如果坚强的人落泪了,一定是撑不下去了;如果执着的心放弃了,一定是伤得彻底了。别让一个人不堪重负,谁的身体也不是铁打的;别把一颗心逼到绝路,谁的心灵也都会有所感触。使人失去动力的不是疲惫,而是没有人体谅;让人伤心欲绝的不是重情,而是缺少了回应。人累抵不过心累,受伤莫过于情伤。生活辛苦,请看到别人的付出;感情难得,请在乎别人的在乎。其实每个人需要的都不多,只不过是一份贴心的关怀,一份珍惜的期待!不爱理你的人就别去打扰了,赔了笑脸还丢了尊严;不合适的鞋就别去硬塞了,磨了自己的脚还落下血泡。费尽心思讨好,却换来不需要;使劲对一个人好,却得到不重要。不要把时间花费在一厢情愿上,打扰了别人,作践了自己。其实,是你的走不掉,不是你的抓不牢。永远要记住:不惜我者,绝不为我所藏;不爱我者,你不配在我心上!用饱满的精力,去爱珍惜你的人,去珍惜爱你的人!
《#长生不老秘诀#》(3)
作者:李青云 养鹤轩人辑
第一编 长生大道章
二、养生篇
青云老人日:
“予年二百五十,而动作不衰,人其以我为神仙乎?夫人寿之短长,元气之所禀也,元气有厚薄,善养生者,虽其本薄,善保而护持之,亦可以延年,不善养生者,虽禀气厚,滥用而戕贼之,亦足以促寿。
如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于风中,则其烬也自速;护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。
然上古之人,百岁不为奇,寿长而动作曾不稍衰。
今之人则不然,未及半百,而龙钟衰老矣。
岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶?
非也。养生之道不同也。
古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱,泰然陶然,百岁以上,不以为长寿者,职此故也。
今之世,事物緊于古,机械甚于前,其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,逆生于乐,务快其心,如此而欲其度半百而不龙钟衰老,其可得乎?
故山野之人,恒较城市之人为长寿。盖山野之人,作息有时,起居有常,无名利之萦其心,无机械之乱扰其神,浑然天真,如葛天之民,故可以延年也。
若城市之人,饮食无节,起居无时,机械生于内,名利扰其外,而狗马声色之事乱其神,富贵荣辱之念萦其心,心无片刻宁,神无片刻安,胶扰不休,是以促寿也。
陆清献公尝曰:
足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清荼淡饭,便可益寿延年。此真养生之妙诀,益寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药,炼金丹也。
老子之言曰:
毋劳女形,毋摇女精,毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神,
寡嗜欲以养精,
寡言语以养气。
此中妙旨,庸人忽之。
昔人有论致寿之道者,
谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈,
即不害物,即不损人。
慈祥之气,养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者,非止财用,
俭于饮食则养脾胃,
俭于嗜欲则聚精神,
俭于言语则养气息。
复俭于交游,则洁身寡过;
俭于酒色,则清心寡欲;
俭于思虑,则蠲画除烦恼。
凡事省得一分,即受一分之益。
和者致祥之道,
君臣和则国家兴盛,
父子和则家宅安乐,
兄弟和则手足提携,
夫妇和则闺房静好,
朋友和则互相维护。
故《易》曰:
'和气致祥,乖气致戻。'
所谓静者,
身不可过劳,心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变,
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。
《道德经》五千言,其要旨亦不外乎此。
此善养生者,所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事,于此亦大有出入。
食不得讨饱,过饱则肠胃必伤;
眠不得过人,过久则精气耗散。
予生二百余年,从未食过量之食,与天作长久之酣眠,盖以此也。
且不仅此,凡细小之事,人最易忽,皆足以致伤。
喜怒哀乐,过度则伤;
谈笑食息,失时则伤;
寒暖不慎,步行过疾,
酒色淫乐,皆伤也。
积伤致极,即可亡身。
此古人之所以
行不疾步,目不极视,耳不极听,
坐不过久,卧不及疲。
先寒而衣,先热而解,
不及极饥而食,
不及渴极而饮,
无喜怒哀乐萦其心,
无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰:
'饥寒痛痒,此我独觉,虽父母弗能代也。
衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。
自爱自全之道,不自留心,将谁赖哉?'
此语警惕,足为养生者之圭臬,谓非得个中三昧者,而能语此乎?”
作者:李青云 养鹤轩人辑
第一编 长生大道章
二、养生篇
青云老人日:
“予年二百五十,而动作不衰,人其以我为神仙乎?夫人寿之短长,元气之所禀也,元气有厚薄,善养生者,虽其本薄,善保而护持之,亦可以延年,不善养生者,虽禀气厚,滥用而戕贼之,亦足以促寿。
如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于风中,则其烬也自速;护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。
然上古之人,百岁不为奇,寿长而动作曾不稍衰。
今之人则不然,未及半百,而龙钟衰老矣。
岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶?
非也。养生之道不同也。
古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱,泰然陶然,百岁以上,不以为长寿者,职此故也。
今之世,事物緊于古,机械甚于前,其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,逆生于乐,务快其心,如此而欲其度半百而不龙钟衰老,其可得乎?
故山野之人,恒较城市之人为长寿。盖山野之人,作息有时,起居有常,无名利之萦其心,无机械之乱扰其神,浑然天真,如葛天之民,故可以延年也。
若城市之人,饮食无节,起居无时,机械生于内,名利扰其外,而狗马声色之事乱其神,富贵荣辱之念萦其心,心无片刻宁,神无片刻安,胶扰不休,是以促寿也。
陆清献公尝曰:
足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清荼淡饭,便可益寿延年。此真养生之妙诀,益寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药,炼金丹也。
老子之言曰:
毋劳女形,毋摇女精,毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神,
寡嗜欲以养精,
寡言语以养气。
此中妙旨,庸人忽之。
昔人有论致寿之道者,
谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈,
即不害物,即不损人。
慈祥之气,养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者,非止财用,
俭于饮食则养脾胃,
俭于嗜欲则聚精神,
俭于言语则养气息。
复俭于交游,则洁身寡过;
俭于酒色,则清心寡欲;
俭于思虑,则蠲画除烦恼。
凡事省得一分,即受一分之益。
和者致祥之道,
君臣和则国家兴盛,
父子和则家宅安乐,
兄弟和则手足提携,
夫妇和则闺房静好,
朋友和则互相维护。
故《易》曰:
'和气致祥,乖气致戻。'
所谓静者,
身不可过劳,心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变,
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。
《道德经》五千言,其要旨亦不外乎此。
此善养生者,所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事,于此亦大有出入。
食不得讨饱,过饱则肠胃必伤;
眠不得过人,过久则精气耗散。
予生二百余年,从未食过量之食,与天作长久之酣眠,盖以此也。
且不仅此,凡细小之事,人最易忽,皆足以致伤。
喜怒哀乐,过度则伤;
谈笑食息,失时则伤;
寒暖不慎,步行过疾,
酒色淫乐,皆伤也。
积伤致极,即可亡身。
此古人之所以
行不疾步,目不极视,耳不极听,
坐不过久,卧不及疲。
先寒而衣,先热而解,
不及极饥而食,
不及渴极而饮,
无喜怒哀乐萦其心,
无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰:
'饥寒痛痒,此我独觉,虽父母弗能代也。
衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。
自爱自全之道,不自留心,将谁赖哉?'
此语警惕,足为养生者之圭臬,谓非得个中三昧者,而能语此乎?”
凌晨,读完《悉达多》,为之震撼。
悉达多的一生,告别双亲及家园,告别朋友及老师,告别佛陀,告别挚爱,告别旧我……
读到悉达多初见佛陀时,对他的描写:“他安然低垂的眼帘,宁和垂下的手臂,乃至他手上的每根指头都流露和平,彰显完善。他无欲满足,无所模仿。在恒久不变的平静中,在永不凋零的光芒中,在不容进犯的和平中,他柔和地呼吸着。”这一段文字,让我流泪。
最为感动的是第二部中,儿子,那一章节。瓦稣迪瓦说:“心硬又傲慢的人会受很多苦,会迷路,会做错事,会担许多罪孽。”悉达多深爱自己的儿子,一味的用善和忍对待他那不想呆在他身边的儿子。他怕儿子一个人,会误入歧途,迷失自己。这个时候,瓦稣迪瓦说:“你果真相信,你的蠢行,能免除他的蠢行?难道你通过教育、祈祷和劝诫,能保他免于轮回?是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧?是他父亲的虔诚,老师的规劝,还是他自己的学识和求索?人独自行过生命,蒙受玷污,承担罪过,痛饮苦酒,寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护?”这一段话,让我想到了纪伯伦的散文诗《孩子》,他说:“你们可以把你们的爱给予他们,却不能给予思想,因为他们有自己的思想。”
悉达多说:“智慧无法言传。智者试图传授智慧,总像痴人说梦。”
河水说:“一切未受尽的苦,未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”
看到“时间被终结,人视过往、当下和未来的生活为同时。”想到最近的量子纠缠。
写得很乱,这本书应当逐字逐句的读,用心领会,会感悟颇多。
悉达多的一生,告别双亲及家园,告别朋友及老师,告别佛陀,告别挚爱,告别旧我……
读到悉达多初见佛陀时,对他的描写:“他安然低垂的眼帘,宁和垂下的手臂,乃至他手上的每根指头都流露和平,彰显完善。他无欲满足,无所模仿。在恒久不变的平静中,在永不凋零的光芒中,在不容进犯的和平中,他柔和地呼吸着。”这一段文字,让我流泪。
最为感动的是第二部中,儿子,那一章节。瓦稣迪瓦说:“心硬又傲慢的人会受很多苦,会迷路,会做错事,会担许多罪孽。”悉达多深爱自己的儿子,一味的用善和忍对待他那不想呆在他身边的儿子。他怕儿子一个人,会误入歧途,迷失自己。这个时候,瓦稣迪瓦说:“你果真相信,你的蠢行,能免除他的蠢行?难道你通过教育、祈祷和劝诫,能保他免于轮回?是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧?是他父亲的虔诚,老师的规劝,还是他自己的学识和求索?人独自行过生命,蒙受玷污,承担罪过,痛饮苦酒,寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护?”这一段话,让我想到了纪伯伦的散文诗《孩子》,他说:“你们可以把你们的爱给予他们,却不能给予思想,因为他们有自己的思想。”
悉达多说:“智慧无法言传。智者试图传授智慧,总像痴人说梦。”
河水说:“一切未受尽的苦,未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”
看到“时间被终结,人视过往、当下和未来的生活为同时。”想到最近的量子纠缠。
写得很乱,这本书应当逐字逐句的读,用心领会,会感悟颇多。
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