【沧海读书】咸卦第三十一
​
​咸，感也，犹言交感、通感、感应，古代感字写作咸。卦象上兑下艮，兑为泽，艮为山，山上有泽，泽性下流，能润于下，山体上承，能受其润，以山感泽，所以为咸。
​
​又上兑为少女，卦德为悦，下艮为少男，卦德为限止，男女相感，止而悦。《正义》：“此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。”咸卦主要讲男女感应问题。
​
​咸：亨，利贞，取女，吉。
​
​注释：男女交感，亨通，利于守持正固，娶妻，吉祥。
​
​按：感通以正，即是婚媾之善。
​
​初六：咸其拇。
​
​注释：拇，足之大指。初六，触动她的脚拇指。
​
​按：初六为一卦之最下，脚拇指为人之最下，男女接触，所感尚浅，可进亦可退，无吉凶可言。
​
​六二：咸其腓，凶，居，吉。
​
​注释：腓，小腿肚。居，不动义。六二，触动她的小腿肚，有危险，若不再动，则吉祥。
​
按：腓为动象，躁动必凶，六二柔正居中，守静可获吉祥。

九三：咸其股，执其随，往，吝。

注释：股，依楚简和帛书本当作“腓”。随，依俞樾说，当作“骽”，腿之义。往，楚简和帛书本无，当为衍文。九三，触摸她的小腿肚，再进而抚摸她的腿，会有憾惜。

按：九三，处下卦止体之极，宜静不宜动，但其阳居刚位，阳盛刚亢，过于躁动，故而有吝。

九四：贞，吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

注释：憧憧，chōng，形容心意不定而频频往来之状。九四，坚贞不变，就会吉祥，悔恨就会消失。不断地来往，追求不懈，你的朋友就会顺从你的心思。

按：九四，阳居柔位，居上下体之中。男女相悦，发乎情，止乎礼，才会长久，才会成功。

九五：咸其脢，无悔。

注释：脢，méi，背脊肉。九五，抚摸她的脊背，不会有悔恨。

按：九五阳刚中正，居尊位，故行而无悔。

上六：咸其辅、颊、舌。

注释：辅，颊车也，本指上牙床，这里代表嘴。颊，面旁也，代表脸。上六，亲她的脸，吻她的嘴和舌。

按：上六，处咸之极，相感到高潮。另易传及传统各解，多以此爻义为咸道之末，徒有口舌空言，似乎道学气太重，见不得男女过于亲密，上古之先人倒未必忌讳。
​

#新星v计划##超能新星汇##读书##国学##易##咸卦##读书[超话]#

#随手拍禅意#
念佛回向发愿文‖慈觉禅师宗赜
　　愿弟子(某甲)普及四恩三有法界众生。从今已去。安住第一义谛。修行净业。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。念佛法僧。解第一义。以至诚心。称佛名号。观佛依正十六妙境。念佛本起四十八愿。筹量三辈。深入五门。随顺三种菩提门。信受十方诸佛教。或以散心定心。而修散善定善。依经起行。毕命为期。惟愿阿弥陀佛法力冥加。神通显益。令我等凝神觉路。暗蹈大方。进止威仪不离见佛。如执明镜自见面像。及于梦中。得见彼国众妙乐事。慰悦我心。令生增进。承佛威神。远离魔事。所有无量劫来业惑尘劳。皆为梵行。善根功德。同入性海。积集诸缘。并用回向。临命终时。无诸障难。七日已前预知时至。身无痛苦。心不颠倒。身心安乐。如入禅定。遇善知识教称十念。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。放大光明。授手迎接。自见其身。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国。生彼国已。见佛色身。众相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。住正定聚。永不退还。究竟至于一生补处。化身自在。周遍十方。无量国中。成等正觉。极重苦处。游戏设化。念念之中。令不可说不可说众生发菩提心。念念之中。令不可说不可说众生住普贤行。福慧资粮悉得圆满。同成无上正等菩提。各各庄严净土。各各摄化众生。如我世尊。等无有异。所有虚空世界尽。众生及业烦恼尽。如是一切无尽时。我愿究竟常无尽。
#五台山印记##清亦凉兮#

（宝界山居记（归有光））:　太湖，东南巨浸也，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。

　　自锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北、夫椒、湫山之间，仲山王先生居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。

　　余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景。虽面势不同，无不挟湖以为胜，而马迹长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘壒之外。而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻。以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时，何可及哉！何可及哉！