《庄子·人间世》

颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”

仲尼曰：“斋，吾将语若。 有心而为之，其易邪？易之者，白皋天不宜。”

颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数 月矣。如此则可以为斋乎？”

曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”

颜回说：“我想不出更好的方法了。敢请老师指点吧，还有什么好方法。”

孔子说：“斋！也就是大扫除，做清洁。等你清洁了，我才告诉你怎样对待卫国那个暴君。现在不行。现在你心中堆满想当然那些成见的垃圾。不扫除想当然的成见，就去纠正卫君，你以为做起来很容易吗？轻举妄动，老天爷不允许。”

颜回说：“我家贫穷，下酒不荤几个月了，身体已经清洁。这可以当作已经斋了吧？”

孔子说：“你这是祭神的斋，不是心斋。”

心斋是庄子很重要的一个范畴，具体来说就像《庄子》中解释的那样：若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十八品 （一体同观分）
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！

是知直了此心。无行不足。以一心具万法。无一行非心故。且如布施者。大菩萨行施等时。能观唯识知境是心。即心外无法。三体轮空。是称真施。持戒者，谓证唯心。离念常净。无明垢尽。即成佛戒。但佛心中。具诸功德。离过义边。则名持戒。忍辱者。观众生唯识妄见。知本心无法可嗔。精进者。如来精进。若据自性。常观唯识。故摄论云。如来常不出现故。寂静。禅定者。大菩萨定。谓观唯识不见境时。心无缘念。则是真定。智慧者。大菩萨皆观自心。意言分别。以为境界。从初发心。乃至成佛。皆作此观。岂止四等六度。乃至欲托质莲台。永抛胎藏。生极乐等诸国土。游戏神通者。皆能了达自心。无不化往。

《宗镜录》