人在“男女感情”面前有多敏感，是超乎想象的。那一些小心防守不让自己的心爱之物被人夺走的心思非常像回到动物猎守的状态。但我对这个“猎物”真的毫无兴趣，很想大声说who cares啊？对你是个宝，对我什么都不是。我对什么有兴趣，不是显而易见吗？
金牛男说过我一次，说话mean，我翻一个白眼，没有你们金牛mean。白羊座只是爱说大实话。
金牛男说过我一次，说话mean，我翻一个白眼，没有你们金牛mean。白羊座只是爱说大实话。
净界法师 法华经讲记64
为什么佛陀的功德能够输送给你呢？
我们看第二个，净土门。
那前面三阶段的修学，是讲到圣道，一种成佛之道。那么我们现在讲净土门，就是说我们学《法华经》以后，对我念佛往生到底有什么帮助？我们来看看《法华经》跟持名念佛的一个互相结合的一个好处在哪里。
先看第一个、坚固信愿。对我们往生的信心跟愿力坚固不可破坏。这个地方有三段，我们先看第一段：
1.坚固信愿
（1）心性本具
总明
当知光、寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，能令持名者，光明、寿命，同佛无异也。
好，这个地方很重要，你要注意听了，为什么念佛跟《法华经》有关系，这个地方第一句话很重要。
首先我们应该知道，阿弥陀佛的名号的功德为什么对我们有加持力呢？为什么念阿弥陀佛？你说你如果念一个阿罗汉，比如你念目犍连尊者，你念这个名号，对你没有什么加持力。那么我们为什么念其它的名号没有加持力，而念阿弥陀佛的名号就有加持力呢？那当然诸法因缘生嘛。就是这个名号是怎么来的，你看到它是怎么来的，你就知道它最后结果是怎么去的。因为这个阿弥陀佛的功德的名号，无量光无量寿，它一开始，皆本众生建立。
佛陀发的四十八愿，每一个愿可不是为自己而发的，他是为众生而发的。那么发了愿以后，把这四十八种功德力，放到一句佛号上。
所以诸位，佛陀的功德为什么能够跟众生分享，你说阿罗汉的涅槃，你说某某阿罗汉，要不我到你的涅槃里面跟你挤一挤，我进去你那个涅槃寂静跟你一起受用，不可以。阿罗汉可没有这种他受用的功德，他这个房子，他一个人刚好而已。
那么为什么佛陀的大般涅槃能够跟众生分享，为什么？因为他因地发的愿，他在修的时候，他是为众生而修的，这个缘起就不一样。
就是说，阿弥陀佛的名号为什么对我们有加持力，因为他因地发的愿，他在修的时候就是为众生而修的，这个缘起就不一样。就是说阿弥陀佛的名号为什么它对我们有加持力？因为他的发愿就是皆本众生建立，这个因地很重要。他一开始就不是说，我五劫的思维经过无量劫的修学，我可是为了自受用，佛陀可不是这个意思。每一个愿，每一个名号，佛陀的名号都是为众生而发的，这是第一个，它是怎么来的。他为我们众生而发。
第二个，我们众生凭什么能够受用？他是佛法界，我们是众生法界，即便佛陀把手伸下来，我们凭什么跟他感应？下面这句话很重要了：以生佛平等，能令持名者，光明、寿命，同佛无异也。
因为众生法界跟佛法界从因缘的角度来说是不一样的，从因缘的角度。因缘的角度，当然我们一天到晚起烦恼造业，我们叫作惑业苦。佛陀是法身、般若、解脱，那是从因缘的角度。
如果我们把因缘拨开来，把这些因缘都摄用归体。就是佛陀请你归零，你回到你的生命的原始点，我们也回到我们生命的原始点，就是把众生法界跟佛法界从因缘所生法拉到原始点的时候，太好了！心、佛、众生三无差别。我们是站在同一平等的一念清净心的法界里面。这个就是为什么佛陀的功德可以让我们受用，因为我们跟佛陀有一个互通的管道。
这样听懂吗？听懂以后我们就知道，这个佛号为什么操作起来，每一个人的受用都不一样。为什么说：诶！你念一句佛号，他也念一句佛号，为什么阿弥陀佛的加持不一样呢？因为加持力是要有管道的。就是佛陀要把功德送给你，你把管道切掉了，你可不要说佛陀不加持你。
就是说，诸位！谁离一念心性越近越亲近，谁就得到更多的功德。就是说，你不要怪你爸爸没有给你钱，你一天到晚离家出走，你就分不到财产，这样懂吗？
你爸爸很有钱呢，但是关键你要待在家里面。
就是说，阿弥陀佛的功德，的确是可以他受用，但是你要转他成自的时候，你要有管道。
就是为什么佛陀的功德能够输送给你呢？其实佛陀是很想把功德输送给你，但是请你把输送的管道的门打开来，你老是把这个门关起来，你可别怪佛陀不把无量光无量寿的功德送给你，因为心佛平等，才有办法使令我们持名的人把佛陀的光明和寿量转成我们受用，这句话是很重要的。
为什么佛陀的功德能够输送给你呢？
我们看第二个，净土门。
那前面三阶段的修学，是讲到圣道，一种成佛之道。那么我们现在讲净土门，就是说我们学《法华经》以后，对我念佛往生到底有什么帮助？我们来看看《法华经》跟持名念佛的一个互相结合的一个好处在哪里。
先看第一个、坚固信愿。对我们往生的信心跟愿力坚固不可破坏。这个地方有三段，我们先看第一段：
1.坚固信愿
（1）心性本具
总明
当知光、寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，能令持名者，光明、寿命，同佛无异也。
好，这个地方很重要，你要注意听了，为什么念佛跟《法华经》有关系，这个地方第一句话很重要。
首先我们应该知道，阿弥陀佛的名号的功德为什么对我们有加持力呢？为什么念阿弥陀佛？你说你如果念一个阿罗汉，比如你念目犍连尊者，你念这个名号，对你没有什么加持力。那么我们为什么念其它的名号没有加持力，而念阿弥陀佛的名号就有加持力呢？那当然诸法因缘生嘛。就是这个名号是怎么来的，你看到它是怎么来的，你就知道它最后结果是怎么去的。因为这个阿弥陀佛的功德的名号，无量光无量寿，它一开始，皆本众生建立。
佛陀发的四十八愿，每一个愿可不是为自己而发的，他是为众生而发的。那么发了愿以后，把这四十八种功德力，放到一句佛号上。
所以诸位，佛陀的功德为什么能够跟众生分享，你说阿罗汉的涅槃，你说某某阿罗汉，要不我到你的涅槃里面跟你挤一挤，我进去你那个涅槃寂静跟你一起受用，不可以。阿罗汉可没有这种他受用的功德，他这个房子，他一个人刚好而已。
那么为什么佛陀的大般涅槃能够跟众生分享，为什么？因为他因地发的愿，他在修的时候，他是为众生而修的，这个缘起就不一样。
就是说，阿弥陀佛的名号为什么对我们有加持力，因为他因地发的愿，他在修的时候就是为众生而修的，这个缘起就不一样。就是说阿弥陀佛的名号为什么它对我们有加持力？因为他的发愿就是皆本众生建立，这个因地很重要。他一开始就不是说，我五劫的思维经过无量劫的修学，我可是为了自受用，佛陀可不是这个意思。每一个愿，每一个名号，佛陀的名号都是为众生而发的，这是第一个，它是怎么来的。他为我们众生而发。
第二个，我们众生凭什么能够受用？他是佛法界，我们是众生法界，即便佛陀把手伸下来，我们凭什么跟他感应？下面这句话很重要了：以生佛平等，能令持名者，光明、寿命，同佛无异也。
因为众生法界跟佛法界从因缘的角度来说是不一样的，从因缘的角度。因缘的角度，当然我们一天到晚起烦恼造业，我们叫作惑业苦。佛陀是法身、般若、解脱，那是从因缘的角度。
如果我们把因缘拨开来，把这些因缘都摄用归体。就是佛陀请你归零，你回到你的生命的原始点，我们也回到我们生命的原始点，就是把众生法界跟佛法界从因缘所生法拉到原始点的时候，太好了！心、佛、众生三无差别。我们是站在同一平等的一念清净心的法界里面。这个就是为什么佛陀的功德可以让我们受用，因为我们跟佛陀有一个互通的管道。
这样听懂吗？听懂以后我们就知道，这个佛号为什么操作起来，每一个人的受用都不一样。为什么说：诶！你念一句佛号，他也念一句佛号，为什么阿弥陀佛的加持不一样呢？因为加持力是要有管道的。就是佛陀要把功德送给你，你把管道切掉了，你可不要说佛陀不加持你。
就是说，诸位！谁离一念心性越近越亲近，谁就得到更多的功德。就是说，你不要怪你爸爸没有给你钱，你一天到晚离家出走，你就分不到财产，这样懂吗？
你爸爸很有钱呢，但是关键你要待在家里面。
就是说，阿弥陀佛的功德，的确是可以他受用，但是你要转他成自的时候，你要有管道。
就是为什么佛陀的功德能够输送给你呢？其实佛陀是很想把功德输送给你，但是请你把输送的管道的门打开来，你老是把这个门关起来，你可别怪佛陀不把无量光无量寿的功德送给你，因为心佛平等，才有办法使令我们持名的人把佛陀的光明和寿量转成我们受用，这句话是很重要的。
入秋以后天气凉了很多.最近也没地方能买到东西.到处乱糟糟的.我想问东问西又怕碰一鼻子灰.封了这么多天，原先给你买的东西也该吃完了吧……我本来想解封了以后，再给你好好备一些东西，肉啊米啊油啊.但可能我等不到解封了，我交了申请，准备走了…
这边天气阴了好多天了，今天太阳照的好舒服.暖洋洋的.就很想你.真的很想.但我不想对你造成困扰也不想让你有负担.不想让你觉得我是在没完没了的打扰你.我也就只能在这里一天天的说有多想你特别想你…想和你一起去一切美好的地方感受一切的美好…不想说了…
这边天气阴了好多天了，今天太阳照的好舒服.暖洋洋的.就很想你.真的很想.但我不想对你造成困扰也不想让你有负担.不想让你觉得我是在没完没了的打扰你.我也就只能在这里一天天的说有多想你特别想你…想和你一起去一切美好的地方感受一切的美好…不想说了…
✋热门推荐