射手座是一个评价两极分化很严重的星座，
而且分射手男和射手女
同样的话，在射手男人身上叫做多情三分钟热度，风骚爱自由，在射手女身上叫做热情直爽不做作。
有些人觉得射手座乐观、开朗、风趣、幽默、自信，总是用自己的热情去感染他人。 也有人觉得射手座自私任性，从来不考虑他人的处境，觉得全世界都该围着自己转，根本就是公主病王子癌晚期患者。
如果你有这种感受，能说明你是射手的自己人和非自己人。
射手座做护短的很，帮亲不帮理。
射手座本人是一个相当可爱的星座，是十二星座中最适合做朋友的（做对象考虑下）
性格好会说话，不喜欢发脾气，也不喜欢展现自己的负面情绪。
是那种就算今天分手了，但是和你约饭的时候，还是会和你谈笑自如的人。 哪怕有再伤心痛苦的事情，射手座也会尽力用比较平淡的语气来说，因为他并不愿意因为自己的事情来打扰你，对于朋友尤其如此。
倒不是大家说的没心没肺，而是，过去了。
然后我就是认为过不去的坎，在射手眼里根本不算事。
另外射手座真不记仇。他们是那种，只要我还继续和你说话，就是原谅你了的人。而只要你主动的和射手座说两句软话，他很少会不理你的人。
对于射手座来说，再大的事情，能相逢一笑就能泯恩仇。而射手座的原谅，是真的原谅，是真的前事不论既往不咎，该对你好还是对你好，不管受伤多少次，仍旧以赤子之心待人。
从这一点来说，
射手座简直是小天使一样的存在。
不过射手座这个星座其实有点像赵薇演的那个小燕子，大错误不犯，小错误不断；本人心性是一点问题都没有，可小毛病真的多。
实不相瞒，我发小射手座，我当闺女痒
射手座本人是一个很油滑的星座。
算了，这个词不太适合他们，姑且叫傻雕吧。
我们都知道射手座是一个很讨人喜欢的星座，热情又有活力，还超讲义气。问题是，射手也知道自己讨人喜欢。因此，射手座会仗着你喜欢他的这种事情，作一点小妖。
比如，你的恋人是射手座，你晚上加班回来，已经很累了，可是你的射手座小可爱，一定要你跑半个城去给她买一份蛋挞。又比如，你和你的射手座朋友，明明约好了要下午六点一起吃饭，但是她突然说，要和另一个朋友逛街蹦迪，随随便便就推掉了和你的约定。
你要是生气，她就会嘴一撅，脸一黑，你居然连一份蛋挞都不给我买，你肯定是不爱我。或者我们关系这么好，你居然因为这么一件小事就说我。
想要和射手座处的更顺利一些，真的是一个需要好好调教。
要调教射手座，说实话不是一件容易的事情，因为射手座这个星座，真是一生放荡不羁爱自由。他是最讨厌被束缚的，你问你身边的射手座，他们谈恋爱的次数，绝对比你以为的次数要少的多。
我是说走心的
因为射手座再确定恋爱关系的时候，一定是超级谨慎的。
一般人的：我们试一试做恋人怎样？意思是我们做恋人试一试合不合适。
射手座的：我们试一试做恋人怎样？意思是，我们处处看，看能不能做恋人？
你品。你细品。
因此，射手座是12星座中除了双鱼之外最喜欢搞暧昧的。不过不同于双鱼就是喜欢暧昧的这种朦朦胧胧的微醺感，射手喜欢暧昧，就是觉得暧昧期不用负责罢了。
为什么很多射手座并不愿意结婚，有很多时候如果是对方先提出的结婚，射手座甚至会落荒而逃。就是因为射手座真的不太愿意被家庭责任道德规则这些东西束缚起来。一旦射手座觉得你管东管西唠唠叨叨，他最可能做的事情，就是马上头也不回的离开你。
那么，要如何搞定一个射手座呢？
首先，射手座是不愿意受到外力的约束的，因此你要学会让射手座自己的约束自己。这一点上，你要尤其注意的是，射手座，它属于典型的身体比脑子走的快的类型。
最典型的表现，就是射手座缺少预防某一件坏事情发生的思维。比如，你告诉他，不要把不耐热的玻璃杯放进微波炉里加热，容易炸。他嘴上答应的好好的：我知道了，肯定不会的。转头就忘了，下回该咋办咋办。
如果他做错了，你能指责射手座说：看吧看吧，我提醒过你了，你就是不听吗？
绝对不要，因为射手座脑子转的比身体慢啊，他这时候还没有跟上来。
而且，跟射手座吵架？你是吃了耗子药找棺材的吗？
射手座出了名的莽。
你敢跟他大小声，他绝对敢跟你比谁的声音大。很多时候，不是射手座不愿意承认错误，只是今天这个架，他必须要吵赢。
这个时候，你要做的，不是争吵，而是明白的告诉他，这件事是他做错了，但你是爱他的。
射手座就会开始反思了，这个时候他的脑子就会慢慢的跟上来了。
我的确是做错了，他不仅说我，还教我要负责，这种做法真的太对了。
他们虽然害怕被束缚，但陷入爱的时候，是盲目的，是一条道儿走到黑的，没有南墙可撞，撞了也不会回头。
这种亲密关系，是12星座里面最浪漫却也最有压力，你会陪这他们成长，看着他们一步步变得闪耀，你的收获不仅仅是爱，还有生活的理解。
愿你能拥有一个射手，无论男女，无论何种关系
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而且分射手男和射手女
同样的话，在射手男人身上叫做多情三分钟热度，风骚爱自由，在射手女身上叫做热情直爽不做作。
有些人觉得射手座乐观、开朗、风趣、幽默、自信，总是用自己的热情去感染他人。 也有人觉得射手座自私任性，从来不考虑他人的处境，觉得全世界都该围着自己转，根本就是公主病王子癌晚期患者。
如果你有这种感受，能说明你是射手的自己人和非自己人。
射手座做护短的很，帮亲不帮理。
射手座本人是一个相当可爱的星座，是十二星座中最适合做朋友的（做对象考虑下）
性格好会说话，不喜欢发脾气，也不喜欢展现自己的负面情绪。
是那种就算今天分手了，但是和你约饭的时候，还是会和你谈笑自如的人。 哪怕有再伤心痛苦的事情，射手座也会尽力用比较平淡的语气来说，因为他并不愿意因为自己的事情来打扰你，对于朋友尤其如此。
倒不是大家说的没心没肺，而是，过去了。
然后我就是认为过不去的坎，在射手眼里根本不算事。
另外射手座真不记仇。他们是那种，只要我还继续和你说话，就是原谅你了的人。而只要你主动的和射手座说两句软话，他很少会不理你的人。
对于射手座来说，再大的事情，能相逢一笑就能泯恩仇。而射手座的原谅，是真的原谅，是真的前事不论既往不咎，该对你好还是对你好，不管受伤多少次，仍旧以赤子之心待人。
从这一点来说，
射手座简直是小天使一样的存在。
不过射手座这个星座其实有点像赵薇演的那个小燕子，大错误不犯，小错误不断；本人心性是一点问题都没有，可小毛病真的多。
实不相瞒，我发小射手座，我当闺女痒
射手座本人是一个很油滑的星座。
算了，这个词不太适合他们，姑且叫傻雕吧。
我们都知道射手座是一个很讨人喜欢的星座，热情又有活力，还超讲义气。问题是，射手也知道自己讨人喜欢。因此，射手座会仗着你喜欢他的这种事情，作一点小妖。
比如，你的恋人是射手座，你晚上加班回来，已经很累了，可是你的射手座小可爱，一定要你跑半个城去给她买一份蛋挞。又比如，你和你的射手座朋友，明明约好了要下午六点一起吃饭，但是她突然说，要和另一个朋友逛街蹦迪，随随便便就推掉了和你的约定。
你要是生气，她就会嘴一撅，脸一黑，你居然连一份蛋挞都不给我买，你肯定是不爱我。或者我们关系这么好，你居然因为这么一件小事就说我。
想要和射手座处的更顺利一些，真的是一个需要好好调教。
要调教射手座，说实话不是一件容易的事情，因为射手座这个星座，真是一生放荡不羁爱自由。他是最讨厌被束缚的，你问你身边的射手座，他们谈恋爱的次数，绝对比你以为的次数要少的多。
我是说走心的
因为射手座再确定恋爱关系的时候，一定是超级谨慎的。
一般人的：我们试一试做恋人怎样？意思是我们做恋人试一试合不合适。
射手座的：我们试一试做恋人怎样？意思是，我们处处看，看能不能做恋人？
你品。你细品。
因此，射手座是12星座中除了双鱼之外最喜欢搞暧昧的。不过不同于双鱼就是喜欢暧昧的这种朦朦胧胧的微醺感，射手喜欢暧昧，就是觉得暧昧期不用负责罢了。
为什么很多射手座并不愿意结婚，有很多时候如果是对方先提出的结婚，射手座甚至会落荒而逃。就是因为射手座真的不太愿意被家庭责任道德规则这些东西束缚起来。一旦射手座觉得你管东管西唠唠叨叨，他最可能做的事情，就是马上头也不回的离开你。
那么，要如何搞定一个射手座呢？
首先，射手座是不愿意受到外力的约束的，因此你要学会让射手座自己的约束自己。这一点上，你要尤其注意的是，射手座，它属于典型的身体比脑子走的快的类型。
最典型的表现，就是射手座缺少预防某一件坏事情发生的思维。比如，你告诉他，不要把不耐热的玻璃杯放进微波炉里加热，容易炸。他嘴上答应的好好的：我知道了，肯定不会的。转头就忘了，下回该咋办咋办。
如果他做错了，你能指责射手座说：看吧看吧，我提醒过你了，你就是不听吗？
绝对不要，因为射手座脑子转的比身体慢啊，他这时候还没有跟上来。
而且，跟射手座吵架？你是吃了耗子药找棺材的吗？
射手座出了名的莽。
你敢跟他大小声，他绝对敢跟你比谁的声音大。很多时候，不是射手座不愿意承认错误，只是今天这个架，他必须要吵赢。
这个时候，你要做的，不是争吵，而是明白的告诉他，这件事是他做错了，但你是爱他的。
射手座就会开始反思了，这个时候他的脑子就会慢慢的跟上来了。
我的确是做错了，他不仅说我，还教我要负责，这种做法真的太对了。
他们虽然害怕被束缚，但陷入爱的时候，是盲目的，是一条道儿走到黑的，没有南墙可撞，撞了也不会回头。
这种亲密关系，是12星座里面最浪漫却也最有压力，你会陪这他们成长，看着他们一步步变得闪耀，你的收获不仅仅是爱，还有生活的理解。
愿你能拥有一个射手，无论男女，无论何种关系
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金刚经的智言慧语 ：“不著一切相，而自见本性耳。”一回头就见性，三十二相即是非相，是性，是真如本性。真如本性所现的相分，这个相分是幻相，刹那生灭，“当处出生，当处灭尽”，了不可得，是这麽一个相。“是名三十二相”，所现的虽然是幻相，是个连续相，不无作用，它有作用。什麽作用？我们今天还没有见性，作用是用这个相来见性。已经见性的人，诸佛菩萨示现在世间，他那个作用是什麽？为了帮助一切众生破迷开悟，绝对没有自己；如果还有自己，他四相没破。诸位要知道，如果还有自己，自度度他，还有个“自”在，还有个“他”在，你看，自是我相，他是人相，你就晓得，这样的菩萨即非一真法界的菩萨；换句话说，即非圆教初住菩萨，即非别教初地菩萨。他是什麽菩萨？在圆教是十信位的菩萨，在别教是三贤位的菩萨，他是这一类的菩萨，四相没破的菩萨；换句话说，我在前面跟大家讲过，他是十法界的菩萨，他不是一真法界的菩萨。《金刚经》的标准是一真法界，不是十法界。前面讲即非菩萨，非一真法界的菩萨，但是可以说他是十法界的菩萨。十法界，四相没断、没破；四相要是破了，十法界没有了。永嘉所说的，“觉后空空无大千”，觉就是四相都破了。由此可知，你要著一切相，你就不能见性。著相修行，修得再好，十法界的菩萨，不是一真法界。在这个地方，诸位要知道，往生西方极乐世界是一真法界的菩萨。他没有断烦恼，四相、四见都没断，他念阿弥陀佛，诚心诚意念，临终阿弥陀佛接引，把他拉上去了。可是到了西方极乐世界，他四相、四见马上就破掉。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，不可思议！这是我们一定要知道的。西方极乐世界非常特殊，十方一切诸佛刹土都不能跟它相比，那是个特别的世界，可以带业往生；其他的一切诸佛刹土、一切法门，没有带业的，一定要不著一切相才行。
“众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。”后头这一句就讲得更清楚、更明白。我们的自性跟佛的自性是一个自性，不是两个自性，这桩事也很难懂。世尊在《楞严经》上有个比喻，那个比喻很好。他把自性比作大海，把我们每一个人比作大海裡起的水泡。水泡不一样，很多小水泡都不一样。水泡依什麽起来？依大海起来的。你依的那个自性是一个。什麽叫明心见性？水泡破了，破了跟大海就没有差别。几时这个水泡一破，就明心见性，就证得如来。没破，坚固执著这个水泡是自己，那个水泡是别人，不晓得是同一体，所以在这裡面生分别、生执著，引起许许多多的误会、斗争、残杀，造无量无边的罪业，就冤枉！我们看佛的比喻，想想很有趣味，不晓得是一体。普贤菩萨修行，那个方法跟别的菩萨不一样，别的菩萨，刚才讲了，自度度他；我说个自度度他，你就要知道，四相具足，十法界的菩萨。普贤菩萨是一真法界的菩萨，不是十法界的菩萨，所以普贤菩萨的修行不一样。他修行到最后，归纳成十大纲领，就是十大愿王。
礼敬，“礼敬诸佛”，诸佛是指谁？过去佛、现在佛、未来佛，这是诸佛，三世诸佛。过去佛，世尊在经上讲过，我们知道一些。现在佛，西方极乐世界阿弥陀佛是现在佛，没有入般涅槃。东方琉璃世界药师如来也是现在佛，没有入灭，我们也知道几尊。未来佛，每一个众生都是未来佛，你要是对这个人瞧不起，那你瞧不起佛，你这个礼敬诸佛怎麽修的？一切众生都是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛。蚊子来叮你，一巴掌打死，打死一尊佛了，哪裡叫礼敬诸佛呢？普贤行难修，要用清淨心、平等心才行。跟那个自度度他的菩萨，那个菩萨好修，普贤行难修。说老实话，《华严经》可以讲讲，做不到，决定做不到，真平等，真清淨。不但是所有一切有情众生是佛，无情众生也是佛，这经上讲得清清楚楚、明明白白，为我们举例子说，桌子善知识，板凳善知识，蜡台善知识，香炉善知识，那是无情的，“情与无情，同圆种智”。有情众生叫佛性，无情众生叫法性，佛性跟法性是一个性，就是自性。自性，在有情众生，给它立一个名字叫佛性；在一切无情，就是植物、矿物，就叫它做法性，但是是一个性。既然是一个性，都是佛，都是未来佛。我们对桌子要恭敬，对椅子要恭敬，那个恭敬不是叫你见到它给它磕头顶礼，那就变成神经都有问题了。这个恭敬就是摆得整齐、擦得乾淨，这对它有恭敬，礼敬。普贤那个礼敬，的确是人天最佳的榜样。经书要对它礼敬，看的时候展开，规规矩矩的看，端端正正的看，看完把它合起来，放到书架、放到书橱，这对它恭敬。如果随便乱丢，在书上写字，现在这个书是普通的本子，印的数量很多，你可以在上面写，但是写得很潦草、很凌乱，不恭敬，要规规矩矩的写，端端正正的写，恭敬。不简单、不容易！为什麽？因为情与无情同一体，跟十方一切诸佛是同一体，这一体就叫一真法界。佛用种种善巧方便，帮助我们证得自性，证得自性就是契入一真法界，就是《华严》上讲的入不思议解脱境界。
“众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。”后头这一句就讲得更清楚、更明白。我们的自性跟佛的自性是一个自性，不是两个自性，这桩事也很难懂。世尊在《楞严经》上有个比喻，那个比喻很好。他把自性比作大海，把我们每一个人比作大海裡起的水泡。水泡不一样，很多小水泡都不一样。水泡依什麽起来？依大海起来的。你依的那个自性是一个。什麽叫明心见性？水泡破了，破了跟大海就没有差别。几时这个水泡一破，就明心见性，就证得如来。没破，坚固执著这个水泡是自己，那个水泡是别人，不晓得是同一体，所以在这裡面生分别、生执著，引起许许多多的误会、斗争、残杀，造无量无边的罪业，就冤枉！我们看佛的比喻，想想很有趣味，不晓得是一体。普贤菩萨修行，那个方法跟别的菩萨不一样，别的菩萨，刚才讲了，自度度他；我说个自度度他，你就要知道，四相具足，十法界的菩萨。普贤菩萨是一真法界的菩萨，不是十法界的菩萨，所以普贤菩萨的修行不一样。他修行到最后，归纳成十大纲领，就是十大愿王。
礼敬，“礼敬诸佛”，诸佛是指谁？过去佛、现在佛、未来佛，这是诸佛，三世诸佛。过去佛，世尊在经上讲过，我们知道一些。现在佛，西方极乐世界阿弥陀佛是现在佛，没有入般涅槃。东方琉璃世界药师如来也是现在佛，没有入灭，我们也知道几尊。未来佛，每一个众生都是未来佛，你要是对这个人瞧不起，那你瞧不起佛，你这个礼敬诸佛怎麽修的？一切众生都是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛。蚊子来叮你，一巴掌打死，打死一尊佛了，哪裡叫礼敬诸佛呢？普贤行难修，要用清淨心、平等心才行。跟那个自度度他的菩萨，那个菩萨好修，普贤行难修。说老实话，《华严经》可以讲讲，做不到，决定做不到，真平等，真清淨。不但是所有一切有情众生是佛，无情众生也是佛，这经上讲得清清楚楚、明明白白，为我们举例子说，桌子善知识，板凳善知识，蜡台善知识，香炉善知识，那是无情的，“情与无情，同圆种智”。有情众生叫佛性，无情众生叫法性，佛性跟法性是一个性，就是自性。自性，在有情众生，给它立一个名字叫佛性；在一切无情，就是植物、矿物，就叫它做法性，但是是一个性。既然是一个性，都是佛，都是未来佛。我们对桌子要恭敬，对椅子要恭敬，那个恭敬不是叫你见到它给它磕头顶礼，那就变成神经都有问题了。这个恭敬就是摆得整齐、擦得乾淨，这对它有恭敬，礼敬。普贤那个礼敬，的确是人天最佳的榜样。经书要对它礼敬，看的时候展开，规规矩矩的看，端端正正的看，看完把它合起来，放到书架、放到书橱，这对它恭敬。如果随便乱丢，在书上写字，现在这个书是普通的本子，印的数量很多，你可以在上面写，但是写得很潦草、很凌乱，不恭敬，要规规矩矩的写，端端正正的写，恭敬。不简单、不容易！为什麽？因为情与无情同一体，跟十方一切诸佛是同一体，这一体就叫一真法界。佛用种种善巧方便，帮助我们证得自性，证得自性就是契入一真法界，就是《华严》上讲的入不思议解脱境界。
金刚经的智言慧语 ：“不著一切相，而自见本性耳。”一回头就见性，三十二相即是非相，是性，是真如本性。真如本性所现的相分，这个相分是幻相，刹那生灭，“当处出生，当处灭尽”，了不可得，是这麽一个相。“是名三十二相”，所现的虽然是幻相，是个连续相，不无作用，它有作用。什麽作用？我们今天还没有见性，作用是用这个相来见性。已经见性的人，诸佛菩萨示现在世间，他那个作用是什麽？为了帮助一切众生破迷开悟，绝对没有自己；如果还有自己，他四相没破。诸位要知道，如果还有自己，自度度他，还有个“自”在，还有个“他”在，你看，自是我相，他是人相，你就晓得，这样的菩萨即非一真法界的菩萨；换句话说，即非圆教初住菩萨，即非别教初地菩萨。他是什麽菩萨？在圆教是十信位的菩萨，在别教是三贤位的菩萨，他是这一类的菩萨，四相没破的菩萨；换句话说，我在前面跟大家讲过，他是十法界的菩萨，他不是一真法界的菩萨。《金刚经》的标准是一真法界，不是十法界。前面讲即非菩萨，非一真法界的菩萨，但是可以说他是十法界的菩萨。十法界，四相没断、没破；四相要是破了，十法界没有了。永嘉所说的，“觉后空空无大千”，觉就是四相都破了。由此可知，你要著一切相，你就不能见性。著相修行，修得再好，十法界的菩萨，不是一真法界。在这个地方，诸位要知道，往生西方极乐世界是一真法界的菩萨。他没有断烦恼，四相、四见都没断，他念阿弥陀佛，诚心诚意念，临终阿弥陀佛接引，把他拉上去了。可是到了西方极乐世界，他四相、四见马上就破掉。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，不可思议！这是我们一定要知道的。西方极乐世界非常特殊，十方一切诸佛刹土都不能跟它相比，那是个特别的世界，可以带业往生；其他的一切诸佛刹土、一切法门，没有带业的，一定要不著一切相才行。
“众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。”后头这一句就讲得更清楚、更明白。我们的自性跟佛的自性是一个自性，不是两个自性，这桩事也很难懂。世尊在《楞严经》上有个比喻，那个比喻很好。他把自性比作大海，把我们每一个人比作大海裡起的水泡。水泡不一样，很多小水泡都不一样。水泡依什麽起来？依大海起来的。你依的那个自性是一个。什麽叫明心见性？水泡破了，破了跟大海就没有差别。几时这个水泡一破，就明心见性，就证得如来。没破，坚固执著这个水泡是自己，那个水泡是别人，不晓得是同一体，所以在这裡面生分别、生执著，引起许许多多的误会、斗争、残杀，造无量无边的罪业，就冤枉！我们看佛的比喻，想想很有趣味，不晓得是一体。普贤菩萨修行，那个方法跟别的菩萨不一样，别的菩萨，刚才讲了，自度度他；我说个自度度他，你就要知道，四相具足，十法界的菩萨。普贤菩萨是一真法界的菩萨，不是十法界的菩萨，所以普贤菩萨的修行不一样。他修行到最后，归纳成十大纲领，就是十大愿王。
礼敬，“礼敬诸佛”，诸佛是指谁？过去佛、现在佛、未来佛，这是诸佛，三世诸佛。过去佛，世尊在经上讲过，我们知道一些。现在佛，西方极乐世界阿弥陀佛是现在佛，没有入般涅槃。东方琉璃世界药师如来也是现在佛，没有入灭，我们也知道几尊。未来佛，每一个众生都是未来佛，你要是对这个人瞧不起，那你瞧不起佛，你这个礼敬诸佛怎麽修的？一切众生都是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛。蚊子来叮你，一巴掌打死，打死一尊佛了，哪裡叫礼敬诸佛呢？普贤行难修，要用清淨心、平等心才行。跟那个自度度他的菩萨，那个菩萨好修，普贤行难修。说老实话，《华严经》可以讲讲，做不到，决定做不到，真平等，真清淨。不但是所有一切有情众生是佛，无情众生也是佛，这经上讲得清清楚楚、明明白白，为我们举例子说，桌子善知识，板凳善知识，蜡台善知识，香炉善知识，那是无情的，“情与无情，同圆种智”。有情众生叫佛性，无情众生叫法性，佛性跟法性是一个性，就是自性。自性，在有情众生，给它立一个名字叫佛性；在一切无情，就是植物、矿物，就叫它做法性，但是是一个性。既然是一个性，都是佛，都是未来佛。我们对桌子要恭敬，对椅子要恭敬，那个恭敬不是叫你见到它给它磕头顶礼，那就变成神经都有问题了。这个恭敬就是摆得整齐、擦得乾淨，这对它有恭敬，礼敬。普贤那个礼敬，的确是人天最佳的榜样。经书要对它礼敬，看的时候展开，规规矩矩的看，端端正正的看，看完把它合起来，放到书架、放到书橱，这对它恭敬。如果随便乱丢，在书上写字，现在这个书是普通的本子，印的数量很多，你可以在上面写，但是写得很潦草、很凌乱，不恭敬，要规规矩矩的写，端端正正的写，恭敬。不简单、不容易！为什麽？因为情与无情同一体，跟十方一切诸佛是同一体，这一体就叫一真法界。佛用种种善巧方便，帮助我们证得自性，证得自性就是契入一真法界，就是《华严》上讲的入不思议解脱境界。
“众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。”后头这一句就讲得更清楚、更明白。我们的自性跟佛的自性是一个自性，不是两个自性，这桩事也很难懂。世尊在《楞严经》上有个比喻，那个比喻很好。他把自性比作大海，把我们每一个人比作大海裡起的水泡。水泡不一样，很多小水泡都不一样。水泡依什麽起来？依大海起来的。你依的那个自性是一个。什麽叫明心见性？水泡破了，破了跟大海就没有差别。几时这个水泡一破，就明心见性，就证得如来。没破，坚固执著这个水泡是自己，那个水泡是别人，不晓得是同一体，所以在这裡面生分别、生执著，引起许许多多的误会、斗争、残杀，造无量无边的罪业，就冤枉！我们看佛的比喻，想想很有趣味，不晓得是一体。普贤菩萨修行，那个方法跟别的菩萨不一样，别的菩萨，刚才讲了，自度度他；我说个自度度他，你就要知道，四相具足，十法界的菩萨。普贤菩萨是一真法界的菩萨，不是十法界的菩萨，所以普贤菩萨的修行不一样。他修行到最后，归纳成十大纲领，就是十大愿王。
礼敬，“礼敬诸佛”，诸佛是指谁？过去佛、现在佛、未来佛，这是诸佛，三世诸佛。过去佛，世尊在经上讲过，我们知道一些。现在佛，西方极乐世界阿弥陀佛是现在佛，没有入般涅槃。东方琉璃世界药师如来也是现在佛，没有入灭，我们也知道几尊。未来佛，每一个众生都是未来佛，你要是对这个人瞧不起，那你瞧不起佛，你这个礼敬诸佛怎麽修的？一切众生都是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛。蚊子来叮你，一巴掌打死，打死一尊佛了，哪裡叫礼敬诸佛呢？普贤行难修，要用清淨心、平等心才行。跟那个自度度他的菩萨，那个菩萨好修，普贤行难修。说老实话，《华严经》可以讲讲，做不到，决定做不到，真平等，真清淨。不但是所有一切有情众生是佛，无情众生也是佛，这经上讲得清清楚楚、明明白白，为我们举例子说，桌子善知识，板凳善知识，蜡台善知识，香炉善知识，那是无情的，“情与无情，同圆种智”。有情众生叫佛性，无情众生叫法性，佛性跟法性是一个性，就是自性。自性，在有情众生，给它立一个名字叫佛性；在一切无情，就是植物、矿物，就叫它做法性，但是是一个性。既然是一个性，都是佛，都是未来佛。我们对桌子要恭敬，对椅子要恭敬，那个恭敬不是叫你见到它给它磕头顶礼，那就变成神经都有问题了。这个恭敬就是摆得整齐、擦得乾淨，这对它有恭敬，礼敬。普贤那个礼敬，的确是人天最佳的榜样。经书要对它礼敬，看的时候展开，规规矩矩的看，端端正正的看，看完把它合起来，放到书架、放到书橱，这对它恭敬。如果随便乱丢，在书上写字，现在这个书是普通的本子，印的数量很多，你可以在上面写，但是写得很潦草、很凌乱，不恭敬，要规规矩矩的写，端端正正的写，恭敬。不简单、不容易！为什麽？因为情与无情同一体，跟十方一切诸佛是同一体，这一体就叫一真法界。佛用种种善巧方便，帮助我们证得自性，证得自性就是契入一真法界，就是《华严》上讲的入不思议解脱境界。
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