于修建立面的丁挂砖，以交丁贴法拼叠鲜少用于室内的砖瓦，勾织简略利落的日式性格。
并设置H型铁架供房主摆放饰品，也鉴于屋内采光有限，于电视墙后方嵌入间接照明添抹层序改变。
一侧落地窗安顿了大面积黑色木百叶，透过于沙发背墙旁的透视隔墙悠悠延伸，扩大公共空间，某种程度上，也串联了与工作室的互动，规划师更于透明隔间配以金属扩张网，增加细腻的空间表情，再以一道光束贯穿其间，开释黑色背墙的份量，堆叠慎重简练气息。
木质板材揉合冷冽的沙发背墙，再向走道推展收纳展柜，并善用滑门上方的搁置空间，高度恰好可以包容屋主保藏的日本绘本与书籍，营造与茑屋书店类似的书橱规划。
3.工作室规划解析：
规划师期望接续内外流畅的空间感，特别规划大标准的滑门，随性定义独立与敞开的动线活动，此外，于门板上勾勒圆窗做为视觉空间另一种延伸，以同于透明隔间的阐述手法，于中搭衬金属网玻璃，紧扣风格主题。
内部量身打造一体成型的木质书桌，针对两人一起使用的情况规划桌面深度与标准，并于两边和顶层空间安排充足的收纳机能，满足屋主置放乐器、音乐器材或书本。
4.餐厅规划解析：
随着厨房拉门弹性串起的餐厅区域，使用额外规划的储藏空间，开拓更加宽广的餐厨过道与端景墙，墙面秉承沙发背墙的样貌，以黑色美耐板铺展，融合沟缝切割深色量体比例，再运用光效谐和深浅视觉。
5.主卧规划解析：
床头背墙选用桦木合板＋铝条收边，以不规则拼接线条感的端景，使木质元素贯穿全室，完整续写室内风格蓝图，两边搭佐投射壁灯添增了墙面主体性。
右侧畸零空间则装设深灰色的亚麻布纹系统衣柜，让亮堂的卧室更显得静寂适眠，同时调查通往卫浴的狭窄信道，以滑门装备敞开动线。
整体规划规划
1.动线规划：
动线方面，特别拆除原有的工作室隔墙，另外隔划一道视线可以局部穿透书房的沙发背墙，并于餐厅与工作间安装拉门，弹性调配与公区域间的连动性，另外拓宽餐区壁面，再以暗门躲藏一间储藏室，由此化整L型过道，透过廊道端部的转圜地带，增加私范畴隐私。
2.收纳规划：
为了串接公空间与工作室互动关系，使用木材构架连续展现墙，加强两者空间的联接性，同步收齐玄关畸零空间，并于走廊设置储藏间收纳大型物品、鞋履衣帽，以不过度润饰的朴质立面，凸显天然肌理风貌，叠加敞开与简练交互凑集的视感。
3.颜色计划：
整体配色以屋主喜爱的黑色系铺叙，思量室内较不充分的采光，会形成平板的空间层次，特别挑选纹路清晰的桦木合板，借此置入木质温润的手感加以平衡，局部混搭水泥的中性颜色，堆叠出立体的深浅改变。
4.灯火规划：
鉴于室内以俐落方法铺陈，更需讲究情境灯火体现，于造型墙面、梁柱或大面柜体联接处，埋入LED灯条与灯片，从中拿捏深系配色与照明发生的对比，也以投射灯渲染走廊诱人的光晕作用，让屋主能适时调整不同光氛作用，烘托恰如其分的日子情调。
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