追思漫画家缪印堂老师
原创：尹世昌
2017年7月31日晚，被誉为“中国科普漫画第一人”的缪印堂老师因病离开了他心爱的绘画，与世长辞。终年82岁的缪老，无师自通、自学成才，一生献身漫苑尽芳华。缪印堂老师不但凭借自己的天分，更凭着不懈的努力，克服身体上、环境上的艰难困苦，乐观、执着，怀着矢志不移的决心，脚踏实地一步一个脚印地走在漫画这条路上。
缪老的一生是漫画的一生。从20世纪50年代初发表处女作《昨天、今天、明天》起，他的一生就与漫画紧紧地联系在了一起。他离不开漫画，漫画也离不开他。缪老曾说：“有人说人生如梦，有人说人生如戏，我说人生如画，我的一生宛如一本连环画。”缪老这一“连环”，就画了60多年。他发表在报刊上的各种漫画作品、插图、文章，可以说是数以万计了——这是个了不得的数字，它沉甸甸地呈现在世人面前，接受人民的检阅。
缪老说：“我就是特别喜欢漫画，所以不顾一切地走这条路，而且走到底……”难能可贵的是，缪老不仅坚持一路走到底，而且还在前进的路上不断地求新、求变。他敢于打破原有格局，拓宽和扩展漫画的内涵与外延，将漫画与科学结合一起，寓科学于漫画中，开创了“科学漫画”这一新领域。在改革开放的大好形势下，从1981年至1987年的7年间，缪老的创作灵感犹如汩汩涌出的泉水，创作、发表的科普漫画达2000余幅。这些作品的发表，不但使缪老迎来了他漫画事业的春天，更使科学技术插上艺术的翅膀，鹏程万里。
走近漫画有益，收集漫画有乐
因为漫画有趣、好玩，我喜欢看漫画，更爱收藏各种漫画（尤其是中外幽默画）。每当我发现令我心仪的漫画作品，一定高兴地把它剪下，分门别类地收藏在资料夹中。不过，我订阅的几种报刊远远无法满足我收藏的需要，于是我采取了“广种薄收”的策略，动员亲朋好友帮我“海淘”全世界的优秀漫画作品。此外，当得知有图书室将处理过期报纸杂志时，我便抢在第一时间去“打扫战场”，带着一包包“战利品”凯旋。年复一年，我收集的漫画已达数千幅。我曾自己精心制作了一套十大“金猴奖”得主的漫画选集，“缪印堂漫画及文章选集”便是其中之一。
在这厚厚的170页的选集里，以影像、题字、论述、评介及作品等项目，分门别类地收集了缪印堂老师从1975~2016年发表的768件作品。我很满意自己的“战果”，甚至为此而沾沾自喜，但要是与缪老的劳动成果相比，这本选集也不过是沧海一粟而已，然而我还是从收集到的有限的作品中获得了无限的快乐。
每个漫画家的漫画都具有自己的特色和特点。缪老的漫画不拘一格、与时俱进、通俗易懂、老少咸宜。就拿他的《王大爷趣事》《王大爷外传》《爷孙俩》等等“四格画”和“六格画”来说，故事生动有趣，人物造型辨识度高，构思巧妙又小中见大，就连漫画的标题，如《孙子疗法》《好事错做》《置之“肚”外》等，其弦外之音也能令读者在捧腹大笑之后不禁细细回味，在轻松愉悦中有所顿悟。
除了画漫画，缪老的文字功底也十分了得。由于缪老对中外漫画之差异和个性有着独到的见解，《中国电视报》等多家媒体曾聘他为“漫画赏析”“漫画茶馆”“域外采珠”等多个专栏的撰写人。缪老的文章虽然都不长，但言简意赅、鞭辟入里，往往能使读者从阅读中得到启迪，对于普及漫画知识、促进漫画寓教于乐来说，有着突出的贡献。
漫画、漫画家与《中关村》杂志
被誉为“中国硅谷”的中关村，是“科技中国”的象征。在天时、地利、人和的大背景下，一本集科技、经济、文化的大型综合性月刊《中关村》于2003年5月诞生了。《中关村》与中关村同行，以弘扬中关村精神、传播中关村文化为己任，甫一出现，立即受到广大读者的关注，尤其得到“村里人”的欢迎。
《中关村》杂志想到，缪印堂老师作为“科技漫画第一人”，与《中关村》合作再合适不过了。很快杂志社就与“缪印堂工作室”达成了共识，邀请缪老担任“漫画之页”的专栏撰稿人。从《中关村》创刊，直到缪老仙逝，这一合作持续了十多年。
担任“漫画之页”专栏撰稿人的缪老，有了探索的新园地，他兴致勃勃地说：“科技界的精英们也得有文化生活，需要好的艺术品让他们来欣赏。”他接连发表了大量描写现实生活的漫画，如“生肖系列”“中国好味道组合”“漫画词典”，等等。这些作品极富民间、民俗特色，既有泥土芳香，又有时代韵律，充满了独具风采的艺术魅力。
《中关村》杂志现已出刊160多期，“漫画之页”专栏期期有创意，篇篇有特色，成为杂志不可或缺的板块。每当我收到新一期的《中关村》杂志，必先拜读“缪印堂先生的漫画之页”，然后马上仔细剪下，放到我的“缪印堂漫画及文章选集”中。
“漫画之页”专栏中的 “缪印堂点评”“点评外国幽默画”等专题，尤受读者欢迎。缪老对漫画分析恰到好处、耐人寻味，并不是将原画的“底”和盘托出，而是点到而已，由读者自己去抖“包袱”，以便提高读者欣赏漫画的能力。缪老强调：“漫画是一门奥妙的艺术，奥妙就在艺术中、在生活中、在行动中。”当你欣赏了一幅漫画再去读读缪老对该漫画的赏析和评议时，一定会脑洞顿开、大受启发。这也就是我们常说的“外行看热闹，行家看门道”，有了内行的指点，我们这些外行也能看出些门道来了。
我与缪老的一面缘
缪老不仅拥有中国美术家协会会员、委员、主任、编委、美术师、客座教授等等一系列专业头衔，他还担任海淀区政协委员、政协书画联谊会副会长等社会兼职。要感谢我的好友毛士伟政协委员，在他的热心安排下，1998年2月海淀区召开政协会议之际，我终于见到了久仰大名的漫画家缪印堂老师。
我面前的缪老，文质彬彬、气宇非凡、谦祥恭敬、真诚相待、温厚幽默。互报家门和生辰后，他用略带南方口音的普通话对我说：“您长我4岁，是年兄啊！”在场的人全笑了。缪老的这番话，不但拉近了我们彼此的距离，现场气氛也立即活跃起来。谈笑间，我拿出自己制作的“漫画家缪印堂漫画及文章选集”请他过目。他欣喜地一页页地翻看起这本厚厚的册子，嘴里还不停地说：“好、好，您是有心人，又是细心人。”
当翻到80年代初的一幅科普漫画《南极趣画》时，缪老谦虚地告诉我说：“这是比较早期的一幅作品，还不算顺手。”我说：“这幅作品相当有意思，读者可以从中学到南极科学知识。”缪老发现，在我的选集中，1997年的《当代数字迷信》9幅有不同版本，《是气功还是吹功》也有6 幅，对此他向我解释道：“早在‘漫画茶馆’栏目里，我曾撰写了一篇题为《好画应该广为传》一文。按‘重复是记忆之母’的原理，应允许多家报刊刊载或转载。”他边说边找到选集中1994年7月3日登载在《科技日报》上的这篇文章。我钦佩地说：“您的记忆力惊人，智慧也超人。”
后来，我们还谈了科学与艺术是一种资源关系，应为全人类共享，“共享”是目的，“传播”是手段等等话题。与君一席话，胜读十年书。我向缪老表示：“您的新作源源不断，我的集藏也坚持不断。不过，今天要劳烦您在这本选集的首页写上几句话。”缪老二话不说点头应允，铺上纸，拿起笔，一气呵成：“幽默是机智的产物，滑稽是愚蠢的表现。”接着又勾勒出他的自画像，寥寥数笔却生动传神。我和同行的好友毛士伟都看呆了，兴奋得不知说什么好，只会一个劲儿地说：“谢谢，谢谢！”
缪老不在了，但他为我国漫画事业的开拓作出的卓越贡献，以及他留下的无数闪烁着智慧和哲理的漫画作品、优秀著作，其价值是无法估量的。我认为，缪老就是他的作品中的经典形象“王大爷”的化身——人品好、人缘好，对漫画、生活和人民，付出了全部的爱与热情。缪印堂老师的真情实意永远留在我们的心底。
原创：尹世昌
2017年7月31日晚，被誉为“中国科普漫画第一人”的缪印堂老师因病离开了他心爱的绘画，与世长辞。终年82岁的缪老，无师自通、自学成才，一生献身漫苑尽芳华。缪印堂老师不但凭借自己的天分，更凭着不懈的努力，克服身体上、环境上的艰难困苦，乐观、执着，怀着矢志不移的决心，脚踏实地一步一个脚印地走在漫画这条路上。
缪老的一生是漫画的一生。从20世纪50年代初发表处女作《昨天、今天、明天》起，他的一生就与漫画紧紧地联系在了一起。他离不开漫画，漫画也离不开他。缪老曾说：“有人说人生如梦，有人说人生如戏，我说人生如画，我的一生宛如一本连环画。”缪老这一“连环”，就画了60多年。他发表在报刊上的各种漫画作品、插图、文章，可以说是数以万计了——这是个了不得的数字，它沉甸甸地呈现在世人面前，接受人民的检阅。
缪老说：“我就是特别喜欢漫画，所以不顾一切地走这条路，而且走到底……”难能可贵的是，缪老不仅坚持一路走到底，而且还在前进的路上不断地求新、求变。他敢于打破原有格局，拓宽和扩展漫画的内涵与外延，将漫画与科学结合一起，寓科学于漫画中，开创了“科学漫画”这一新领域。在改革开放的大好形势下，从1981年至1987年的7年间，缪老的创作灵感犹如汩汩涌出的泉水，创作、发表的科普漫画达2000余幅。这些作品的发表，不但使缪老迎来了他漫画事业的春天，更使科学技术插上艺术的翅膀，鹏程万里。
走近漫画有益，收集漫画有乐
因为漫画有趣、好玩，我喜欢看漫画，更爱收藏各种漫画（尤其是中外幽默画）。每当我发现令我心仪的漫画作品，一定高兴地把它剪下，分门别类地收藏在资料夹中。不过，我订阅的几种报刊远远无法满足我收藏的需要，于是我采取了“广种薄收”的策略，动员亲朋好友帮我“海淘”全世界的优秀漫画作品。此外，当得知有图书室将处理过期报纸杂志时，我便抢在第一时间去“打扫战场”，带着一包包“战利品”凯旋。年复一年，我收集的漫画已达数千幅。我曾自己精心制作了一套十大“金猴奖”得主的漫画选集，“缪印堂漫画及文章选集”便是其中之一。
在这厚厚的170页的选集里，以影像、题字、论述、评介及作品等项目，分门别类地收集了缪印堂老师从1975~2016年发表的768件作品。我很满意自己的“战果”，甚至为此而沾沾自喜，但要是与缪老的劳动成果相比，这本选集也不过是沧海一粟而已，然而我还是从收集到的有限的作品中获得了无限的快乐。
每个漫画家的漫画都具有自己的特色和特点。缪老的漫画不拘一格、与时俱进、通俗易懂、老少咸宜。就拿他的《王大爷趣事》《王大爷外传》《爷孙俩》等等“四格画”和“六格画”来说，故事生动有趣，人物造型辨识度高，构思巧妙又小中见大，就连漫画的标题，如《孙子疗法》《好事错做》《置之“肚”外》等，其弦外之音也能令读者在捧腹大笑之后不禁细细回味，在轻松愉悦中有所顿悟。
除了画漫画，缪老的文字功底也十分了得。由于缪老对中外漫画之差异和个性有着独到的见解，《中国电视报》等多家媒体曾聘他为“漫画赏析”“漫画茶馆”“域外采珠”等多个专栏的撰写人。缪老的文章虽然都不长，但言简意赅、鞭辟入里，往往能使读者从阅读中得到启迪，对于普及漫画知识、促进漫画寓教于乐来说，有着突出的贡献。
漫画、漫画家与《中关村》杂志
被誉为“中国硅谷”的中关村，是“科技中国”的象征。在天时、地利、人和的大背景下，一本集科技、经济、文化的大型综合性月刊《中关村》于2003年5月诞生了。《中关村》与中关村同行，以弘扬中关村精神、传播中关村文化为己任，甫一出现，立即受到广大读者的关注，尤其得到“村里人”的欢迎。
《中关村》杂志想到，缪印堂老师作为“科技漫画第一人”，与《中关村》合作再合适不过了。很快杂志社就与“缪印堂工作室”达成了共识，邀请缪老担任“漫画之页”的专栏撰稿人。从《中关村》创刊，直到缪老仙逝，这一合作持续了十多年。
担任“漫画之页”专栏撰稿人的缪老，有了探索的新园地，他兴致勃勃地说：“科技界的精英们也得有文化生活，需要好的艺术品让他们来欣赏。”他接连发表了大量描写现实生活的漫画，如“生肖系列”“中国好味道组合”“漫画词典”，等等。这些作品极富民间、民俗特色，既有泥土芳香，又有时代韵律，充满了独具风采的艺术魅力。
《中关村》杂志现已出刊160多期，“漫画之页”专栏期期有创意，篇篇有特色，成为杂志不可或缺的板块。每当我收到新一期的《中关村》杂志，必先拜读“缪印堂先生的漫画之页”，然后马上仔细剪下，放到我的“缪印堂漫画及文章选集”中。
“漫画之页”专栏中的 “缪印堂点评”“点评外国幽默画”等专题，尤受读者欢迎。缪老对漫画分析恰到好处、耐人寻味，并不是将原画的“底”和盘托出，而是点到而已，由读者自己去抖“包袱”，以便提高读者欣赏漫画的能力。缪老强调：“漫画是一门奥妙的艺术，奥妙就在艺术中、在生活中、在行动中。”当你欣赏了一幅漫画再去读读缪老对该漫画的赏析和评议时，一定会脑洞顿开、大受启发。这也就是我们常说的“外行看热闹，行家看门道”，有了内行的指点，我们这些外行也能看出些门道来了。
我与缪老的一面缘
缪老不仅拥有中国美术家协会会员、委员、主任、编委、美术师、客座教授等等一系列专业头衔，他还担任海淀区政协委员、政协书画联谊会副会长等社会兼职。要感谢我的好友毛士伟政协委员，在他的热心安排下，1998年2月海淀区召开政协会议之际，我终于见到了久仰大名的漫画家缪印堂老师。
我面前的缪老，文质彬彬、气宇非凡、谦祥恭敬、真诚相待、温厚幽默。互报家门和生辰后，他用略带南方口音的普通话对我说：“您长我4岁，是年兄啊！”在场的人全笑了。缪老的这番话，不但拉近了我们彼此的距离，现场气氛也立即活跃起来。谈笑间，我拿出自己制作的“漫画家缪印堂漫画及文章选集”请他过目。他欣喜地一页页地翻看起这本厚厚的册子，嘴里还不停地说：“好、好，您是有心人，又是细心人。”
当翻到80年代初的一幅科普漫画《南极趣画》时，缪老谦虚地告诉我说：“这是比较早期的一幅作品，还不算顺手。”我说：“这幅作品相当有意思，读者可以从中学到南极科学知识。”缪老发现，在我的选集中，1997年的《当代数字迷信》9幅有不同版本，《是气功还是吹功》也有6 幅，对此他向我解释道：“早在‘漫画茶馆’栏目里，我曾撰写了一篇题为《好画应该广为传》一文。按‘重复是记忆之母’的原理，应允许多家报刊刊载或转载。”他边说边找到选集中1994年7月3日登载在《科技日报》上的这篇文章。我钦佩地说：“您的记忆力惊人，智慧也超人。”
后来，我们还谈了科学与艺术是一种资源关系，应为全人类共享，“共享”是目的，“传播”是手段等等话题。与君一席话，胜读十年书。我向缪老表示：“您的新作源源不断，我的集藏也坚持不断。不过，今天要劳烦您在这本选集的首页写上几句话。”缪老二话不说点头应允，铺上纸，拿起笔，一气呵成：“幽默是机智的产物，滑稽是愚蠢的表现。”接着又勾勒出他的自画像，寥寥数笔却生动传神。我和同行的好友毛士伟都看呆了，兴奋得不知说什么好，只会一个劲儿地说：“谢谢，谢谢！”
缪老不在了，但他为我国漫画事业的开拓作出的卓越贡献，以及他留下的无数闪烁着智慧和哲理的漫画作品、优秀著作，其价值是无法估量的。我认为，缪老就是他的作品中的经典形象“王大爷”的化身——人品好、人缘好，对漫画、生活和人民，付出了全部的爱与热情。缪印堂老师的真情实意永远留在我们的心底。
《史记》经典20句，读史使人明智！
1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。
古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。
2大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。
鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。
3失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》（引用自《易》）
开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。
欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。
4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。
理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。
5积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》
轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。
人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。
6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺，不如士之谔谔。——《史记·赵世家》
一千张羊皮，抵不上一领狐腋（珍贵之物）。一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。
春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。
有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。
7桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。
李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。
待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。
8燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》
陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。
燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。
9夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。——《史记·淮阴侯列传》
功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。
抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机！
10新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！——《史记·屈原列传》
刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？
楚国君王偏听小人之言，流放屈原。屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。
世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。有所为，有所不为。
11务正学以言，无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》
务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！
此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。
12士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》
士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。
“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。
13居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》
平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。
14是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——《史记·平准书》
事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。
物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。
15女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》
女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。
人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。
16鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人临死时，他所说的话也是充满善意的。
这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。此时，纯任善意流露。人性之常，令人感慨。
17飞鸟尽，良弓藏。——《史记·越王勾践世家》
范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”！
18骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——《史记·淮阴侯列传》
骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。办事坚决果断，才能成就大事；优柔寡断，则往往败事。
再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是明珠暗投，最终只能庸碌一生。
19隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》
忍耐克制能成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。
司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。
在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。
20岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记·伯夷列传》
隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲！生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢？
司马迁对青史留名之事感慨颇深，历史如滚滚江流，绝大多数人都随其沉浮，被历史遗忘，极少数的人能被历史铭记。普通人建功立名，谈何容易？《史记》的可贵之处，亦在于太史公为闾巷之人列传，如《滑稽列传》《游侠列传》《刺客列传》，让这些身份低微、但品行与事迹不凡的人，名彰于后世。史家有几人能做到？ https://t.cn/RyhQbqr
1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。
古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。
2大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。
鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。
3失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》（引用自《易》）
开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。
欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。
4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。
理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。
5积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》
轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。
人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。
6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺，不如士之谔谔。——《史记·赵世家》
一千张羊皮，抵不上一领狐腋（珍贵之物）。一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。
春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。
有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。
7桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。
李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。
待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。
8燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》
陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。
燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。
9夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。——《史记·淮阴侯列传》
功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。
抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机！
10新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！——《史记·屈原列传》
刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？
楚国君王偏听小人之言，流放屈原。屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。
世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。有所为，有所不为。
11务正学以言，无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》
务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！
此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。
12士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》
士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。
“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。
13居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》
平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。
14是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——《史记·平准书》
事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。
物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。
15女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》
女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。
人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。
16鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人临死时，他所说的话也是充满善意的。
这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。此时，纯任善意流露。人性之常，令人感慨。
17飞鸟尽，良弓藏。——《史记·越王勾践世家》
范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”！
18骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——《史记·淮阴侯列传》
骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。办事坚决果断，才能成就大事；优柔寡断，则往往败事。
再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是明珠暗投，最终只能庸碌一生。
19隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》
忍耐克制能成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。
司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。
在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。
20岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记·伯夷列传》
隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲！生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢？
司马迁对青史留名之事感慨颇深，历史如滚滚江流，绝大多数人都随其沉浮，被历史遗忘，极少数的人能被历史铭记。普通人建功立名，谈何容易？《史记》的可贵之处，亦在于太史公为闾巷之人列传，如《滑稽列传》《游侠列传》《刺客列传》，让这些身份低微、但品行与事迹不凡的人，名彰于后世。史家有几人能做到？ https://t.cn/RyhQbqr
溪山雅事 | 东坡居士解颐录 · 下
苏东坡泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（高文虎《蓼花洲闲录》）
东坡云：近在苏州，有一僧旷达好饮，以醉死。将瞑，自作祭文云：“唯灵生在阎浮提，不贪不妒，爱吃酒子，倒街卧路。想汝直待生兜率天，尔时方断得住。何以故？净土之中，无酒得沽。”（赵令畤《侯鲭录》）
北宋 赵令畤《侯鲭录》
韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云：“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。钱形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。（《候鲭录》）
《太白集》有《姑熟十咏》。东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰：赝物败矣！岂有李白作此语者。郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身。功父亦遂以自负。故东坡因是戏之。（陆游《入蜀记》）
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人，重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短帽，名帽曰“子瞻样”。廌（李廌）因言之。公笑曰：“近扈从燕醴泉，观优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者曰：‘吾之文章，汝辈不可及也。’众优曰：‘何也？’曰：‘汝不见吾头上子瞻乎？’”上为解颜，顾公久之。（李廌《师友谈记》）
北宋 苏轼《枯木怪石图》
鲁直戏东坡曰：“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮,每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：“传语本官，今日断屠。”（《候鲭录》）
东坡尝与山谷论书，东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑，以为深中其病。（曾敏行《独醒杂志》）
顾子敦肥伟，号“顾屠”，故东坡送行诗有“磨刀向猪羊”之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺。子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案”，同会皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且快片批四两来。”（孙宗鉴《东皋杂录》）
北宋 苏轼《归安丘园帖》
东坡在维扬设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云：“少事白吾丈：世人皆以芾为颠，愿质之。”坡云：“吾从众。”坐客皆笑。（《候鲭录》）
东坡尝约刘器之同参玉版和尚。器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名。东坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。（惠洪《冷斋夜话》）
东坡喜嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏之曰：“公真有大臣体，此坤六二所谓直方大也。”微仲拜相，东坡当直，其词曰：“果艺以达，有孔门三子之风，直大而方，得坤爻六二之动。”一日，东坡谒微仲，微仲方寝，久而不出。东坡不能堪。良久，见于便坐。有一菖蒲盆，畜绿毛龟。东坡云：“此龟易得，若六眼龟，则难得。微仲问：“六眼龟出何处？”东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国尝进六眼龟，时伶人敬新磨在殿下进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿，分明睡一觉，抵别人三觉。”（《东皋杂录》）
南宋 陆游《秋清帖》
东坡云：“世间事勿笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝谓东坡云：“有《竹诗》两句，最为得意。”因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡云：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”（《王直方诗话》）
王禹锡与东坡有姻连，尝作《贺雨诗》云：“打叶雨拳随手去，吹凉风口逐人来”，自以为得意。东坡见之曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩。”禹锡云：“盖是醉中所作。”异日又持一大轴呈坡。坡读之云：“尔复醉邪？”（《王直方诗话》）
苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰：‘我汉文帝也，遗制：圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也？’”故人大笑而去。（张邦基《墨庄漫录》）
清 吴尚熹《苏轼像》
郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分？”坡曰：“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡又云：“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。”（《王直方诗话》）
东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。（张端义《贵耳集》）
东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”（陆树声《清暑笔谈》）
图1:明 陈洪授 《隐居十六观》
图2:北宋 赵令畤《侯鲭录》
图3:北宋 苏轼《枯木怪石图》
图4:北宋 苏轼《归安丘园帖》
图5:南宋 陆游《秋清帖》
图6:清 吴尚熹《苏轼像》
苏东坡泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（高文虎《蓼花洲闲录》）
东坡云：近在苏州，有一僧旷达好饮，以醉死。将瞑，自作祭文云：“唯灵生在阎浮提，不贪不妒，爱吃酒子，倒街卧路。想汝直待生兜率天，尔时方断得住。何以故？净土之中，无酒得沽。”（赵令畤《侯鲭录》）
北宋 赵令畤《侯鲭录》
韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云：“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。钱形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。（《候鲭录》）
《太白集》有《姑熟十咏》。东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰：赝物败矣！岂有李白作此语者。郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身。功父亦遂以自负。故东坡因是戏之。（陆游《入蜀记》）
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人，重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短帽，名帽曰“子瞻样”。廌（李廌）因言之。公笑曰：“近扈从燕醴泉，观优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者曰：‘吾之文章，汝辈不可及也。’众优曰：‘何也？’曰：‘汝不见吾头上子瞻乎？’”上为解颜，顾公久之。（李廌《师友谈记》）
北宋 苏轼《枯木怪石图》
鲁直戏东坡曰：“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮,每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：“传语本官，今日断屠。”（《候鲭录》）
东坡尝与山谷论书，东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑，以为深中其病。（曾敏行《独醒杂志》）
顾子敦肥伟，号“顾屠”，故东坡送行诗有“磨刀向猪羊”之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺。子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案”，同会皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且快片批四两来。”（孙宗鉴《东皋杂录》）
北宋 苏轼《归安丘园帖》
东坡在维扬设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云：“少事白吾丈：世人皆以芾为颠，愿质之。”坡云：“吾从众。”坐客皆笑。（《候鲭录》）
东坡尝约刘器之同参玉版和尚。器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名。东坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。（惠洪《冷斋夜话》）
东坡喜嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏之曰：“公真有大臣体，此坤六二所谓直方大也。”微仲拜相，东坡当直，其词曰：“果艺以达，有孔门三子之风，直大而方，得坤爻六二之动。”一日，东坡谒微仲，微仲方寝，久而不出。东坡不能堪。良久，见于便坐。有一菖蒲盆，畜绿毛龟。东坡云：“此龟易得，若六眼龟，则难得。微仲问：“六眼龟出何处？”东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国尝进六眼龟，时伶人敬新磨在殿下进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿，分明睡一觉，抵别人三觉。”（《东皋杂录》）
南宋 陆游《秋清帖》
东坡云：“世间事勿笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝谓东坡云：“有《竹诗》两句，最为得意。”因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡云：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”（《王直方诗话》）
王禹锡与东坡有姻连，尝作《贺雨诗》云：“打叶雨拳随手去，吹凉风口逐人来”，自以为得意。东坡见之曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩。”禹锡云：“盖是醉中所作。”异日又持一大轴呈坡。坡读之云：“尔复醉邪？”（《王直方诗话》）
苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰：‘我汉文帝也，遗制：圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也？’”故人大笑而去。（张邦基《墨庄漫录》）
清 吴尚熹《苏轼像》
郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分？”坡曰：“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡又云：“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。”（《王直方诗话》）
东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。（张端义《贵耳集》）
东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”（陆树声《清暑笔谈》）
图1:明 陈洪授 《隐居十六观》
图2:北宋 赵令畤《侯鲭录》
图3:北宋 苏轼《枯木怪石图》
图4:北宋 苏轼《归安丘园帖》
图5:南宋 陆游《秋清帖》
图6:清 吴尚熹《苏轼像》
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