不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。
人生是一场与他人无关的独自修行，也是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
活着就是一场寂寞与孤独的修行，无论高尚与卑微，都要强烈追逐自己的命运，只有你想要，然后才可能拥有。
人生就像一场旅行，每个人都会有自己独特的经历，或痛苦，或欢悦；或雨雪纷飞，或阳光明媚。
不管怎样，我们都应该有一个好的心态，时时更新自我，才会在逆境中成长！
人生是一场与他人无关的独自修行，也是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
活着就是一场寂寞与孤独的修行，无论高尚与卑微，都要强烈追逐自己的命运，只有你想要，然后才可能拥有。
人生就像一场旅行，每个人都会有自己独特的经历，或痛苦，或欢悦；或雨雪纷飞，或阳光明媚。
不管怎样，我们都应该有一个好的心态，时时更新自我，才会在逆境中成长！
楞伽经（7） - 法与非法
原创 大觉师兄 觉品 2018-03-19

空空如也来自觉品00:0003:31
《大乘入楞伽经》
大觉师兄
｛请佛品第一｝
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主，大觉师兄以菩提留支法师版为基础，和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是｛请佛品第一｝。

｛法与非法｝
原文：
尔时世尊智慧观察现在大众非肉眼观。如师子王奋迅视眄呵呵大笑。顶上肉髻放无量光。肩胁腰髀胸卍德处及诸毛孔。皆放一切无量光明。如空中虹如日千光。如劫尽时大火炽然猛炎之相。帝释梵王四天王等。于虚空中观察如来。见佛坐于须弥相对楞伽山顶上呵呵大笑。尔时菩萨众帝释梵天四天王等作是思惟。何因何缘如来应正遍知。于一切法中而得自在。未曾如是呵呵大笑。复于自身出无量光默然而住。专念内身智慧境界不以为胜。如师子视观楞伽王念如实行。
｛大觉师兄注｝：
佛二话不说，还是一顿放光，堪比核武器一样的光明，一般这种情况，是佛讲重要法义的前兆，这，就叫做，讲法前的阵仗！
最神奇的是佛还呵呵大笑，这种大笑除了入楞伽经外，几乎没有再出现过。当然佛只是表法给大家看了，真佛只有一位，在哪里无相，当然无悲无喜，这里帝释天观察到的景象就是提示大家，有大事要发生了！
而佛在讲法前又再度强调了内身智慧境界和实行。再次标明本经主题。
原文：
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。先受楞伽罗婆那王所启请已念楞伽王。知诸一切大菩萨众心行之法。观察未来一切众生。心皆乐于名字说法。心迷生疑如说而取著于一切声闻缘觉外道之行。诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑。为彼大众断于疑心。而问佛言。如来何因何缘何事呵呵大笑。佛告圣者大慧菩萨。善哉善哉。善哉大慧。复善哉大慧。汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒。汝实能知三世之事而问此事。如汝所问智者之问亦复如是。为自利利他故。大慧。此楞伽王。曾问过去一切诸佛应正遍知如是二法。今复现在亦欲问我如是二法。此二法者。一切声闻缘觉外道。未尝知此二法之相。大慧。此十头罗刹。亦问未来一切诸佛如此二法。
｛大觉师兄注｝：
ok，这里为什么不是楞伽王直接问，而是楞伽王委托大慧菩萨摩诃萨来问呢，妙就妙在这里的细节，第一楞伽王请问大乘法，地位不匹配，你一个罗刹夜叉王为大乘菩萨修法的事情是不是有点过，所以委托大乘阶位菩萨来问当然很适合，而且还不是一般的菩萨是大慧菩萨，顾名思义，佛的内身所证实行之法，当然是大智慧才能理解的。所以由大慧菩萨来问最适合，行家看门道！阅藏的师兄不要错过细节。
佛告诉大慧菩萨，楞伽王曾经问过过去一切佛二法，什么二法呢，就是法与非法，所以今天也要来问我这二法，而且还要问一切未来佛二法，这简直是NPC，就是担任这个角色，所以大觉师兄说楞伽王也是佛菩萨的化现，就是为了开启众生的智慧，是娑婆世界的常驻NPC，那么这个NPC的主要任务是什么呢？
当然就是启发我们去参悟佛的内身所证之法，并且问一切诸佛法与非法的含义，是一切声闻缘觉和外道所不知道大乘法。
原文：
尔时如来知而故问罗婆那王而作是言。楞伽王。汝欲问我随汝疑心今悉可问。我悉能答断汝疑心令得欢喜。楞伽王。汝断虚妄分别之心。得地对治方便观察。如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧佛即摄取汝身。善住奢摩他乐境界中。过诸声闻缘觉三昧不净之垢。能住不动善慧法云等地。善知如实无我之法。大宝莲花王座上而坐。得无量三昧而受佛职。楞伽王。汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐法尔住持。无量莲花王眷属无量菩萨眷属。各各皆坐莲花王座。而自围绕迭相瞻视。各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中。能见不可思议境界。见如来地无量无边种种法相。一切声闻缘觉四天王帝释梵王等所未曾见。
｛大觉师兄注｝：
现在佛与楞伽王要一起配合一下为众生导演一场大戏叫做十地菩萨受职表演，所以一开始就说如来知而故问，什么意思？就是佛与楞伽王都心知肚明啦。问也是假问，答也是假答，NPC嘛，本职工作还要重复N次。而且佛还预言了楞伽王不久就能证法云地。
WHAT？直接证十地？
等等，先让俺们崩溃一会！
有点粉碎性奔溃！
凭啥啊！呜呜呜！
凭的就是楞伽王悟到了佛的内身所证之法啊！
忘了心经中的大慧光三昧吗？
这也是十地菩萨的专用三昧，和这里的大慧菩萨是不是相当的契合呢！
呵呵呵，大觉师兄也要哈哈哈的笑了！
你懂了吗？
才过般若门
立见法云地
佛内身所证
楞伽王衍化
原文：
尔时楞伽王。闻佛世尊听已问已。彼于无垢无量光明大宝莲花众宝庄严山上。无量天女而自围绕。现于无量种种异花种种异香散香涂香。宝幢幡盖宝冠璎珞庄严身具。复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具。复现无量种种乐器。过诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽人非人等所有乐具。复随三界欲界色界无色界。所有乐具皆悉化作。复随十方诸佛国土。所有种种胜妙乐具皆悉化作。化作无量大宝罗网。遍覆一切诸佛菩萨大众之上。复竖无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已。身升虚空高七多罗树。住虚空中。雨种种伎乐雨种种花。雨种种香雨种种衣。满虚空中如澍大雨。以用供养佛及佛子。雨供养已从上而下。于虚空中即坐第二电光明大宝莲花王种种宝山上。
｛大觉师兄注｝：
说来就来，楞伽王马上表演了一下法云地菩萨的受职仪式，看过《华严经》和《菩萨璎珞本业经》的师兄们应该很熟悉吧，大宝罗网，满虚空中如澍大雨，没有办法，清静自性尽虚空，遍法界，生起妙用就这么霸道。
原文：
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。
｛大觉师兄注｝：
OK，这次楞伽王自己发问了，为什么？因为已经经过了受职典礼，已经证了法云地了，所以资格够了，迅速晋级成功，当然有资格问二法了。
当然楞伽王也是明知故问啦，你听他所问的问题档次，就知道他早就知道答案了，这个问题是为一切佛子来问的。
而且这里提出了一个根本如来的概念，什么叫根本如来呢，就是我们的清静自性啦，我们的根本如来自性，不说心识外诸境界更是直戳要害，心外无法，说什么不靠谱的境界。来点猛的好不好！
下一集，佛将彻底来一个猛药，将一切虚妄破尽，让你当体即空的悟道，你受得了这剂猛药吗？你能翻然觉悟吗，就在下一集，《要害 -X轴的断裂》。
有些师兄说大觉师兄写的文章越来越看不懂了，这个你要是还看不懂，那你就先轮回几圈在看吧。很多人想拥有大觉师兄一样的神通，那么你不但要看懂大觉师兄的文章，还要写出这样的文章才行。否则一点可能性也没有。若不能证佛内身之法，你何来大妙用呢。
原创 大觉师兄 觉品 2018-03-19

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《大乘入楞伽经》
大觉师兄
｛请佛品第一｝
大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主，大觉师兄以菩提留支法师版为基础，和各位师兄相互参学。
今天和师兄们参学的是｛请佛品第一｝。

｛法与非法｝
原文：
尔时世尊智慧观察现在大众非肉眼观。如师子王奋迅视眄呵呵大笑。顶上肉髻放无量光。肩胁腰髀胸卍德处及诸毛孔。皆放一切无量光明。如空中虹如日千光。如劫尽时大火炽然猛炎之相。帝释梵王四天王等。于虚空中观察如来。见佛坐于须弥相对楞伽山顶上呵呵大笑。尔时菩萨众帝释梵天四天王等作是思惟。何因何缘如来应正遍知。于一切法中而得自在。未曾如是呵呵大笑。复于自身出无量光默然而住。专念内身智慧境界不以为胜。如师子视观楞伽王念如实行。
｛大觉师兄注｝：
佛二话不说，还是一顿放光，堪比核武器一样的光明，一般这种情况，是佛讲重要法义的前兆，这，就叫做，讲法前的阵仗！
最神奇的是佛还呵呵大笑，这种大笑除了入楞伽经外，几乎没有再出现过。当然佛只是表法给大家看了，真佛只有一位，在哪里无相，当然无悲无喜，这里帝释天观察到的景象就是提示大家，有大事要发生了！
而佛在讲法前又再度强调了内身智慧境界和实行。再次标明本经主题。
原文：
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。先受楞伽罗婆那王所启请已念楞伽王。知诸一切大菩萨众心行之法。观察未来一切众生。心皆乐于名字说法。心迷生疑如说而取著于一切声闻缘觉外道之行。诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑。为彼大众断于疑心。而问佛言。如来何因何缘何事呵呵大笑。佛告圣者大慧菩萨。善哉善哉。善哉大慧。复善哉大慧。汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒。汝实能知三世之事而问此事。如汝所问智者之问亦复如是。为自利利他故。大慧。此楞伽王。曾问过去一切诸佛应正遍知如是二法。今复现在亦欲问我如是二法。此二法者。一切声闻缘觉外道。未尝知此二法之相。大慧。此十头罗刹。亦问未来一切诸佛如此二法。
｛大觉师兄注｝：
ok，这里为什么不是楞伽王直接问，而是楞伽王委托大慧菩萨摩诃萨来问呢，妙就妙在这里的细节，第一楞伽王请问大乘法，地位不匹配，你一个罗刹夜叉王为大乘菩萨修法的事情是不是有点过，所以委托大乘阶位菩萨来问当然很适合，而且还不是一般的菩萨是大慧菩萨，顾名思义，佛的内身所证实行之法，当然是大智慧才能理解的。所以由大慧菩萨来问最适合，行家看门道！阅藏的师兄不要错过细节。
佛告诉大慧菩萨，楞伽王曾经问过过去一切佛二法，什么二法呢，就是法与非法，所以今天也要来问我这二法，而且还要问一切未来佛二法，这简直是NPC，就是担任这个角色，所以大觉师兄说楞伽王也是佛菩萨的化现，就是为了开启众生的智慧，是娑婆世界的常驻NPC，那么这个NPC的主要任务是什么呢？
当然就是启发我们去参悟佛的内身所证之法，并且问一切诸佛法与非法的含义，是一切声闻缘觉和外道所不知道大乘法。
原文：
尔时如来知而故问罗婆那王而作是言。楞伽王。汝欲问我随汝疑心今悉可问。我悉能答断汝疑心令得欢喜。楞伽王。汝断虚妄分别之心。得地对治方便观察。如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧佛即摄取汝身。善住奢摩他乐境界中。过诸声闻缘觉三昧不净之垢。能住不动善慧法云等地。善知如实无我之法。大宝莲花王座上而坐。得无量三昧而受佛职。楞伽王。汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐法尔住持。无量莲花王眷属无量菩萨眷属。各各皆坐莲花王座。而自围绕迭相瞻视。各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中。能见不可思议境界。见如来地无量无边种种法相。一切声闻缘觉四天王帝释梵王等所未曾见。
｛大觉师兄注｝：
现在佛与楞伽王要一起配合一下为众生导演一场大戏叫做十地菩萨受职表演，所以一开始就说如来知而故问，什么意思？就是佛与楞伽王都心知肚明啦。问也是假问，答也是假答，NPC嘛，本职工作还要重复N次。而且佛还预言了楞伽王不久就能证法云地。
WHAT？直接证十地？
等等，先让俺们崩溃一会！
有点粉碎性奔溃！
凭啥啊！呜呜呜！
凭的就是楞伽王悟到了佛的内身所证之法啊！
忘了心经中的大慧光三昧吗？
这也是十地菩萨的专用三昧，和这里的大慧菩萨是不是相当的契合呢！
呵呵呵，大觉师兄也要哈哈哈的笑了！
你懂了吗？
才过般若门
立见法云地
佛内身所证
楞伽王衍化
原文：
尔时楞伽王。闻佛世尊听已问已。彼于无垢无量光明大宝莲花众宝庄严山上。无量天女而自围绕。现于无量种种异花种种异香散香涂香。宝幢幡盖宝冠璎珞庄严身具。复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具。复现无量种种乐器。过诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽人非人等所有乐具。复随三界欲界色界无色界。所有乐具皆悉化作。复随十方诸佛国土。所有种种胜妙乐具皆悉化作。化作无量大宝罗网。遍覆一切诸佛菩萨大众之上。复竖无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已。身升虚空高七多罗树。住虚空中。雨种种伎乐雨种种花。雨种种香雨种种衣。满虚空中如澍大雨。以用供养佛及佛子。雨供养已从上而下。于虚空中即坐第二电光明大宝莲花王种种宝山上。
｛大觉师兄注｝：
说来就来，楞伽王马上表演了一下法云地菩萨的受职仪式，看过《华严经》和《菩萨璎珞本业经》的师兄们应该很熟悉吧，大宝罗网，满虚空中如澍大雨，没有办法，清静自性尽虚空，遍法界，生起妙用就这么霸道。
原文：
尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。
｛大觉师兄注｝：
OK，这次楞伽王自己发问了，为什么？因为已经经过了受职典礼，已经证了法云地了，所以资格够了，迅速晋级成功，当然有资格问二法了。
当然楞伽王也是明知故问啦，你听他所问的问题档次，就知道他早就知道答案了，这个问题是为一切佛子来问的。
而且这里提出了一个根本如来的概念，什么叫根本如来呢，就是我们的清静自性啦，我们的根本如来自性，不说心识外诸境界更是直戳要害，心外无法，说什么不靠谱的境界。来点猛的好不好！
下一集，佛将彻底来一个猛药，将一切虚妄破尽，让你当体即空的悟道，你受得了这剂猛药吗？你能翻然觉悟吗，就在下一集，《要害 -X轴的断裂》。
有些师兄说大觉师兄写的文章越来越看不懂了，这个你要是还看不懂，那你就先轮回几圈在看吧。很多人想拥有大觉师兄一样的神通，那么你不但要看懂大觉师兄的文章，还要写出这样的文章才行。否则一点可能性也没有。若不能证佛内身之法，你何来大妙用呢。
#幻身如梦[超话]#
【佛典故事】香乾摩比丘尼
一时,佛在舍卫城。大比丘尼春乾摩拥有众多眷属和尼众经堂。附近有许多戒学较高的比丘尼具足种种神变,经常到北俱卢洲、西牛货洲、东胜身洲、三十三天及人间富贵的地方带回各种珍宝美食。
春乾摩比丘尼对此极为羡慕,希望自己也能具足同样的神通。她一直琢磨该到哪里学神通,跟谁学:那些比丘尼的嫉妒心很强,恐怕不一定会教我;若跟比丘学吧,男女众说话都遮止,更不必说学窍诀了。
她天天冥思苦想,终于想到了寺院外既不受寺院管辖、也不受戒律约束的六群比丘,不禁沾沾自喜,遂打算跟他们学神通。
她以供斋为借口与他们取得联系,亲手制作精美饮食去供养六群比丘。之后,比丘尼祈请道:“希望你们传授我一个神变之法。”
六群比丘阴阳怪气地说:“传授神变倒是可以,但窍诀可不能随随便便传给别人,要么对方有大的供养,要么以学术交换,否则一生中不会传予任何人。如果你三个月内天天以饮食供养我们,再供养每人六种资具,我们就发心教你一个神通法。”
春乾摩比丘尼信以为真,欣然答应,依言而行,三个月后祈求六群比丘:“我的供养已圆满,该教我神通了吧!”
他们装腔作势地说:“可以可以。不过,学神通首先要锻炼好身体,身体越强壮,神通越容易修出来。”
她迫不及待地问:“那我该怎样锻炼呢?”
他们漫不经心地说:“第一天,站在一个凳子上往下跳,第二天站在两个重叠的凳子上往下跳,依此类推,到第七天从重叠的七个凳子上向下跳。身体锻炼好以后,接下来,第一天从一层楼上跳下来,第二天从二层楼上跳下来,最后从第七层楼上跳下来,一直坚持下去,身体会越来越好,神变也越来越大,在空中飞行肯定没问题。”
春乾摩比丘尼依教奉行,结果到了第七天,她从第七个凳子上摔下来,折断腰椎骨,成了驼背。她痛苦地质问六群比丘:“你们给我教的是什么神变?怎么把我的身体‘锻炼’成这个样子?”
六群比丘一副满不在乎的表情,蛮不讲理地回答:“这我们就不管了,该教的都教了。”听到这番话春乾摩比丘尼生起极大的嗔恨心,无论在经堂里还是在路旁,逢人便说六群比丘如何如何的欺骗,害得她成了驼背。
时众比丘到佛前请问:“世尊,以何因缘,六群比丘欺骗春乾摩比丘尼,使她成了驼背?”
世尊告众比丘:“这是他们前世的因缘。六群比丘不仅现在骗她,往昔也曾骗过她。
很久以前,印度鹿野苑的梵施国王请了许多手艺不凡的木匠准备兴建王宫。一位看守国库的驼背妇女每见木匠高超的技艺羡慕不已:他们既然能把弯曲粗硬的木料做得端直、平滑,而自己的身体柔软又光滑,请他们弄直想必没问题吧。
几经考虑后她找木匠商量:‘您们的手艺很不错,能不能把我的身体修理得像木料那样端直?’
木匠们说:‘按道理是可以,但有个条件,你要在三个月内每天供养我们食物。’驼背妇女欣然应允。
三个月后,她对木匠们说:‘我已经供养你们三个月了,现在该把我的身体弄直了吧?’
这些木匠一本正经地说:‘是,现在可以了。不过我们做木料是先在上面画直线,再用斧子砍、锯子锯,木料就做得端直了。同样,我们也要在你身上画线,再用斧子砍、锯子锯。’
驼背妇女闻言毛骨悚然,战战兢兢地说:‘什么?用斧子砍?那不把我砍死了吗?’
木匠们满不在乎:‘除此以外,别无他法。’驼背妇女很伤心,又不敢向任何人提及此事。
诸比丘,当时的驼背妇女就是现在的春乾摩比丘尼,木匠们就是现在的六群比丘。往昔他们骗了她,没有满她的愿,今世他们又欺骗她,使她成了驼背。这是她的同行等流果。”
——《百业经》
名词解释：
·北俱卢洲(Vttara-Kuru):意译胜处、胜生、高上,以其地胜于其他三洲而得名。地形方正。
·西牛货洲(Apara-Godaniya):以牛行贸易而得名。地形如满月。
·东胜身洲(Purva-Videha):以其身形殊胜故称胜身,地形如半月,人面亦如半月。
·三十三天(Trayastrimsat-Deve):六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中,此天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各八万由旬。
·六群比丘(Cha-Bagiyabhikkhu):指成群结党之六恶比丘。佛在世时,有恶比丘六人勾结朋党,不守律仪独行恶事,佛制戒多缘此六比丘而来。
·同行等流果:一切由善因所生之善果,或从恶因所生之恶果,均与因同一性质,故称同行等流果。
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/R2Wx6DD
【佛典故事】香乾摩比丘尼
一时,佛在舍卫城。大比丘尼春乾摩拥有众多眷属和尼众经堂。附近有许多戒学较高的比丘尼具足种种神变,经常到北俱卢洲、西牛货洲、东胜身洲、三十三天及人间富贵的地方带回各种珍宝美食。
春乾摩比丘尼对此极为羡慕,希望自己也能具足同样的神通。她一直琢磨该到哪里学神通,跟谁学:那些比丘尼的嫉妒心很强,恐怕不一定会教我;若跟比丘学吧,男女众说话都遮止,更不必说学窍诀了。
她天天冥思苦想,终于想到了寺院外既不受寺院管辖、也不受戒律约束的六群比丘,不禁沾沾自喜,遂打算跟他们学神通。
她以供斋为借口与他们取得联系,亲手制作精美饮食去供养六群比丘。之后,比丘尼祈请道:“希望你们传授我一个神变之法。”
六群比丘阴阳怪气地说:“传授神变倒是可以,但窍诀可不能随随便便传给别人,要么对方有大的供养,要么以学术交换,否则一生中不会传予任何人。如果你三个月内天天以饮食供养我们,再供养每人六种资具,我们就发心教你一个神通法。”
春乾摩比丘尼信以为真,欣然答应,依言而行,三个月后祈求六群比丘:“我的供养已圆满,该教我神通了吧!”
他们装腔作势地说:“可以可以。不过,学神通首先要锻炼好身体,身体越强壮,神通越容易修出来。”
她迫不及待地问:“那我该怎样锻炼呢?”
他们漫不经心地说:“第一天,站在一个凳子上往下跳,第二天站在两个重叠的凳子上往下跳,依此类推,到第七天从重叠的七个凳子上向下跳。身体锻炼好以后,接下来,第一天从一层楼上跳下来,第二天从二层楼上跳下来,最后从第七层楼上跳下来,一直坚持下去,身体会越来越好,神变也越来越大,在空中飞行肯定没问题。”
春乾摩比丘尼依教奉行,结果到了第七天,她从第七个凳子上摔下来,折断腰椎骨,成了驼背。她痛苦地质问六群比丘:“你们给我教的是什么神变?怎么把我的身体‘锻炼’成这个样子?”
六群比丘一副满不在乎的表情,蛮不讲理地回答:“这我们就不管了,该教的都教了。”听到这番话春乾摩比丘尼生起极大的嗔恨心,无论在经堂里还是在路旁,逢人便说六群比丘如何如何的欺骗,害得她成了驼背。
时众比丘到佛前请问:“世尊,以何因缘,六群比丘欺骗春乾摩比丘尼,使她成了驼背?”
世尊告众比丘:“这是他们前世的因缘。六群比丘不仅现在骗她,往昔也曾骗过她。
很久以前,印度鹿野苑的梵施国王请了许多手艺不凡的木匠准备兴建王宫。一位看守国库的驼背妇女每见木匠高超的技艺羡慕不已:他们既然能把弯曲粗硬的木料做得端直、平滑,而自己的身体柔软又光滑,请他们弄直想必没问题吧。
几经考虑后她找木匠商量:‘您们的手艺很不错,能不能把我的身体修理得像木料那样端直?’
木匠们说:‘按道理是可以,但有个条件,你要在三个月内每天供养我们食物。’驼背妇女欣然应允。
三个月后,她对木匠们说:‘我已经供养你们三个月了,现在该把我的身体弄直了吧?’
这些木匠一本正经地说:‘是,现在可以了。不过我们做木料是先在上面画直线,再用斧子砍、锯子锯,木料就做得端直了。同样,我们也要在你身上画线,再用斧子砍、锯子锯。’
驼背妇女闻言毛骨悚然,战战兢兢地说:‘什么?用斧子砍?那不把我砍死了吗?’
木匠们满不在乎:‘除此以外,别无他法。’驼背妇女很伤心,又不敢向任何人提及此事。
诸比丘,当时的驼背妇女就是现在的春乾摩比丘尼,木匠们就是现在的六群比丘。往昔他们骗了她,没有满她的愿,今世他们又欺骗她,使她成了驼背。这是她的同行等流果。”
——《百业经》
名词解释：
·北俱卢洲(Vttara-Kuru):意译胜处、胜生、高上,以其地胜于其他三洲而得名。地形方正。
·西牛货洲(Apara-Godaniya):以牛行贸易而得名。地形如满月。
·东胜身洲(Purva-Videha):以其身形殊胜故称胜身,地形如半月,人面亦如半月。
·三十三天(Trayastrimsat-Deve):六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中,此天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各八万由旬。
·六群比丘(Cha-Bagiyabhikkhu):指成群结党之六恶比丘。佛在世时,有恶比丘六人勾结朋党,不守律仪独行恶事,佛制戒多缘此六比丘而来。
·同行等流果:一切由善因所生之善果,或从恶因所生之恶果,均与因同一性质,故称同行等流果。
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/R2Wx6DD
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