你说古代人怎么读个诗那么容易?那些诗一从诗人嘴里吟出来,旁边的就在拍手称赞。而现代人呢,没个注释、甚至有了注释都还要求一个直译、哪怕已经如此都还是搞不懂诗人到底在表达什么!
突然有感,这里面实在是有代沟啊,知识背景差异太大了。
比如张九龄写个“江南有丹橘,经冬犹绿林……徒言树桃李,此木岂无阴”,人家立马就想到了屈原的《橘颂》、“独立不迁”,马上就懂了张九龄这诗是个什么意思。
换成现代人:嗯?《橘颂》?《橘颂》是什么?我只知道屈原写的离骚国殇湘夫人啊?……
嗐,知道离骚国殇湘夫人都已经很了不起了哦……
古代人当饭吃的文章典故,我们闻所未闻。这种感觉就像父母搞不懂你的笑点,听不懂你的网络词语一样。神马?什么神马?
突然有感,这里面实在是有代沟啊,知识背景差异太大了。
比如张九龄写个“江南有丹橘,经冬犹绿林……徒言树桃李,此木岂无阴”,人家立马就想到了屈原的《橘颂》、“独立不迁”,马上就懂了张九龄这诗是个什么意思。
换成现代人:嗯?《橘颂》?《橘颂》是什么?我只知道屈原写的离骚国殇湘夫人啊?……
嗐,知道离骚国殇湘夫人都已经很了不起了哦……
古代人当饭吃的文章典故,我们闻所未闻。这种感觉就像父母搞不懂你的笑点,听不懂你的网络词语一样。神马?什么神马?
浙江寺庙名录-杭州中天竺法净禅寺
法净禅寺,昔名“中天竺寺”,在浙江杭州西湖西面,在天竺山和灵隐寺之间,有三座天竺寺。中天竺在三天竺中是“老三”,规模上无法和上、下天竺相匹敌,但却有自己的特色。天竺三寺从灵隐到天门山,周围数十里,统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次为下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺,又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年(330),相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。
一、寺庙简介
自灵隐寺山门向南直上,在白云峰北者,称上天竺寺。在稽留峰北者,称中天竺寺。在飞来峰之麓,称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本。天竺在历史上是杭州的佛国,天竺三寺香火极盛。元天历(1328-1330)间,中天竺寺僧大忻博得元文宗图贴睦尔的欢心。寺名改为“天历永祚禅寺”,谁知“永祚”不“永”,在元末的战乱中,中天竺同样没有躲过寺毁僧散的灾难。中天竺距上天竺也约1里。初建寺于隋代,吴越时名崇寿院。它似乎特别受到历朝君主的垂青:北宋赐名为“天宁万寿永祚禅寺”。南宋高宗曾赐佛像,置于寺中的华严宝阁,并增扩殿宇,明代赐号“中天竺禅寺”。至南宋宁宗皇帝,又列为天下禅宗五山十刹之第一刹。此外在元代曾改名天历永祚禅寺,清代又改名法净寺。寺中原有藏经阁,在1947年毁于火灾。
中天竺是从下天竺分离出来独立成院的,那时上天竺已经后来居上,而中天竺却仍箫然孤立于上、下天竺之间,相形失色。为了能与上、下二天竺平起平坐,中天竺寺僧们倒是憋了一口气,想方设法寻找时机。终于,在摩利支天“显灵”之后,他们又争到了一次接待官方大员到本地祈雨的机会,而且很幸运,祈雨以“灵验”告终。从此,中天竺寺也被人刮目相看,当华严阁建成后,它的声望和地位就更加显赫,成了湖上巍然巨刹。明朝洪武(1368-1398)初寺重建后,赐名为“中天竺禅寺”。正德(1506-1521)间,寺又毁。嘉靖二十五年(1546),僧慧镛等募化重建,原后民殿改建为白衣观音殿。
中天竺托名北宋诗僧慧嵩所作的《中竺十二景题咏》,就给后人留下了古刹内外的胜景风貌,如《千岁古意》写道:千岁岩头碧树森,昔年宝掌独知音。
蒲团坐破僧何处,寂寂青山任古今。相传宝掌初来时,常坐在一块巨大的岩石上说法,后人称这块岩石“千岁岩”,岩在寺后。又如:“七星潭月”:水沼形联北斗名,来源脉引天河清。夜凉云去秋空净,冰魄亭亭万里平。七星潭位于中天竺寺内大殿前,七汪清泉相通,形似北斗七星 排列。
再如“永清竹浪”:琅(王+干)清荫碧于水,有时掠地狂风起。窗前卷起伏如扬,莫惊林下化龙鲤。“永清”即永清坞,就在中天竺寺对面。明清时,中天竺大殿里有一副柱联,文字通俗易懂,文意冷峻而又不乏嘲讽,联文是:我们中缔结福缘,岂唯在一炷清香,几声佛号;你心里能全善果,自然地秋生桂实,春茁兰芽。如今,几经沧桑的中天竺寺佛门重开,恢复了宗教活动,除了以老年妇女为主的香客外,还常有慕名前来访古的游客光临寺中。
二、景点描述
天竺三寺从灵隐到天门山,周围数十里,统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次为下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺,又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年(330),相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。法镜寺现为杭州唯一的尼姑寺院,今尚在恢复扩建之中。中天竺寺位于稽留峰下,离法镜寺约500米,又名法净寺。现寺内有原天王殿、安养堂、三圣殿等建筑,盛行宗教活动,也是西湖一大寺观。
上天竺寺又名法喜寺,离中天竺约1千米。天竺三寺以法喜寺面积最大,建筑 雄伟,布局庄严。寺内殿堂很多,除大殿外,有肃仪亭、夜讲堂、白云堂、两峰堂、雪坡轩等。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。
宋元祐中,苏东坡出任杭州知府,曾数次来游,留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古,元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河。现寺中有大殿和斋、客堂等辅助用房。
徜徉天竺山,除到各寺游览,最为诱人的是欣赏四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥旁循路而进,山色如列画屏,崖陡谷深,曲涧淙淙,山岚云影时而飘忽,能看到著名的山峰灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。天竺峰双峰削立,形同天门,故杭人又称它为天门山。峰高455米,有西湖第一高峰之称,为西湖群山的主峰。天竺道上有不少古树名木,如七叶树、枫香、紫楠、黄檀、榆树等。天竺山奇石更奇,特别是莲花峰一带的山石,晶莹清润,嵌空玲珑,俊美无比。
杭州著名的佛教圣地天竺三寺,三天竺法镜寺后沿着天竺路走过一里许的第二座古刹,中天竺法净寺,法净禅寺又称中天竺寺位于天竺山之稽留峰下,四周群山环抱,景色幽美,历史上还有有“稽留旭日”“合涧沉钟”、“七星潭月”“永清竹浪”等为“中竺十二景”可见景之绝色。中天竺始于隋乃中印度高僧宝掌禅师所创,师生时,左手握拳,至七岁剃度时,始展掌,掌中现,明珠故得名。
三、历史沿革
隋开皇十七年(公元597年),宝掌大师参游经中天竺,感叹山水之胜而为赋曰“行尽支那四百川此中遍称道人游”。于此清净禅定立兹道场,肇中天竺伽蓝之端昔传宝掌大师有愿住世千岁世寿1072岁,史称千岁宝掌寺后宝掌大师,常坐之岩便也称作“千岁岩”。
唐开元大历年间,贤首宗创始人法藏之再传弟子法诜法师,住持中天竺法师精通《华严》开席立论,其弟子澄观著述师说阐扬华严尊讳华严疏主,赐号清凉国师,对中唐以后之中国佛教影响极为深远。
宋太平兴国元年(公元976年),吴越钱弘俶王赐额“崇寿天圣寺”,是时殿宇庄严信众云集。庆历年间,云门高僧契嵩来杭住持中天竺寺,契嵩因著文护法深受朝野尊重,宋仁宗赵祯封号为“明教大师”,由此中天竺寺名闻朝野,趋于鼎盛。
政和四年(公元1114年),宋徽宗为祈求永保宋室江山,将中天竺改名为“天宁万寿永祚禅寺”,宋室南渡开封高僧亻幼堂,随帝室南迁住持中天竺寺,讲经说法,弘扬佛法,闻名一时。当南宋“尊表五山品评江南名寺”评定“五山十刹”时,中天竺位居禅院十刹之首。
元代毁于战火,明洪武初重建,中天竺敕名“中天竺寺”。当时寺院法树高耸,群英咸集。清初,康熙南巡至中天竺后为寺院题写。
法净禅寺,昔名“中天竺寺”,在浙江杭州西湖西面,在天竺山和灵隐寺之间,有三座天竺寺。中天竺在三天竺中是“老三”,规模上无法和上、下天竺相匹敌,但却有自己的特色。天竺三寺从灵隐到天门山,周围数十里,统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次为下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺,又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年(330),相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。
一、寺庙简介
自灵隐寺山门向南直上,在白云峰北者,称上天竺寺。在稽留峰北者,称中天竺寺。在飞来峰之麓,称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本。天竺在历史上是杭州的佛国,天竺三寺香火极盛。元天历(1328-1330)间,中天竺寺僧大忻博得元文宗图贴睦尔的欢心。寺名改为“天历永祚禅寺”,谁知“永祚”不“永”,在元末的战乱中,中天竺同样没有躲过寺毁僧散的灾难。中天竺距上天竺也约1里。初建寺于隋代,吴越时名崇寿院。它似乎特别受到历朝君主的垂青:北宋赐名为“天宁万寿永祚禅寺”。南宋高宗曾赐佛像,置于寺中的华严宝阁,并增扩殿宇,明代赐号“中天竺禅寺”。至南宋宁宗皇帝,又列为天下禅宗五山十刹之第一刹。此外在元代曾改名天历永祚禅寺,清代又改名法净寺。寺中原有藏经阁,在1947年毁于火灾。
中天竺是从下天竺分离出来独立成院的,那时上天竺已经后来居上,而中天竺却仍箫然孤立于上、下天竺之间,相形失色。为了能与上、下二天竺平起平坐,中天竺寺僧们倒是憋了一口气,想方设法寻找时机。终于,在摩利支天“显灵”之后,他们又争到了一次接待官方大员到本地祈雨的机会,而且很幸运,祈雨以“灵验”告终。从此,中天竺寺也被人刮目相看,当华严阁建成后,它的声望和地位就更加显赫,成了湖上巍然巨刹。明朝洪武(1368-1398)初寺重建后,赐名为“中天竺禅寺”。正德(1506-1521)间,寺又毁。嘉靖二十五年(1546),僧慧镛等募化重建,原后民殿改建为白衣观音殿。
中天竺托名北宋诗僧慧嵩所作的《中竺十二景题咏》,就给后人留下了古刹内外的胜景风貌,如《千岁古意》写道:千岁岩头碧树森,昔年宝掌独知音。
蒲团坐破僧何处,寂寂青山任古今。相传宝掌初来时,常坐在一块巨大的岩石上说法,后人称这块岩石“千岁岩”,岩在寺后。又如:“七星潭月”:水沼形联北斗名,来源脉引天河清。夜凉云去秋空净,冰魄亭亭万里平。七星潭位于中天竺寺内大殿前,七汪清泉相通,形似北斗七星 排列。
再如“永清竹浪”:琅(王+干)清荫碧于水,有时掠地狂风起。窗前卷起伏如扬,莫惊林下化龙鲤。“永清”即永清坞,就在中天竺寺对面。明清时,中天竺大殿里有一副柱联,文字通俗易懂,文意冷峻而又不乏嘲讽,联文是:我们中缔结福缘,岂唯在一炷清香,几声佛号;你心里能全善果,自然地秋生桂实,春茁兰芽。如今,几经沧桑的中天竺寺佛门重开,恢复了宗教活动,除了以老年妇女为主的香客外,还常有慕名前来访古的游客光临寺中。
二、景点描述
天竺三寺从灵隐到天门山,周围数十里,统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次为下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛国胜地之称。下天竺寺,又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年(330),相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。法镜寺现为杭州唯一的尼姑寺院,今尚在恢复扩建之中。中天竺寺位于稽留峰下,离法镜寺约500米,又名法净寺。现寺内有原天王殿、安养堂、三圣殿等建筑,盛行宗教活动,也是西湖一大寺观。
上天竺寺又名法喜寺,离中天竺约1千米。天竺三寺以法喜寺面积最大,建筑 雄伟,布局庄严。寺内殿堂很多,除大殿外,有肃仪亭、夜讲堂、白云堂、两峰堂、雪坡轩等。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。
宋元祐中,苏东坡出任杭州知府,曾数次来游,留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古,元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河。现寺中有大殿和斋、客堂等辅助用房。
徜徉天竺山,除到各寺游览,最为诱人的是欣赏四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥旁循路而进,山色如列画屏,崖陡谷深,曲涧淙淙,山岚云影时而飘忽,能看到著名的山峰灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。天竺峰双峰削立,形同天门,故杭人又称它为天门山。峰高455米,有西湖第一高峰之称,为西湖群山的主峰。天竺道上有不少古树名木,如七叶树、枫香、紫楠、黄檀、榆树等。天竺山奇石更奇,特别是莲花峰一带的山石,晶莹清润,嵌空玲珑,俊美无比。
杭州著名的佛教圣地天竺三寺,三天竺法镜寺后沿着天竺路走过一里许的第二座古刹,中天竺法净寺,法净禅寺又称中天竺寺位于天竺山之稽留峰下,四周群山环抱,景色幽美,历史上还有有“稽留旭日”“合涧沉钟”、“七星潭月”“永清竹浪”等为“中竺十二景”可见景之绝色。中天竺始于隋乃中印度高僧宝掌禅师所创,师生时,左手握拳,至七岁剃度时,始展掌,掌中现,明珠故得名。
三、历史沿革
隋开皇十七年(公元597年),宝掌大师参游经中天竺,感叹山水之胜而为赋曰“行尽支那四百川此中遍称道人游”。于此清净禅定立兹道场,肇中天竺伽蓝之端昔传宝掌大师有愿住世千岁世寿1072岁,史称千岁宝掌寺后宝掌大师,常坐之岩便也称作“千岁岩”。
唐开元大历年间,贤首宗创始人法藏之再传弟子法诜法师,住持中天竺法师精通《华严》开席立论,其弟子澄观著述师说阐扬华严尊讳华严疏主,赐号清凉国师,对中唐以后之中国佛教影响极为深远。
宋太平兴国元年(公元976年),吴越钱弘俶王赐额“崇寿天圣寺”,是时殿宇庄严信众云集。庆历年间,云门高僧契嵩来杭住持中天竺寺,契嵩因著文护法深受朝野尊重,宋仁宗赵祯封号为“明教大师”,由此中天竺寺名闻朝野,趋于鼎盛。
政和四年(公元1114年),宋徽宗为祈求永保宋室江山,将中天竺改名为“天宁万寿永祚禅寺”,宋室南渡开封高僧亻幼堂,随帝室南迁住持中天竺寺,讲经说法,弘扬佛法,闻名一时。当南宋“尊表五山品评江南名寺”评定“五山十刹”时,中天竺位居禅院十刹之首。
元代毁于战火,明洪武初重建,中天竺敕名“中天竺寺”。当时寺院法树高耸,群英咸集。清初,康熙南巡至中天竺后为寺院题写。
16岁----47岁
爱情–––现实
人格/经济独立重要性
孔雀东南飞
[ 汉 ] 佚名
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”
阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。
府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”
新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。
入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。”
阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。
阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”
阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”
阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。
府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”
府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”
新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!
府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。
其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!
爱情–––现实
人格/经济独立重要性
孔雀东南飞
[ 汉 ] 佚名
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”
阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。
府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”
新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。
入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。”
阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。
阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”
阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”
阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。
府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”
府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”
新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!
府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。
其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘!
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