#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师慈悲开示:人一百年一剎那就过去了,年轻的时候不觉得你要像我这个年龄,回想过去就像昨天一样永远不会回头了……
《金刚经》最后一首偈,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭,凡是有生灭的就是有为法。一切有为法,下面举比喻,梦幻泡影,一场梦。幻是魔术,看到好像是真的,实际是假的;泡是水泡,影是影子,都不是真的。佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什么?梦幻泡影。「如露亦如电」,这是讲它存在时间短暂,露水,早晨露水,太阳出来就没有了,时间短,闪电更短。人一百年一剎那就过去了,年轻的时候不觉得,觉得好像好长好长,还有十年,还有二十年,你要像我这个年龄,回想过去像昨天,五、六十年前事情就像昨天一样,永远不会回头了。
「应作如是观」,修行人应该要做这种观想,要有这种看法,假的不是真的。看到假的,不是真的,你会采取什么方法?不放在心上。我有这个身在,我需要它;我身不在了,就不需要。身还在,还要用它,可以用它,不放在心上,学着心不要牵挂这些东西,这是虚妄不真实;心要牵挂的,牵挂阿弥陀佛,你将来得生极乐世界,这个重要,除这一桩事情之外,一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。唯独净土宗带业往生,教我们牵挂阿弥陀佛,把极乐世界放在心上,把阿弥陀佛放在心上,这是真的不是假的,他无量寿,阿弥陀佛无量寿,极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭,科学家知道,再过个多少年,地球上的能源用完了,它会爆炸,爆炸之后散布在空中,变成小行星,变成陨石,到处飘扬不定。过若干年之后,佛说的,这些微尘慢慢在太空当中又集聚,又变成星云,变成星球,成住坏空。世界成住坏空,不是真的,我们要知道,世界不可留恋,要到极乐世界,终极的目标是要证得常寂光净土,那叫大圆满。我们从常寂光出来的,现在再回归常寂光。念佛法门,净土法门是一条快捷方式,是一条直路,不拐弯的直路。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
《金刚经》最后一首偈,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法就是有生有灭,凡是有生灭的就是有为法。一切有为法,下面举比喻,梦幻泡影,一场梦。幻是魔术,看到好像是真的,实际是假的;泡是水泡,影是影子,都不是真的。佛教导我们要把这个世间所有一切法看作什么?梦幻泡影。「如露亦如电」,这是讲它存在时间短暂,露水,早晨露水,太阳出来就没有了,时间短,闪电更短。人一百年一剎那就过去了,年轻的时候不觉得,觉得好像好长好长,还有十年,还有二十年,你要像我这个年龄,回想过去像昨天,五、六十年前事情就像昨天一样,永远不会回头了。
「应作如是观」,修行人应该要做这种观想,要有这种看法,假的不是真的。看到假的,不是真的,你会采取什么方法?不放在心上。我有这个身在,我需要它;我身不在了,就不需要。身还在,还要用它,可以用它,不放在心上,学着心不要牵挂这些东西,这是虚妄不真实;心要牵挂的,牵挂阿弥陀佛,你将来得生极乐世界,这个重要,除这一桩事情之外,一切经教里没有教过我们牵挂哪一样东西。唯独净土宗带业往生,教我们牵挂阿弥陀佛,把极乐世界放在心上,把阿弥陀佛放在心上,这是真的不是假的,他无量寿,阿弥陀佛无量寿,极乐世界也无量寿。
我们这个地球是有生有灭,科学家知道,再过个多少年,地球上的能源用完了,它会爆炸,爆炸之后散布在空中,变成小行星,变成陨石,到处飘扬不定。过若干年之后,佛说的,这些微尘慢慢在太空当中又集聚,又变成星云,变成星球,成住坏空。世界成住坏空,不是真的,我们要知道,世界不可留恋,要到极乐世界,终极的目标是要证得常寂光净土,那叫大圆满。我们从常寂光出来的,现在再回归常寂光。念佛法门,净土法门是一条快捷方式,是一条直路,不拐弯的直路。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
#人生如意[超话]#4 正相续中,中所离处,名之为减:我们这个鼻息是呼吸,是不是相续处啊?怎么离处呢?吸呼中间少一个中交,少一个过度,以此称为「减」。
各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无:这是总体上来讲,凡是有生的地方都叫「有」,凡是有死的地方都叫「无」。这是外道以变恒、生灭、增减、有无,四对八法,而成就四种颠倒、八种邪见。
以理都观,用心别见:「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照;这个「别见」是见相不见性,见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒,非增非减,非生非灭,非有非无,它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已;不懂得我们真心本来面目即变即恒,即生即灭,即增即减,即有即无,所以成就四种颠倒。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无:这是总体上来讲,凡是有生的地方都叫「有」,凡是有死的地方都叫「无」。这是外道以变恒、生灭、增减、有无,四对八法,而成就四种颠倒、八种邪见。
以理都观,用心别见:「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照;这个「别见」是见相不见性,见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒,非增非减,非生非灭,非有非无,它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已;不懂得我们真心本来面目即变即恒,即生即灭,即增即减,即有即无,所以成就四种颠倒。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#每日佛言慧语[超话]#4 正相续中,中所离处,名之为减:我们这个鼻息是呼吸,是不是相续处啊?怎么离处呢?吸呼中间少一个中交,少一个过度,以此称为「减」。
各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无:这是总体上来讲,凡是有生的地方都叫「有」,凡是有死的地方都叫「无」。这是外道以变恒、生灭、增减、有无,四对八法,而成就四种颠倒、八种邪见。
以理都观,用心别见:「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照;这个「别见」是见相不见性,见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒,非增非减,非生非灭,非有非无,它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已;不懂得我们真心本来面目即变即恒,即生即灭,即增即减,即有即无,所以成就四种颠倒。
各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无:这是总体上来讲,凡是有生的地方都叫「有」,凡是有死的地方都叫「无」。这是外道以变恒、生灭、增减、有无,四对八法,而成就四种颠倒、八种邪见。
以理都观,用心别见:「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照;这个「别见」是见相不见性,见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒,非增非减,非生非灭,非有非无,它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已;不懂得我们真心本来面目即变即恒,即生即灭,即增即减,即有即无,所以成就四种颠倒。
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