#每日一道# 【道教法物的文化内涵】
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
与女朋友是经人在介绍，在网上聊的很好，我要不要去找云南找她，我来会不会有结果，最后结为夫妻，我是农历1986年8月29日酉时生的，女朋友是新历1983年11月26日早上5，6点生的，合婚看我俩的缘分。
分析回复：
男 乾造：丙寅年、丁酉月、己卯日、癸酉时
己土生于酉月，命局食神格，土生酉月为不得令，命局组合唯有年月干丙丁火正片印生日元成像，时柱癸酉食神生偏财耗泄日元成局，月日支卯酉冲食神制杀克耗日元，日元己土偏弱，四柱用神火土，忌神金水木。
男方婚恋分析：
己土日元不旺，命局食伤制官杀，个性谦虚而有礼有节，同时食神格，个人在感情方面细腻而又很舍得付出的男生，在感情选择方面不是看对方的工作和社会地位，而是看来不来电，彼此之间有没有感觉
天干透偏财天生就是一个比较有浪漫情怀的男生，比较善于摸透女生的心思，所以在朋友圈子里比较受到异性的欢迎。
同时日坐桃花，在工作社交方面，都受到男女性的欢迎。
但是地支出现卯酉冲，在感情方面体现出了两个信息：
第一：虽然异性缘分不错，但是感情路上难遇见合眼缘有感觉的女生，喜欢自己的自己，不喜欢别人。自己喜欢的因为其他原因而牵手成功。
第二：在以往恋爱过程中双方感情基础不扎实，感情方面时好时坏，分分合合，彼此之间还没有深入了解，就出现了分手。
命主自坐桃花卯木，不管是恋爱对象还是未来结婚的正缘，那么对方长相漂亮气质佳。
同时偏财星癸水透时干，命主也是典型的晚婚之命，不宜早婚，早婚必离。
2022—2023年为壬寅癸卯年，年天干地支财官相生，天干透财地支走桃花，那么命主感情路上终于遇到了人生的正缘，双方感情发展迅速都是因为结婚而恋爱，彼此来电，彼此投缘。
特别是2023年结婚的信息特别明显。
女，坤造：癸亥年、癸亥月、戊午日、乙卯时
戊土生于亥月偏财格，土生亥月为不得令，命局组合年月干双癸亥水财星耗日元成象，时柱乙卯天干地支正官耗日元，唯有日支午火印星生日元，戊土日元弱，用神火土，忌神金水木。
女方日元为戊土，戊土日元不旺而财官成局导致日元失去平衡，在感情方面是一个没有什么主见的女生，命局财星太旺，个人在感情方面犹豫不定。
而且在感情方面左右摇摆，所以感情路上很难遇到合眼缘有感觉的男生，情感方面太过于依赖男方。
同时财官成局，在感情方面也比较挑剔，甚至在择偶方面，对南方的工作地位，经济收入也有稍高的要求。导致个人择偶范围狭窄，情感路上很难遇到自己心动达标的男生，正官星居时柱也说明女方是晚婚的命局。
财星旺，那么女方心地善良比较体贴人，就是财官太旺走太过于物质，所以婚姻迟迟未到，必须要等到木火旺的流年方有结婚之信息。
2025-2026年为乙巳丙午年，流年天干地支官印相生八字用神有力，日元得到了有效的平衡，那么命主的人生缘分有到，结婚信息极其明显。新婚夫妻感情恩爱有加。
1、男方出生年支为寅木，生肖属虎，女方出生年支亥水，生肖属猪。那么双方生肖寅亥六合，说明双方感情交流顺畅，基本没有什么隔阂，合婚质量为优。
2、男方日支为卯木，女方日支为午火，说明男方在感情真诚付出也相对比女方多，这也是让女方感动的因素之一，合婚质量为优。
3、男方日干为己土，女方日干为戊土，戊土阳土也，说明双方个性多多少少还是有那么一点冲突，如果有缘分结婚，在婚姻关系里女方要比男方强势，合婚质量平平。
4、男女双方用神同为火土，双方忌神相同，用神没有形成互补，说明有缘结婚的话婚后问题较多，双方工作事业上互相帮助不大
同时感情不稳定，双方也会因为婚后的家庭琐事以及油盐菜米等小细节而消磨殆尽，矛盾激化，婚姻难延续，合婚质量欠佳。
综上所述，古人云：有缘千里来相会，无缘面对手难牵，四柱相合，就不一定可以结婚，婚姻讲究的是缘分。
从卦象来看，六冲之卦说明命主和女方确实无缘婚姻，但是我们可以通过卦局风水调理促进双方的缘分，比如男方可以在卧室的床头柜摆设一对鸳鸯玩具以及音乐盒，可以增加双方的姻缘分
至于命主想去云南看望女方，则没必要，因为大家都还是在网恋状态。彼此没有深入了解，一切应该顺其自然。
也可以在家居的东边摆设一个花瓶，同样可以促进双方牵手婚姻的缘分
分析回复：
男 乾造：丙寅年、丁酉月、己卯日、癸酉时
己土生于酉月，命局食神格，土生酉月为不得令，命局组合唯有年月干丙丁火正片印生日元成像，时柱癸酉食神生偏财耗泄日元成局，月日支卯酉冲食神制杀克耗日元，日元己土偏弱，四柱用神火土，忌神金水木。
男方婚恋分析：
己土日元不旺，命局食伤制官杀，个性谦虚而有礼有节，同时食神格，个人在感情方面细腻而又很舍得付出的男生，在感情选择方面不是看对方的工作和社会地位，而是看来不来电，彼此之间有没有感觉
天干透偏财天生就是一个比较有浪漫情怀的男生，比较善于摸透女生的心思，所以在朋友圈子里比较受到异性的欢迎。
同时日坐桃花，在工作社交方面，都受到男女性的欢迎。
但是地支出现卯酉冲，在感情方面体现出了两个信息：
第一：虽然异性缘分不错，但是感情路上难遇见合眼缘有感觉的女生，喜欢自己的自己，不喜欢别人。自己喜欢的因为其他原因而牵手成功。
第二：在以往恋爱过程中双方感情基础不扎实，感情方面时好时坏，分分合合，彼此之间还没有深入了解，就出现了分手。
命主自坐桃花卯木，不管是恋爱对象还是未来结婚的正缘，那么对方长相漂亮气质佳。
同时偏财星癸水透时干，命主也是典型的晚婚之命，不宜早婚，早婚必离。
2022—2023年为壬寅癸卯年，年天干地支财官相生，天干透财地支走桃花，那么命主感情路上终于遇到了人生的正缘，双方感情发展迅速都是因为结婚而恋爱，彼此来电，彼此投缘。
特别是2023年结婚的信息特别明显。
女，坤造：癸亥年、癸亥月、戊午日、乙卯时
戊土生于亥月偏财格，土生亥月为不得令，命局组合年月干双癸亥水财星耗日元成象，时柱乙卯天干地支正官耗日元，唯有日支午火印星生日元，戊土日元弱，用神火土，忌神金水木。
女方日元为戊土，戊土日元不旺而财官成局导致日元失去平衡，在感情方面是一个没有什么主见的女生，命局财星太旺，个人在感情方面犹豫不定。
而且在感情方面左右摇摆，所以感情路上很难遇到合眼缘有感觉的男生，情感方面太过于依赖男方。
同时财官成局，在感情方面也比较挑剔，甚至在择偶方面，对南方的工作地位，经济收入也有稍高的要求。导致个人择偶范围狭窄，情感路上很难遇到自己心动达标的男生，正官星居时柱也说明女方是晚婚的命局。
财星旺，那么女方心地善良比较体贴人，就是财官太旺走太过于物质，所以婚姻迟迟未到，必须要等到木火旺的流年方有结婚之信息。
2025-2026年为乙巳丙午年，流年天干地支官印相生八字用神有力，日元得到了有效的平衡，那么命主的人生缘分有到，结婚信息极其明显。新婚夫妻感情恩爱有加。
1、男方出生年支为寅木，生肖属虎，女方出生年支亥水，生肖属猪。那么双方生肖寅亥六合，说明双方感情交流顺畅，基本没有什么隔阂，合婚质量为优。
2、男方日支为卯木，女方日支为午火，说明男方在感情真诚付出也相对比女方多，这也是让女方感动的因素之一，合婚质量为优。
3、男方日干为己土，女方日干为戊土，戊土阳土也，说明双方个性多多少少还是有那么一点冲突，如果有缘分结婚，在婚姻关系里女方要比男方强势，合婚质量平平。
4、男女双方用神同为火土，双方忌神相同，用神没有形成互补，说明有缘结婚的话婚后问题较多，双方工作事业上互相帮助不大
同时感情不稳定，双方也会因为婚后的家庭琐事以及油盐菜米等小细节而消磨殆尽，矛盾激化，婚姻难延续，合婚质量欠佳。
综上所述，古人云：有缘千里来相会，无缘面对手难牵，四柱相合，就不一定可以结婚，婚姻讲究的是缘分。
从卦象来看，六冲之卦说明命主和女方确实无缘婚姻，但是我们可以通过卦局风水调理促进双方的缘分，比如男方可以在卧室的床头柜摆设一对鸳鸯玩具以及音乐盒，可以增加双方的姻缘分
至于命主想去云南看望女方，则没必要，因为大家都还是在网恋状态。彼此没有深入了解，一切应该顺其自然。
也可以在家居的东边摆设一个花瓶，同样可以促进双方牵手婚姻的缘分
金莎很糊的艺人才有自由
很难以相信金莎已经39岁了，总感觉她还是一副小女生的样子。
或许正如她自己所言：“我其实一直都不敢掀起刘海，就是想让自己保持一种少女感，很怕自己突然大个四五岁。”
女人对年龄都会有种恐惧感和焦虑感，毕竟年龄在时刻提醒你：已经不年轻了。
39岁的金莎，不红，想真的回到蓝菲琳时代也很难，毕竟她的辉煌早已经成为过去了。但是红或不红又能如何呢？没有谁一定要很红，找准自己的定位就好。对于在娱乐圈的她来说，只要有个观众缘，还能找到属于自己的舞台，这日子就不会过得太差。
近日，金莎接受某媒体采访，在被问及如何看待红不红的问题上，她说：
“真正红的艺人应该是资源非常好，我指的资源是艺术资源，可能他想接的戏，会有很多的类型去让他选，真正红的艺人是有很多的可选择的机会，但是伴随而来的是时间的压迫感，然后睡眠的紧张，以及就是生活交际的一个闭塞。有些自由，只有很糊的艺人可以感受到，很糊的艺人虽然事业上很灰心也痛苦，也很挣扎，但是自由是属于他们的。”
一言以蔽之，人红是非多，资源多但压力也十分大，你糊点也没人在乎你，会有相应的自由。
譬如肖战，他很红，可是伴随他的争议也会有很多，时不时都会被舆论给攻击，资源很多，但是肖战所面临的压力也是巨大的；还有赵丽颖，她也很红，不过是参加了一个综艺就被各种黑。
金莎这种相对糊的艺人呢，资源虽然少，可选择性也不多，但是也很自由，压力会少一些。
通过这个访谈可以看出：金莎这个人蛮淡然的，对于红也不是说特别的渴望，而是顺其自然。反正自己努力去做就行了，红与不红都有两面性，关键是如何调适自己的心态。红了也挺好，不红也无妨，这日子还是照样过，焦虑不得。
就这一点而言，金莎活得确实还蛮清醒的。
我们都知道，中年女艺人压力一般是很大的，但有些名和利强求不来。
拿金莎来说，她虽然不红，可是观众缘却不差，她长相甜美、声音甜美，在一定程度上还是蛮圈粉的。这次参加《乘风破浪的姐姐》，金莎可以说在一定程度上又翻红了，她都被淘汰了，但还是被观众们给投了回来。
“我啊，这个红有好多种颜色，现在可能就是比较正粉红，然后正在朝玫红的方向发展着，但是离真正的正红，我觉得还是有很大的距离的。”
她对自己的认知是很清醒的，没有焦虑，而是一种淡然，有些事也早已经看透了。
还记得四公金莎淘汰那一期，她因为道具扇子频频失误，之后是崩溃大哭。事后她也知道自己肯定会被淘汰，毕竟三番两次出现了那么大的失误，她说没办法原谅自己有这样的失误。
其实大家对她的失误包容度还是挺高的，甚至会觉得有点同情她。
有没有想过是因为什么？
因为金莎的认错态度良好，歉意足够，再加上楚楚可怜的样子，确实让人怜惜。
她接受采访的时候还说起上次公演的失误，在五公的时候也有道具，但是为了避免同样的失误，她会让自己一遍遍去试。金莎给人的感觉很诚恳，坦然接受，相应改变，对人也真诚，这些因素都是她再次翻红的原因。
是，她不年轻了，但是即便不年轻，还是有着自己的一席之地。
人在很多时候，面对年龄的客观事实，焦虑是没用的，你唯有让自己不断的努力，只有如此，有时候说不定就成了。
金莎还蛮可爱的。
在谈及自己早年的红，她说那时候真的是运气很好，像《十八岁的天空》和《神话》都是送到我手里的。她没有怎么去争取，而是在那个时机挺幸运拥有了这样的好机会。金莎也没有抱怨自己生不逢时，反正对于她而言，已经红过，人生的起伏是很正常的，坦然接受就好。
对自己认识清醒，定位清醒，还有一个很好的心态，金莎虽不红，但未必会过得不好，她有她的自由跟幸福。
金莎还有一点讨喜的是什么？就是她的感情观。
有没有觉得，在婚恋观上，金莎还蛮接地气的。
在《乘风破浪的姐姐》中，她毫不避讳自己很想找对象，很想把自己给嫁出去，还说自己已经三年没谈过恋爱了。而当张雨绮给她介绍，她还真的去聊了，后续不知道怎么聊时，她还向伊能静请教。
她就跟现实中的很多女生一样，渴望着爱情，想要去拥有，但是又不知道怎么去谈恋爱？有点恨嫁，也等待和相信着爱情。
很多女生会在金莎身上看到自己的影子。
多么单纯可爱的一个女生啊，对她又多了几分怜爱之情。
相比较于万茜的高冷，金莎身上多了一份甜美，而且更容易亲近，不是那么有距离感。不过金莎也有她的局限性，譬如长得太过甜美了，在年龄上不占优势，跟一帮20多岁的小姑娘竞争她也竞争不过。所以她也在尝试着转变风格，把刘海掀了起来，尽管想保留少女感，还是让自己时尚一些。
大环境中，我们总得让自己去适应和改变，说不定机会也就来了。
撩起刘海后，有网友说金莎的辨识度不高了，但其实无妨，看得时间久了，那种刻板印象也就没了。
39岁的金莎，没有很红，但是有甜美的笑容，依然能笑看人生。
谈不上失败，谈不上成功，金莎像极了现实生活中随波逐流的你和我。
“我跳舞跳得不好，就算再努力也比不上人家那种有功底的，但是她们说我表情管理还是可以的，所以我也就在这方面多努力一些。”
她对自己的认知一直很清醒，也懂得跟大家之间的差距，更懂得怎么样扬长避短。承认自己的不足不是一件丢脸的事，而是接受不足，有所改变，变成更好的自己。有些事真的强求不来，没办法抱怨，你得在接受中改变自己。
很多中年女艺人都是特别焦虑的，但是我在金莎身上看到了一种相对好的状态：清醒。
还记得前段时间，王珞丹秒删了一条微博：
“不想当什么好演员了，太累了，就想红，谁知道有什么翻红的办法，还得有尊严的红的方法，跟我说说。”
很明显王珞丹是有点着急了。
毕竟王珞丹也36岁了，不年轻了，可是现如今她的确不是很红了。
在娱乐圈，谁都想红，但是红不红你没办法。红了会有更多的压力，不红，糊一点，日子难过倒也能过得下去。强求了，得不到，会心生怨恨；心知肚明，知道红与不红的利弊，你方能过得轻松释然一些。
从这一点来说，王珞丹还真的应该向金莎讨教一下她的好心态。
金莎“很糊的艺人才有自由”：39岁的她，活得蛮清醒的。
奔四的年纪里，多的是对自己清醒地认识，也会尝试着改变，但不会太过为难自己。接受该接受的，不怨，红与不红都无妨，更重要，继续好好过接下来的人生。
祝福金莎！
今日话题：你喜欢金莎吗？怎么看待她对自己的认知？欢迎留言。
很难以相信金莎已经39岁了，总感觉她还是一副小女生的样子。
或许正如她自己所言：“我其实一直都不敢掀起刘海，就是想让自己保持一种少女感，很怕自己突然大个四五岁。”
女人对年龄都会有种恐惧感和焦虑感，毕竟年龄在时刻提醒你：已经不年轻了。
39岁的金莎，不红，想真的回到蓝菲琳时代也很难，毕竟她的辉煌早已经成为过去了。但是红或不红又能如何呢？没有谁一定要很红，找准自己的定位就好。对于在娱乐圈的她来说，只要有个观众缘，还能找到属于自己的舞台，这日子就不会过得太差。
近日，金莎接受某媒体采访，在被问及如何看待红不红的问题上，她说：
“真正红的艺人应该是资源非常好，我指的资源是艺术资源，可能他想接的戏，会有很多的类型去让他选，真正红的艺人是有很多的可选择的机会，但是伴随而来的是时间的压迫感，然后睡眠的紧张，以及就是生活交际的一个闭塞。有些自由，只有很糊的艺人可以感受到，很糊的艺人虽然事业上很灰心也痛苦，也很挣扎，但是自由是属于他们的。”
一言以蔽之，人红是非多，资源多但压力也十分大，你糊点也没人在乎你，会有相应的自由。
譬如肖战，他很红，可是伴随他的争议也会有很多，时不时都会被舆论给攻击，资源很多，但是肖战所面临的压力也是巨大的；还有赵丽颖，她也很红，不过是参加了一个综艺就被各种黑。
金莎这种相对糊的艺人呢，资源虽然少，可选择性也不多，但是也很自由，压力会少一些。
通过这个访谈可以看出：金莎这个人蛮淡然的，对于红也不是说特别的渴望，而是顺其自然。反正自己努力去做就行了，红与不红都有两面性，关键是如何调适自己的心态。红了也挺好，不红也无妨，这日子还是照样过，焦虑不得。
就这一点而言，金莎活得确实还蛮清醒的。
我们都知道，中年女艺人压力一般是很大的，但有些名和利强求不来。
拿金莎来说，她虽然不红，可是观众缘却不差，她长相甜美、声音甜美，在一定程度上还是蛮圈粉的。这次参加《乘风破浪的姐姐》，金莎可以说在一定程度上又翻红了，她都被淘汰了，但还是被观众们给投了回来。
“我啊，这个红有好多种颜色，现在可能就是比较正粉红，然后正在朝玫红的方向发展着，但是离真正的正红，我觉得还是有很大的距离的。”
她对自己的认知是很清醒的，没有焦虑，而是一种淡然，有些事也早已经看透了。
还记得四公金莎淘汰那一期，她因为道具扇子频频失误，之后是崩溃大哭。事后她也知道自己肯定会被淘汰，毕竟三番两次出现了那么大的失误，她说没办法原谅自己有这样的失误。
其实大家对她的失误包容度还是挺高的，甚至会觉得有点同情她。
有没有想过是因为什么？
因为金莎的认错态度良好，歉意足够，再加上楚楚可怜的样子，确实让人怜惜。
她接受采访的时候还说起上次公演的失误，在五公的时候也有道具，但是为了避免同样的失误，她会让自己一遍遍去试。金莎给人的感觉很诚恳，坦然接受，相应改变，对人也真诚，这些因素都是她再次翻红的原因。
是，她不年轻了，但是即便不年轻，还是有着自己的一席之地。
人在很多时候，面对年龄的客观事实，焦虑是没用的，你唯有让自己不断的努力，只有如此，有时候说不定就成了。
金莎还蛮可爱的。
在谈及自己早年的红，她说那时候真的是运气很好，像《十八岁的天空》和《神话》都是送到我手里的。她没有怎么去争取，而是在那个时机挺幸运拥有了这样的好机会。金莎也没有抱怨自己生不逢时，反正对于她而言，已经红过，人生的起伏是很正常的，坦然接受就好。
对自己认识清醒，定位清醒，还有一个很好的心态，金莎虽不红，但未必会过得不好，她有她的自由跟幸福。
金莎还有一点讨喜的是什么？就是她的感情观。
有没有觉得，在婚恋观上，金莎还蛮接地气的。
在《乘风破浪的姐姐》中，她毫不避讳自己很想找对象，很想把自己给嫁出去，还说自己已经三年没谈过恋爱了。而当张雨绮给她介绍，她还真的去聊了，后续不知道怎么聊时，她还向伊能静请教。
她就跟现实中的很多女生一样，渴望着爱情，想要去拥有，但是又不知道怎么去谈恋爱？有点恨嫁，也等待和相信着爱情。
很多女生会在金莎身上看到自己的影子。
多么单纯可爱的一个女生啊，对她又多了几分怜爱之情。
相比较于万茜的高冷，金莎身上多了一份甜美，而且更容易亲近，不是那么有距离感。不过金莎也有她的局限性，譬如长得太过甜美了，在年龄上不占优势，跟一帮20多岁的小姑娘竞争她也竞争不过。所以她也在尝试着转变风格，把刘海掀了起来，尽管想保留少女感，还是让自己时尚一些。
大环境中，我们总得让自己去适应和改变，说不定机会也就来了。
撩起刘海后，有网友说金莎的辨识度不高了，但其实无妨，看得时间久了，那种刻板印象也就没了。
39岁的金莎，没有很红，但是有甜美的笑容，依然能笑看人生。
谈不上失败，谈不上成功，金莎像极了现实生活中随波逐流的你和我。
“我跳舞跳得不好，就算再努力也比不上人家那种有功底的，但是她们说我表情管理还是可以的，所以我也就在这方面多努力一些。”
她对自己的认知一直很清醒，也懂得跟大家之间的差距，更懂得怎么样扬长避短。承认自己的不足不是一件丢脸的事，而是接受不足，有所改变，变成更好的自己。有些事真的强求不来，没办法抱怨，你得在接受中改变自己。
很多中年女艺人都是特别焦虑的，但是我在金莎身上看到了一种相对好的状态：清醒。
还记得前段时间，王珞丹秒删了一条微博：
“不想当什么好演员了，太累了，就想红，谁知道有什么翻红的办法，还得有尊严的红的方法，跟我说说。”
很明显王珞丹是有点着急了。
毕竟王珞丹也36岁了，不年轻了，可是现如今她的确不是很红了。
在娱乐圈，谁都想红，但是红不红你没办法。红了会有更多的压力，不红，糊一点，日子难过倒也能过得下去。强求了，得不到，会心生怨恨；心知肚明，知道红与不红的利弊，你方能过得轻松释然一些。
从这一点来说，王珞丹还真的应该向金莎讨教一下她的好心态。
金莎“很糊的艺人才有自由”：39岁的她，活得蛮清醒的。
奔四的年纪里，多的是对自己清醒地认识，也会尝试着改变，但不会太过为难自己。接受该接受的，不怨，红与不红都无妨，更重要，继续好好过接下来的人生。
祝福金莎！
今日话题：你喜欢金莎吗？怎么看待她对自己的认知？欢迎留言。
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