【警惕！以“部署房产电子证书”为名，新短信诈骗瞄准有房一族】
工人日报微信公众号8日讯，近日，浙江宁波的夏先生收到短信，称“尊敬的业主您好，您的房产电子证书尚未部署，为避免您的私人房产正常使用，请及时进https://zk***.com部署。”
因短信署名是房管局，且夏先生去年刚购置新房，便点开链接，跳转到“统一住房保障和房产管理局”的网站，页面附带《2020房产电子证书认证办理》声明。夏先生看了声明后深信不疑，按要求填写手机号、个人信息及银行卡账号密码，收到验证码后填上，很快银行卡内2600余元被盗刷。
广州、宁波、厦门等地发生类似短信诈骗案例，广州越秀警方、厦门反诈骗中心发布预警。长沙市不动产登记中心发布防骗提示，近期有人以登记不动产电子证为名，冒充房管部门发送诈骗短信，引导市民进入钓鱼网站套取个人信息。长沙不动产电子证尚未投入使用，长沙并没有“房管局”这个单位。目前该钓鱼网站已被公安机关关闭，但不排除骗子使用其他钓鱼网站继续诈骗。
重要提示
不动产登记电子证照在权利人申请登记后，经不动产登记机构审核登簿后自动生成，在申请办理不动产登记前不会生成。不动产登记电子证照生成不需缴纳任何费用，如果收到此类短信，不要点击并且请及时删除，切忌输入银行卡号、密码和验证码等个人信息，以免造成财产损失。
（图片转载自“工人日报”微信公众号）
工人日报微信公众号8日讯，近日，浙江宁波的夏先生收到短信，称“尊敬的业主您好，您的房产电子证书尚未部署，为避免您的私人房产正常使用，请及时进https://zk***.com部署。”
因短信署名是房管局，且夏先生去年刚购置新房，便点开链接，跳转到“统一住房保障和房产管理局”的网站，页面附带《2020房产电子证书认证办理》声明。夏先生看了声明后深信不疑，按要求填写手机号、个人信息及银行卡账号密码，收到验证码后填上，很快银行卡内2600余元被盗刷。
广州、宁波、厦门等地发生类似短信诈骗案例，广州越秀警方、厦门反诈骗中心发布预警。长沙市不动产登记中心发布防骗提示，近期有人以登记不动产电子证为名，冒充房管部门发送诈骗短信，引导市民进入钓鱼网站套取个人信息。长沙不动产电子证尚未投入使用，长沙并没有“房管局”这个单位。目前该钓鱼网站已被公安机关关闭，但不排除骗子使用其他钓鱼网站继续诈骗。
重要提示
不动产登记电子证照在权利人申请登记后，经不动产登记机构审核登簿后自动生成，在申请办理不动产登记前不会生成。不动产登记电子证照生成不需缴纳任何费用，如果收到此类短信，不要点击并且请及时删除，切忌输入银行卡号、密码和验证码等个人信息，以免造成财产损失。
（图片转载自“工人日报”微信公众号）
#广西警事# #柳州警事# 【胆敢来柳南偷手机，挨了吧！】
7月6日18时许，柳南派出所接到事主李女士报警称：其在飞鹅路新时代商业港综合四号楼某门面前一台手机疑似被盗。接报后，民警通过调取案发现场天网监控视频进行研判，发现是盗窃嫌疑人是一名身穿黑色上衣的男子，其在盗窃得手后迅速逃往市场内消失在监控中。民警从监控视频中截取到该名嫌疑男子的清晰面部图片，后经相关警务系统对比，初步锁定有多次盗窃前科的张某丰具有重大嫌疑，现居住在柳南区飞鹅路菜园屯附近。
掌握该情况后，该所立即组织警力在菜园屯周围进行伏击守候，并于7月8日14时许成功将嫌疑人张某丰抓获。经审讯，嫌疑人张某丰（男，45岁）如实供述了7月6日在新时代商业港盗窃手机的犯罪事实。目前，嫌疑人张某丰已被依法刑事拘留，案件正在进一步办理中。
7月6日18时许，柳南派出所接到事主李女士报警称：其在飞鹅路新时代商业港综合四号楼某门面前一台手机疑似被盗。接报后，民警通过调取案发现场天网监控视频进行研判，发现是盗窃嫌疑人是一名身穿黑色上衣的男子，其在盗窃得手后迅速逃往市场内消失在监控中。民警从监控视频中截取到该名嫌疑男子的清晰面部图片，后经相关警务系统对比，初步锁定有多次盗窃前科的张某丰具有重大嫌疑，现居住在柳南区飞鹅路菜园屯附近。
掌握该情况后，该所立即组织警力在菜园屯周围进行伏击守候，并于7月8日14时许成功将嫌疑人张某丰抓获。经审讯，嫌疑人张某丰（男，45岁）如实供述了7月6日在新时代商业港盗窃手机的犯罪事实。目前，嫌疑人张某丰已被依法刑事拘留，案件正在进一步办理中。
这首家喻户晓的诗，包括题目句句充满争议
枫桥夜泊
(唐)张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注：
张继（约715—约779），唐代诗人，字懿孙，南阳（河南）人。唐天宝十二年（753）中进士，还没来得及当官，发生了安史之乱！两年后，张继为避战乱在江淮飘泊，一日泊舟于松江（枫桥？）畔，遂作此诗。
张继的这首诗很有名气，但诗包括题目句句充满争议，直接影响到对全诗的理解和诗意：
1、题目
此诗在（唐）高仲武编《中兴间气集》中，题为《夜宿松江》，又名《夜泊松江》。而在（宋）李昉等编的《文苑英华》，题目是《枫桥夜泊》。松江（水宽）在苏州城东南，枫桥（水窄）在苏州城西，山寺在城西。如在松江，因距离远很难听到山寺的钟声，在枫桥则可以听到。有人怀疑（宋）李昉在编写时发现这个问题，于是将松江改为枫桥。
笔者认为：原作地点在松江，听到寒山寺的钟声确实属于非常情况，但仍有可能：夜深人静声波经反射、折射，象敲钟这样的声音，特殊情况传播三、四十里没有问题（笔者有这样的经历）。此外，该诗中作者写寒山寺钟声，还另有用意。
张继身为进士，不可能连地名都搞错！（宋）李昉将“松江”改为“ 枫桥”，实际上改变了诗意，破坏了诗的“眼”！
2、月落乌啼霜满天
很多读者甚至专家都认为此句时间为黎明，全诗是倒叙。笔者认为；正好相反，这是傍晚的景象！
（1）霜满天
这是看到的景色，李白有诗句“床前明月光，疑是地上霜”，可见“霜”并非专指霜雪，而是指的白茫茫的景色，又“霜”暗喻凄惨、凄凉。
（2）乌啼
乌鸦的种类较多，但基本属性差不多，喜群聚，傍晚叫得欢，很少早晨叫！《汉书·朱博传》：“又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌”，故时间应是傍晚。
乌鸦和喜鹊同属一个门类，但互不掺合，有乌鸦的地方喜鹊不去，有喜鹊的地方乌鸦不来。喜鹊叫主喜，乌鸦啼则不是什么好兆头！
（3）月落
这是傍晚月落，应为蛾眉新月，农历初二，时间为晚上七点半左右。
3、江枫渔火对愁眠
（1)愁眠
此处“愁”可作动词解，“愁眠”即难于入睡。古人惜灯油，睡得比较早，但难于入睡应该是晚上十点以后的事情。
（2）渔火：通常指渔船上的灯光、火把等，航行、停泊或捕鱼作业使用。此处，极可能是指岸边捕蟹时点的灯或火把。
（3）江枫：枫并不一定专指枫树，很多的树叶经霜后均可泛红色。有人认为“江枫”是“江村”之误，对比第一句，显然不对。晚上在渔火照耀下，红色树叶是可以看到得。此外，用“枫”有经霜打凄惨的含义。
枫叶、渔火都是“火”，反衬诗人的心火，对应“愁”。
4、姑苏城外寒山寺
有人考证，唐代苏州并无“寒山寺（用寒字为寺命名，罕见）”，明洪武年间方有“寒山禅寺”。此处的寒山寺是指秋冬之际的山寺，情境与皎然的“古寺寒山上”同。现在的寒山寺，是先有“诗”，后有“寺”。
5、夜半钟声到客船
关于山寺夜半是否敲钟，(宋)欧阳修就提出质疑，现今考证分两派：
（1）主张夜半敲钟者认为，山寺这种夜半敲钟属于“无常钟”或“分夜钟”， “无常钟”是为逝者超度时敲的。而“分夜钟”是夜与昼相交时敲的，此处应为“分夜钟”。
（2）主张夜半敲钟不对者认为：山寺是禅院，恪守《百丈清规》，深夜不敲钟。
笔者同意前者，认为山寺夜半敲钟之事确定无疑，理由：
（1）这个钟声是全诗的“诗眼”，张继不可能造假也没有必要造假！
（2）（宋）陈正敏著《遁斋闲览》，描绘他曾借住姑苏城中的寺院，询问过僧人，僧人答：这叫做分夜钟，姑苏城中寺院普遍都有的。
据说听到寺院的钟声，可减轻痛苦。“分夜钟”敲完，就是次日新的一天， 这个钟声有驱离黑暗，唤人苏醒，透彻浮生大梦的效果。另外，作者身处松江，弃附近的寺院钟声不提，专提远处姑苏城西的山寺，有其特定的用意：借“姑苏城外”暗喻凄凉，借“寒山寺”暗喻冷酷，反衬作者此时的处境和心绪。夜半到来的钟声，则给作者带来减轻痛苦、驱散黑暗的些许希望！
6、时间和地点推断：
唐天宝十四年（755年）农历十月初二（傍晚至子夜），客船停泊在松江。
7、意境试解：
蛾眉新月落下去了，乌鸦在啼叫，满天白茫茫象下霜一样。渔民捕蟹忽明忽暗的灯火，照着江边霜打过的枫叶，这一切都是愁绪的反照，搅得人难以入睡。姑苏城外凄凉寒彻的山寺半夜敲钟，钟声竟传到我这客船里来！
（在这不可能听到钟声的地方，听到了钟声，是吉兆啊！）
这首诗把作者当时的情绪低落、悲情、愁情写到极致，巧妙地将自己的希望寄托在钟声，希望夜半钟声将阴霾除去，写得绝伦绝美，可谓千古绝唱！
把悲、愁、忧伤等写得很美，古已有之，这就是“悲美文化”！可惜国人继承下来的不多，倒是让日本学了去！日本十分崇尚“悲美文化”，《枫桥夜泊》在日本可以说是家喻户晓。1929年，日本在本土模仿苏州寒山寺，建了一座“寒山寺”，碑刻《枫桥夜泊》诗，并建“枫桥”。二战日本侵华时，苏州寒山寺大钟被盗，至今仍下落不明。
枫桥夜泊
(唐)张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注：
张继（约715—约779），唐代诗人，字懿孙，南阳（河南）人。唐天宝十二年（753）中进士，还没来得及当官，发生了安史之乱！两年后，张继为避战乱在江淮飘泊，一日泊舟于松江（枫桥？）畔，遂作此诗。
张继的这首诗很有名气，但诗包括题目句句充满争议，直接影响到对全诗的理解和诗意：
1、题目
此诗在（唐）高仲武编《中兴间气集》中，题为《夜宿松江》，又名《夜泊松江》。而在（宋）李昉等编的《文苑英华》，题目是《枫桥夜泊》。松江（水宽）在苏州城东南，枫桥（水窄）在苏州城西，山寺在城西。如在松江，因距离远很难听到山寺的钟声，在枫桥则可以听到。有人怀疑（宋）李昉在编写时发现这个问题，于是将松江改为枫桥。
笔者认为：原作地点在松江，听到寒山寺的钟声确实属于非常情况，但仍有可能：夜深人静声波经反射、折射，象敲钟这样的声音，特殊情况传播三、四十里没有问题（笔者有这样的经历）。此外，该诗中作者写寒山寺钟声，还另有用意。
张继身为进士，不可能连地名都搞错！（宋）李昉将“松江”改为“ 枫桥”，实际上改变了诗意，破坏了诗的“眼”！
2、月落乌啼霜满天
很多读者甚至专家都认为此句时间为黎明，全诗是倒叙。笔者认为；正好相反，这是傍晚的景象！
（1）霜满天
这是看到的景色，李白有诗句“床前明月光，疑是地上霜”，可见“霜”并非专指霜雪，而是指的白茫茫的景色，又“霜”暗喻凄惨、凄凉。
（2）乌啼
乌鸦的种类较多，但基本属性差不多，喜群聚，傍晚叫得欢，很少早晨叫！《汉书·朱博传》：“又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌”，故时间应是傍晚。
乌鸦和喜鹊同属一个门类，但互不掺合，有乌鸦的地方喜鹊不去，有喜鹊的地方乌鸦不来。喜鹊叫主喜，乌鸦啼则不是什么好兆头！
（3）月落
这是傍晚月落，应为蛾眉新月，农历初二，时间为晚上七点半左右。
3、江枫渔火对愁眠
（1)愁眠
此处“愁”可作动词解，“愁眠”即难于入睡。古人惜灯油，睡得比较早，但难于入睡应该是晚上十点以后的事情。
（2）渔火：通常指渔船上的灯光、火把等，航行、停泊或捕鱼作业使用。此处，极可能是指岸边捕蟹时点的灯或火把。
（3）江枫：枫并不一定专指枫树，很多的树叶经霜后均可泛红色。有人认为“江枫”是“江村”之误，对比第一句，显然不对。晚上在渔火照耀下，红色树叶是可以看到得。此外，用“枫”有经霜打凄惨的含义。
枫叶、渔火都是“火”，反衬诗人的心火，对应“愁”。
4、姑苏城外寒山寺
有人考证，唐代苏州并无“寒山寺（用寒字为寺命名，罕见）”，明洪武年间方有“寒山禅寺”。此处的寒山寺是指秋冬之际的山寺，情境与皎然的“古寺寒山上”同。现在的寒山寺，是先有“诗”，后有“寺”。
5、夜半钟声到客船
关于山寺夜半是否敲钟，(宋)欧阳修就提出质疑，现今考证分两派：
（1）主张夜半敲钟者认为，山寺这种夜半敲钟属于“无常钟”或“分夜钟”， “无常钟”是为逝者超度时敲的。而“分夜钟”是夜与昼相交时敲的，此处应为“分夜钟”。
（2）主张夜半敲钟不对者认为：山寺是禅院，恪守《百丈清规》，深夜不敲钟。
笔者同意前者，认为山寺夜半敲钟之事确定无疑，理由：
（1）这个钟声是全诗的“诗眼”，张继不可能造假也没有必要造假！
（2）（宋）陈正敏著《遁斋闲览》，描绘他曾借住姑苏城中的寺院，询问过僧人，僧人答：这叫做分夜钟，姑苏城中寺院普遍都有的。
据说听到寺院的钟声，可减轻痛苦。“分夜钟”敲完，就是次日新的一天， 这个钟声有驱离黑暗，唤人苏醒，透彻浮生大梦的效果。另外，作者身处松江，弃附近的寺院钟声不提，专提远处姑苏城西的山寺，有其特定的用意：借“姑苏城外”暗喻凄凉，借“寒山寺”暗喻冷酷，反衬作者此时的处境和心绪。夜半到来的钟声，则给作者带来减轻痛苦、驱散黑暗的些许希望！
6、时间和地点推断：
唐天宝十四年（755年）农历十月初二（傍晚至子夜），客船停泊在松江。
7、意境试解：
蛾眉新月落下去了，乌鸦在啼叫，满天白茫茫象下霜一样。渔民捕蟹忽明忽暗的灯火，照着江边霜打过的枫叶，这一切都是愁绪的反照，搅得人难以入睡。姑苏城外凄凉寒彻的山寺半夜敲钟，钟声竟传到我这客船里来！
（在这不可能听到钟声的地方，听到了钟声，是吉兆啊！）
这首诗把作者当时的情绪低落、悲情、愁情写到极致，巧妙地将自己的希望寄托在钟声，希望夜半钟声将阴霾除去，写得绝伦绝美，可谓千古绝唱！
把悲、愁、忧伤等写得很美，古已有之，这就是“悲美文化”！可惜国人继承下来的不多，倒是让日本学了去！日本十分崇尚“悲美文化”，《枫桥夜泊》在日本可以说是家喻户晓。1929年，日本在本土模仿苏州寒山寺，建了一座“寒山寺”，碑刻《枫桥夜泊》诗，并建“枫桥”。二战日本侵华时，苏州寒山寺大钟被盗，至今仍下落不明。
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