修行要发大心，要有大气量
净慧长老 赵州茶馆 2022-10-29 06:27 发表于湖北
轮回并不是要死了以后才有，意念当中就有轮回，只有从一念当中去认识轮回，轮回的意义才真正是实在的。如果想到死了以后再去轮回，那不亲切，大家好好体会这个道理。
所谓念念生灭，就是念念在轮回，这样去体会轮回，你对生命就有实在感、真实感，你的生命就能找到安身立命的地方。
一念具足十法界，念念在迁流，我们的心究竟要稳定在那法界呢？从修行的要求是要见道，见道就是见到一种境界、一种方法，见到诸法实相。见道就是见法，见法就是见缘起，见缘起也就是见法、见道、见自己的真如佛性。
从见道的角度来看，修行的要求是希望把我们的生命、当下的这一念要安住在诸法实相的境界上，要让我们的心心念念都能见法，心心念念都在现法乐住当中。
能够把握到这样的程度，修行的真实感、真实体会，才能现前，否则，修行的真实感、受用就不能现前。
修行受用的本质是什么？是不被一切所迷惑，在一切的境界当中都能作得了主、当得了家，所谓自己要做自己的主人。
说到一切境界，就包括圣与凡、善与恶、好与坏两种境界，是在这两种境界里作得了主，都能超越。
不是说在好的境界就不要超越，在好的境界里也要超越。只有不断地超越，你才可能不断地提升、进步，才不会被法的执著所困扰。
因为既要破我执，又要破法执。你想安住在好的境界，那就是法的执著，你要安住在那里，就没法进步，所以要不断地提升。
菩萨证得的涅槃叫无住涅槃，就是不住生死也不住涅槃，是无住的心、无住的境界。只有这种无住的境界，才能超越相对，超越一切的对立面。
世界的一切就是这二元对立的东西，它把我们限制在一个框框里，透不过气来，我们一旦超越了这种对立，那就是天高任鸟飞，也就是所谓桶底脱落，就是从鸡蛋壳里逃出来了。
所以，修行用功既希望得到好的受用，好的境界，又不能得少为足，不能贪恋好的境界。
修行不容易，学佛法不容易，要把佛法用得上更不容易。
我们有的人也懂得一点点佛法，不管是出家众，还是在家众，但理解的知见是有棱角的东西，而圆不过来，圆不了，走到哪里就都有障碍。佛法要圆融，只有圆融，才能超越得了；也可以说只有超越，才能圆融。
我们要知道佛法是专门对治烦恼的，是专门救度苦难的众生，是专门要在那个不干净的地方起作用，就是地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”，“地狱不空，誓不成佛”，也即“烦恼无尽誓愿断”的这种菩萨精神，要做到在尘不染尘。
所以，学佛的人自己要从烦恼里超越出来，但是自己又不要怕，如果遇到烦恼、复杂、啰嗦的事，就害怕、躲开、走得远远的，那佛法有什么用呢？
佛法是要化解这些烦恼，净化这个世界的。佛法学了要能用得上，要在最困难、最烦恼的时候，在最需要佛法的地方用得上。
我们有的人总认为，佛法另外有一个什么东西在那个地方，其实佛法就在生死烦恼、吵嘴打架、一天到晚的烦恼当中。
佛法不在释迦牟尼佛那里，佛陀已经将这个法教给了我们，就是要转烦恼为菩提，化秽土而成净土，转娑婆而成极乐。
六祖大师说得最彻底：“佛法在世间。”
离开了世间法便没有出世法，离开了烦恼也没有菩提，如果离开了烦恼还有菩提，那这个菩提又成了一种障碍。把烦恼化解了，你就超越了，所以涅槃是烦恼的止息，烦恼止息就是涅槃了。
要不要住在涅槃里？大乘菩萨无住涅槃，不住在涅槃里，还要现生死相来教化众生，十法界哪里需要就到那里去，就像观音菩萨那样。
学佛法一定要把这个思想超越、再超越，一层层地突破，一层层地提升，你这样才有力量，才会在任何地方、任何情况下而不动摇。
佛教将金刚比喻我们的般若智慧，智慧就像金刚一样能破一切，金刚能够摧毁一切而不被一切摧毁。
所以，修行一定要发大心，要有大的气量，古人说大机大用，没有大机就没有大用，大机就是大的气量，大的气量就是广大深厚、无上的菩提心。
有多大的心、发多大的心，就能消融多大的烦恼；你不发心，你的烦恼就永远在；你发小的心，就只能消融一点点烦恼。
所以我们要发无上的心，发无上的心就能证无上道，发了无上的心就能摧毁一切的烦恼，就能证无上道。
净慧长老 赵州茶馆 2022-10-29 06:27 发表于湖北
轮回并不是要死了以后才有，意念当中就有轮回，只有从一念当中去认识轮回，轮回的意义才真正是实在的。如果想到死了以后再去轮回，那不亲切，大家好好体会这个道理。
所谓念念生灭，就是念念在轮回，这样去体会轮回，你对生命就有实在感、真实感，你的生命就能找到安身立命的地方。
一念具足十法界，念念在迁流，我们的心究竟要稳定在那法界呢？从修行的要求是要见道，见道就是见到一种境界、一种方法，见到诸法实相。见道就是见法，见法就是见缘起，见缘起也就是见法、见道、见自己的真如佛性。
从见道的角度来看，修行的要求是希望把我们的生命、当下的这一念要安住在诸法实相的境界上，要让我们的心心念念都能见法，心心念念都在现法乐住当中。
能够把握到这样的程度，修行的真实感、真实体会，才能现前，否则，修行的真实感、受用就不能现前。
修行受用的本质是什么？是不被一切所迷惑，在一切的境界当中都能作得了主、当得了家，所谓自己要做自己的主人。
说到一切境界，就包括圣与凡、善与恶、好与坏两种境界，是在这两种境界里作得了主，都能超越。
不是说在好的境界就不要超越，在好的境界里也要超越。只有不断地超越，你才可能不断地提升、进步，才不会被法的执著所困扰。
因为既要破我执，又要破法执。你想安住在好的境界，那就是法的执著，你要安住在那里，就没法进步，所以要不断地提升。
菩萨证得的涅槃叫无住涅槃，就是不住生死也不住涅槃，是无住的心、无住的境界。只有这种无住的境界，才能超越相对，超越一切的对立面。
世界的一切就是这二元对立的东西，它把我们限制在一个框框里，透不过气来，我们一旦超越了这种对立，那就是天高任鸟飞，也就是所谓桶底脱落，就是从鸡蛋壳里逃出来了。
所以，修行用功既希望得到好的受用，好的境界，又不能得少为足，不能贪恋好的境界。
修行不容易，学佛法不容易，要把佛法用得上更不容易。
我们有的人也懂得一点点佛法，不管是出家众，还是在家众，但理解的知见是有棱角的东西，而圆不过来，圆不了，走到哪里就都有障碍。佛法要圆融，只有圆融，才能超越得了；也可以说只有超越，才能圆融。
我们要知道佛法是专门对治烦恼的，是专门救度苦难的众生，是专门要在那个不干净的地方起作用，就是地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”，“地狱不空，誓不成佛”，也即“烦恼无尽誓愿断”的这种菩萨精神，要做到在尘不染尘。
所以，学佛的人自己要从烦恼里超越出来，但是自己又不要怕，如果遇到烦恼、复杂、啰嗦的事，就害怕、躲开、走得远远的，那佛法有什么用呢？
佛法是要化解这些烦恼，净化这个世界的。佛法学了要能用得上，要在最困难、最烦恼的时候，在最需要佛法的地方用得上。
我们有的人总认为，佛法另外有一个什么东西在那个地方，其实佛法就在生死烦恼、吵嘴打架、一天到晚的烦恼当中。
佛法不在释迦牟尼佛那里，佛陀已经将这个法教给了我们，就是要转烦恼为菩提，化秽土而成净土，转娑婆而成极乐。
六祖大师说得最彻底：“佛法在世间。”
离开了世间法便没有出世法，离开了烦恼也没有菩提，如果离开了烦恼还有菩提，那这个菩提又成了一种障碍。把烦恼化解了，你就超越了，所以涅槃是烦恼的止息，烦恼止息就是涅槃了。
要不要住在涅槃里？大乘菩萨无住涅槃，不住在涅槃里，还要现生死相来教化众生，十法界哪里需要就到那里去，就像观音菩萨那样。
学佛法一定要把这个思想超越、再超越，一层层地突破，一层层地提升，你这样才有力量，才会在任何地方、任何情况下而不动摇。
佛教将金刚比喻我们的般若智慧，智慧就像金刚一样能破一切，金刚能够摧毁一切而不被一切摧毁。
所以，修行一定要发大心，要有大的气量，古人说大机大用，没有大机就没有大用，大机就是大的气量，大的气量就是广大深厚、无上的菩提心。
有多大的心、发多大的心，就能消融多大的烦恼；你不发心，你的烦恼就永远在；你发小的心，就只能消融一点点烦恼。
所以我们要发无上的心，发无上的心就能证无上道，发了无上的心就能摧毁一切的烦恼，就能证无上道。
今天，阴，小雨，社区通知今天的全员核酸暂停，没给出任何理由和多余的解释，自己理解就当下雨不方便做吧，反正这个举动给本来就糟糕的疫情防控又多了一些神秘。下午天阴的更厉害了，雨也一直没停，稀稀拉拉的滴答着，和目前的状况、心情、病例下降的速度极其吻合，再晚一点不知道会变成怎么样，不想那么多了，喝杯茶压压惊，坐等好消息吧。
永远不会忘记8月3号那天突然开始封城，匆忙买了第二天回家的车票，能不能回都是未知数，问什么领导什么社区都只能得到不清楚的回答，收拾行李的时候只有一种恍惚的感觉。第二天早上出门大街上空无一人，大姨开着车连闯三个红绿灯送我去车站，因为回去晚了很有可能被巡逻警察拦住。直到坐上火车才有一种真实的感觉。
回家的情况也好不了多少，过了没几天也开始封城，从一开始的不能出小区再到不能出单元门，说实话由于经历了太多次已经有了一点麻木的心情。然而这一次这么持久是想不到的。昂贵的菜价、紧缺的物资，他们赚得盆满钵满，我们过得苦不堪言。
从家出逃到学校的那天很冷，早上很早就要从市里出发去省会坐飞机，路上的检查站要做核酸和抗原。检查站的人很多，风很大，我站在风里看那些抗原盒子，心里想的是这些东西要送去哪里，为什么要做这些徒劳无意义的东西。回到学校又是那些熟悉的流程，又是核酸又是隔离，现在我只能记得那个肮脏的马桶和蚊子很多的破烂公寓。
直到现在，生活回到了所谓的正轨。好像是这样的，每天一样的生活，起床，图书馆，宿舍，三点一线。好像又不是这样的，永远的封校，数不清的核酸，好像只剩下了这些东西。看向身边的朋友，虽然大家所处的地域不同，但是绝望好像是相同的。有人在等待遥遥无期的解封，有人在学校里突发疫情封寝。好像大家的生活都被按下了暂停键，等待着那个不知道何时会到来的continue。
打下这些文字的时候心里异常地平静，或者用麻木来形容更贴切。之前会刻意回避这些事，但看到这条微博时又突然想起了那些瞬间。所以还是写一下吧，希望自己不要忘记这些痛苦，不要忘记灰暗阴冷的这一年。
总是开玩笑说考研要离开这座让我伤心的城市。但其实心里明白，无论是新疆还是天津，无论我将来会去哪个城市，其实本质上都是一样的，只要还在这里，就不会有什么不同。唯一不同的是是否能足够幸运不遭遇这些罢了。
回家的情况也好不了多少，过了没几天也开始封城，从一开始的不能出小区再到不能出单元门，说实话由于经历了太多次已经有了一点麻木的心情。然而这一次这么持久是想不到的。昂贵的菜价、紧缺的物资，他们赚得盆满钵满，我们过得苦不堪言。
从家出逃到学校的那天很冷，早上很早就要从市里出发去省会坐飞机，路上的检查站要做核酸和抗原。检查站的人很多，风很大，我站在风里看那些抗原盒子，心里想的是这些东西要送去哪里，为什么要做这些徒劳无意义的东西。回到学校又是那些熟悉的流程，又是核酸又是隔离，现在我只能记得那个肮脏的马桶和蚊子很多的破烂公寓。
直到现在，生活回到了所谓的正轨。好像是这样的，每天一样的生活，起床，图书馆，宿舍，三点一线。好像又不是这样的，永远的封校，数不清的核酸，好像只剩下了这些东西。看向身边的朋友，虽然大家所处的地域不同，但是绝望好像是相同的。有人在等待遥遥无期的解封，有人在学校里突发疫情封寝。好像大家的生活都被按下了暂停键，等待着那个不知道何时会到来的continue。
打下这些文字的时候心里异常地平静，或者用麻木来形容更贴切。之前会刻意回避这些事，但看到这条微博时又突然想起了那些瞬间。所以还是写一下吧，希望自己不要忘记这些痛苦，不要忘记灰暗阴冷的这一年。
总是开玩笑说考研要离开这座让我伤心的城市。但其实心里明白，无论是新疆还是天津，无论我将来会去哪个城市，其实本质上都是一样的，只要还在这里，就不会有什么不同。唯一不同的是是否能足够幸运不遭遇这些罢了。
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