#棉被哥的爹[超话]#农历十月初九，周三，晴，九到零下一度，体感温暖。
明亮柔暖的阳光，照在窗台上，感觉软软的，暖暖的，有又点懒懒的，虽然没有那么炽热，但很舒适。给人些许的暖意，无关生活，无关心情。
一群陪伴了快五拾天的傻鸟，不离不弃，为了饱腹，每天忙碌的飞来飞去，吃饱撑了，扯扯老婆舌。累了，吃不饱了，怨天怨地，叽叽吵个不停，开心了 ，“咯咯”“咕咕”“唧唧啾啾”唱个不停。
好消息，就是出门看了看天，坏消息，看了一眼。
昨天朗读完【海子】 的“面朝大海，春暖花开。”是不是如同这温暖的冬日，有哪么一点点幸福感？虽然诗中所有的幸福都是“从明天起”！但此时此刻，是不是暂时忘记了心中的积郁和烦闷？
【海子】的诗告诉我们“和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福”。“从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
“粮食”、“蔬菜”、“亲人”这不就是老百姓对幸福美满生活最简单的期盼吗？
所以别再被诗和远方所迷惑了，蔬菜，粮食才是我们眼前的苟且，诗和远方只能是一个梦，照进现实的也只能是“矮大紧”了。
“陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。”多美的诗句，多美好的祝福！
可惜【海子】却最终没能给自己买一所面朝大海的房子，也没有等到春暖花，只留下美好的祝福，明天的幸福，用痛苦的“卧轨”选择了去天堂的路。
明亮柔暖的阳光，照在窗台上，感觉软软的，暖暖的，有又点懒懒的，虽然没有那么炽热，但很舒适。给人些许的暖意，无关生活，无关心情。
一群陪伴了快五拾天的傻鸟，不离不弃，为了饱腹，每天忙碌的飞来飞去，吃饱撑了，扯扯老婆舌。累了，吃不饱了，怨天怨地，叽叽吵个不停，开心了 ，“咯咯”“咕咕”“唧唧啾啾”唱个不停。
好消息，就是出门看了看天，坏消息，看了一眼。
昨天朗读完【海子】 的“面朝大海，春暖花开。”是不是如同这温暖的冬日，有哪么一点点幸福感？虽然诗中所有的幸福都是“从明天起”！但此时此刻，是不是暂时忘记了心中的积郁和烦闷？
【海子】的诗告诉我们“和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福”。“从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
“粮食”、“蔬菜”、“亲人”这不就是老百姓对幸福美满生活最简单的期盼吗？
所以别再被诗和远方所迷惑了，蔬菜，粮食才是我们眼前的苟且，诗和远方只能是一个梦，照进现实的也只能是“矮大紧”了。
“陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。”多美的诗句，多美好的祝福！
可惜【海子】却最终没能给自己买一所面朝大海的房子，也没有等到春暖花，只留下美好的祝福，明天的幸福，用痛苦的“卧轨”选择了去天堂的路。
仁科说黄河大峡谷的地貌像火星，吴卓羲问：“你去过吗？”仁科：“没有。”吴卓羲：“你知不知道地球去火星要多久？”
仁科：“三年吗？”吴卓羲：“那也不用，半年而已。”仁科：“这么快？”吴卓羲：“就是你飞上去的时间，现在好像三四个月就可以了。”
仁科：“下次我一定去。”吴卓羲：“订房没有？”仁科：“火星大饭店是不是？”吴卓羲：“对，明年一起去。”仁科：“好。”
仁科和吴卓羲真的太可爱了，一开始俩人还在往知识科普方面聊，但后面俩人越聊越不靠谱，火星订房都来了，真的是太搞笑了。
不过吴卓羲说的倒是真的，从地球到火星只需要半年左右，但去火星旅游和居住目前还无法实现，因为火星是沙漠行星，地表全是沙丘和砾石，而且因为火星的大气层太薄了，就造成了火星表面的温度仅有-63℃，最低温度则低至-140℃。
仁科：“三年吗？”吴卓羲：“那也不用，半年而已。”仁科：“这么快？”吴卓羲：“就是你飞上去的时间，现在好像三四个月就可以了。”
仁科：“下次我一定去。”吴卓羲：“订房没有？”仁科：“火星大饭店是不是？”吴卓羲：“对，明年一起去。”仁科：“好。”
仁科和吴卓羲真的太可爱了，一开始俩人还在往知识科普方面聊，但后面俩人越聊越不靠谱，火星订房都来了，真的是太搞笑了。
不过吴卓羲说的倒是真的，从地球到火星只需要半年左右，但去火星旅游和居住目前还无法实现，因为火星是沙漠行星，地表全是沙丘和砾石，而且因为火星的大气层太薄了，就造成了火星表面的温度仅有-63℃，最低温度则低至-140℃。
調伏自心，修行無須外求
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
總而言之，以上從禮敬諸佛到請佛住世的祈願，每一個祈願都是一個修持的方法；我們每個人都有自己的修行法門，但其實每一個法門，都是幫助我們調伏自心的工 具。就算今天只是聽到一句佛語，也要用來調伏自心。不然就會像是魔鬼在東邊，卻把施給魔鬼的多瑪丟到了西邊，完全浪費了。
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用， 很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修 法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了 勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方 呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨
土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟 到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出 來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道， 外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好 好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否 調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面， 然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有 的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒 子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德， 所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種 善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶 這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的 反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開 始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但 是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
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