#禅海蠡测#接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》 https://t.cn/RJh8PVz
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》 https://t.cn/RJh8PVz
瑜伽哲学漫谈：瑜伽是普世的修行法
原创： 喜缘瑜伽
一个瑜伽修行人，不是独立生活于这个世界，因此，瑜伽研究的也不仅仅是针对个人的身心控制与协调。起初，它毫无疑问是关注个人的成长与发展，但同时，我们还生活在这个活生生的世界之中。我们在影响着世界，世界也在影响着我们。
瑜伽的修心，有益于人的身体、心理、情绪和灵性的健康和改善，瑜伽通过个人的成长与变化而逐步影响、感化人们，进而影响着人类。因而可以说，瑜伽对全人类都有益。
瑜伽修行者的身、心、感官、智觉和意识训练达到某一境界时，其必然是生活芸芸众生之中，而其行为举止又超然于尘世之外。而这种超然，决非局限于外界任何功利性的结果，而真正根植于纯净、圣洁之心。
而这种纯净、超然、圣洁之心，自由于社会之中，但是绝非脱离于社会。因为我们常说，没有规矩不成方圆，不成方圆，何谈自由。这种超然之心与社会的规则与规范并不相悖，而是相辅相成的。一个越是高度发达的社会，规划和规范也就越发达。正如一辆高速的列车，最为重要的不是别的，而是轨道与制动（刹车），也就是规划。
因此，瑜伽始于个人的行为规范，没有规范就没有修为，也就没健康和自由。正由在我们前面提到的帕坦伽利的《瑜伽经》中，第一个部分讲的就是持戒备和内修，这两支属于社会和个人的道德规范与修为，也是将规范作为瑜伽之始。
瑜伽修行不是高于生活的阳春白雪，而是在实实在在、充满烟火的日常生活之中。瑜伽的修行让我们在复杂的现实生活中学会如何节制、如何协调、如何平衡，最终达到从容处世、圆融处世、和谐处世。你始终是一个现实中的人，而不会是一个不食人间烟火的超人。
但是，你的身、心、灵都通过修行变得健康了，你的身心和谐了，你就会象光一样，照亮你四周的人，让他们感到温暖；你就会象火一样，感染你身边的人，让他们感到被能量包围。从而，你就把健康、和谐传染给他们了。一个瑜伽修行者，她不是孤立于世的，她是这个世界中许许多的温热的发光体中一个，默默地感化着这个世界。最终，世界也因之而变化。
因此说，瑜伽修行始于规范，终于自由；瑜伽修行始于个人，终于世界。瑜伽是普世的修行法。 https://t.cn/z823EXE
原创： 喜缘瑜伽
一个瑜伽修行人，不是独立生活于这个世界，因此，瑜伽研究的也不仅仅是针对个人的身心控制与协调。起初，它毫无疑问是关注个人的成长与发展，但同时，我们还生活在这个活生生的世界之中。我们在影响着世界，世界也在影响着我们。
瑜伽的修心，有益于人的身体、心理、情绪和灵性的健康和改善，瑜伽通过个人的成长与变化而逐步影响、感化人们，进而影响着人类。因而可以说，瑜伽对全人类都有益。
瑜伽修行者的身、心、感官、智觉和意识训练达到某一境界时，其必然是生活芸芸众生之中，而其行为举止又超然于尘世之外。而这种超然，决非局限于外界任何功利性的结果，而真正根植于纯净、圣洁之心。
而这种纯净、超然、圣洁之心，自由于社会之中，但是绝非脱离于社会。因为我们常说，没有规矩不成方圆，不成方圆，何谈自由。这种超然之心与社会的规则与规范并不相悖，而是相辅相成的。一个越是高度发达的社会，规划和规范也就越发达。正如一辆高速的列车，最为重要的不是别的，而是轨道与制动（刹车），也就是规划。
因此，瑜伽始于个人的行为规范，没有规范就没有修为，也就没健康和自由。正由在我们前面提到的帕坦伽利的《瑜伽经》中，第一个部分讲的就是持戒备和内修，这两支属于社会和个人的道德规范与修为，也是将规范作为瑜伽之始。
瑜伽修行不是高于生活的阳春白雪，而是在实实在在、充满烟火的日常生活之中。瑜伽的修行让我们在复杂的现实生活中学会如何节制、如何协调、如何平衡，最终达到从容处世、圆融处世、和谐处世。你始终是一个现实中的人，而不会是一个不食人间烟火的超人。
但是，你的身、心、灵都通过修行变得健康了，你的身心和谐了，你就会象光一样，照亮你四周的人，让他们感到温暖；你就会象火一样，感染你身边的人，让他们感到被能量包围。从而，你就把健康、和谐传染给他们了。一个瑜伽修行者，她不是孤立于世的，她是这个世界中许许多的温热的发光体中一个，默默地感化着这个世界。最终，世界也因之而变化。
因此说，瑜伽修行始于规范，终于自由；瑜伽修行始于个人，终于世界。瑜伽是普世的修行法。 https://t.cn/z823EXE
新譯文摘錄分享：(初稿待潤) ༄༅་།རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་པའི་ཉམས་ལེན་གསལ་བྱེད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ་།金剛瑜伽一母黑忿怒母念修顯明·悉地寶篋
༄༅་། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་ཡེ། 南無 咕如（上師） 佳那紮格尼（智慧空行母） 卓帝嘎哩耶（黑忿怒母）
སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་།རྣམ་བཅས་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོས་རྗེས་ཆགས་གར་།རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ཞབས་།ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་གིས་བསྙེན་། 離諸言思空性法界母，妙相大樂韶華貪愛舞，瑜伽尊母金剛忿怒母，俱生體性證悟敬依止！
འཁོར་ལོ་འི་གཙོ་མོ་གང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་།བསྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་།རྣམ་གསལ་འཇུག་བདེའི་ངག་གིས་འདིར་འདོམས་ན་།སྐལ་པར་ལྡན་རྣམས་སྤྲོ་བས་དང་ལེན་བྱོས་། 依止輪王尊母之瑜伽，共與不共悉地修持法，簡明易懂之語授於此，請諸有緣踴躍喜受取！
དེ་ལ་འདིར་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་ཡ་གྱལ་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཐིག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་འདུས་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས།བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་བཤད་པ་དང་།གལ་ཆེ་བའི་སྤྱི་དོན་འཕྲོས་སུ་གདམས་པའོ་།དང་པོ་ལ་གསུམ།སྦྱོར་བ།དངོས་གཞི།རྗེས་སོ་། 此為意伏藏虛空寶藏法類之一 -《一母黑忿怒母修法》，乃空行之命滴，最極甚深，最極殊勝！此之念修，總集顯明一座之上實修三法之理而攝為心要。
⋯⋯⋯ (略) ⋯⋯⋯
རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡུམ་ཁྲོས་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་།སྲོག་ཐིག་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་བསྙེན་པའི་ཚུལ་།སྐལ་ལྡན་གྲུབ་གཉིས་གནས་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར་།དག་གསལ་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་མཚོན་པར་བྱས་།བསོད་ནམས་དེས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་།ཟབ་ལམ་འདི་ཡི་གདུལ་བྱ་ཉིད་གྱུར་ནས་།དཀའ་བ་མེད་པར་མཁའ་སྤྱོད་གནས་བགྲོད་དེ་།ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་བྱང་ཆུབ་ཤོག།諸佛生母忿怒瑜伽母，甚深命滴如是念修法，為令有緣安住二悉地，淨觀以少言詞作顯明。以此福德願諸一切眾，皆成此妙深道之化機，無有艱難趣往空行刹，願証俱生金剛佛母地！
དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་པའི་ཉམས་ལེན་གསལ་བྱེད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི།རིང་མོ་ཉིད་ནས་ལམ་འདིར་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་སྨིན་པ་མི་རྗེ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་འགྱུར་བར་ངེས་པས་ཅིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དང་བའི་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ལས།ལུང་ཟིན་གྱི་ཆོས་བདག་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་པདྨ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་ཉིད་གཞིར་བཞག་ཅིང་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གསལ་བྱེད་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་འཇུག་བདེ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ།རིག་འཛིན་གྱི་མྱུ་གུ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རང་ལོ་བཅུ་ཕྲག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་དབྱུག་ཟླའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ།འདིས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིགསརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།་།此《金剛瑜伽一母黑忿怒母念修顯明·悉地寶篋》者，是長時以來，能於此道醒覺宿福而成熟為善緣者之人主策旺仁增囊巴嘉威德（長壽持命尊勝軍）勸請，其以淨信說道：“此決定能成利益化機士夫眾之大法門，故無論如何亦請修持！”即以得教法主化身貝瑪龍朵嘉措（蓮花教證海）所作“念修文”為基礎，盡力建立文句顯明以作莊嚴，以易懂方式攝為心要，持明子嗣吉紮益西多傑（無畏智慧金剛）四十歲時，即水羊年九月初八，於如意成就宮大樂精舍撰著。
願此甚深道之事業，一切時處廣大興盛！長久住世！願一切眾生速証至尊金剛黑忿怒母殊勝果位！ 願一切吉祥！
寧瑪文殊-經典伏藏漢譯 NMKT སྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར། 合十
༄༅་། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་ཡེ། 南無 咕如（上師） 佳那紮格尼（智慧空行母） 卓帝嘎哩耶（黑忿怒母）
སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་།རྣམ་བཅས་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོས་རྗེས་ཆགས་གར་།རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ཞབས་།ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་གིས་བསྙེན་། 離諸言思空性法界母，妙相大樂韶華貪愛舞，瑜伽尊母金剛忿怒母，俱生體性證悟敬依止！
འཁོར་ལོ་འི་གཙོ་མོ་གང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་།བསྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་།རྣམ་གསལ་འཇུག་བདེའི་ངག་གིས་འདིར་འདོམས་ན་།སྐལ་པར་ལྡན་རྣམས་སྤྲོ་བས་དང་ལེན་བྱོས་། 依止輪王尊母之瑜伽，共與不共悉地修持法，簡明易懂之語授於此，請諸有緣踴躍喜受取！
དེ་ལ་འདིར་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་ཡ་གྱལ་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཐིག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་འདུས་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས།བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་བཤད་པ་དང་།གལ་ཆེ་བའི་སྤྱི་དོན་འཕྲོས་སུ་གདམས་པའོ་།དང་པོ་ལ་གསུམ།སྦྱོར་བ།དངོས་གཞི།རྗེས་སོ་། 此為意伏藏虛空寶藏法類之一 -《一母黑忿怒母修法》，乃空行之命滴，最極甚深，最極殊勝！此之念修，總集顯明一座之上實修三法之理而攝為心要。
⋯⋯⋯ (略) ⋯⋯⋯
རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡུམ་ཁྲོས་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་།སྲོག་ཐིག་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་བསྙེན་པའི་ཚུལ་།སྐལ་ལྡན་གྲུབ་གཉིས་གནས་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར་།དག་གསལ་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་མཚོན་པར་བྱས་།བསོད་ནམས་དེས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་།ཟབ་ལམ་འདི་ཡི་གདུལ་བྱ་ཉིད་གྱུར་ནས་།དཀའ་བ་མེད་པར་མཁའ་སྤྱོད་གནས་བགྲོད་དེ་།ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་བྱང་ཆུབ་ཤོག།諸佛生母忿怒瑜伽母，甚深命滴如是念修法，為令有緣安住二悉地，淨觀以少言詞作顯明。以此福德願諸一切眾，皆成此妙深道之化機，無有艱難趣往空行刹，願証俱生金剛佛母地！
དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་པའི་ཉམས་ལེན་གསལ་བྱེད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི།རིང་མོ་ཉིད་ནས་ལམ་འདིར་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་སྨིན་པ་མི་རྗེ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་འགྱུར་བར་ངེས་པས་ཅིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དང་བའི་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ལས།ལུང་ཟིན་གྱི་ཆོས་བདག་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་པདྨ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་ཉིད་གཞིར་བཞག་ཅིང་སྐབས་སུ་བབས་པའི་གསལ་བྱེད་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་འཇུག་བདེ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ།རིག་འཛིན་གྱི་མྱུ་གུ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རང་ལོ་བཅུ་ཕྲག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་དབྱུག་ཟླའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ།འདིས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིགསརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།་།此《金剛瑜伽一母黑忿怒母念修顯明·悉地寶篋》者，是長時以來，能於此道醒覺宿福而成熟為善緣者之人主策旺仁增囊巴嘉威德（長壽持命尊勝軍）勸請，其以淨信說道：“此決定能成利益化機士夫眾之大法門，故無論如何亦請修持！”即以得教法主化身貝瑪龍朵嘉措（蓮花教證海）所作“念修文”為基礎，盡力建立文句顯明以作莊嚴，以易懂方式攝為心要，持明子嗣吉紮益西多傑（無畏智慧金剛）四十歲時，即水羊年九月初八，於如意成就宮大樂精舍撰著。
願此甚深道之事業，一切時處廣大興盛！長久住世！願一切眾生速証至尊金剛黑忿怒母殊勝果位！ 願一切吉祥！
寧瑪文殊-經典伏藏漢譯 NMKT སྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར། 合十
✋热门推荐