#那些被老师感动到的瞬间##你好老师#
1. 老师谢谢你得教诲才成就了今天得我! 值得感动得是多少年过去了,还有学生记得啊!

2. 即使我两鬓斑白,依然会由衷地呼唤您一声――老师! 在这个神圣而崇高的字眼面前,我永远是一个需要启蒙的学生!

3. 社会需要对教师的尊重,尤其是学生的家长应为孩子作个榜样。

4. 啊,老师――人类灵魂的工程师,唯有这光辉的名字,才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵!

5. 有人说,师恩如山,因为高山巍巍,使人崇敬。 我还要说,师恩似海,因为大海浩瀚,无法估量。

6. 亲爱的老师,谢谢您对高三学子的鼓励,我是一名高二学生,但是您的话语让我很感动、很振奋、很受用,给了我勇气! 您介绍的万能公式让我很喜欢,再次向您表示感谢!

7. 纵观中国现代教育的发展,其实中国的教师是中国教育的脊梁,他们对中国教育的贡献绝不逊色于教育专家! 我为我是一名光荣的中国教师而骄傲! 我为我是一名光荣的中国教师而自豪!

8. 用语言播种,用彩笔耕耘,用汗水浇灌,用心血滋润,这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 拥有年轻,梦想即成真; 拥有幸福,频频出佳绩; 拥有财富,桃李满天下。

9. 老师,这个光彩夺目的名称,将像一颗灿烂的明星,永远高悬在我们的胸中。

10. 您在学生的心目中,是“真的种子,善的信使,美的旗帜”。

11. 您对我们严格要求,并以自己的行动为榜样。 您的规劝、要求,甚至命令,一经提出,便要我们一定做到,然而又总使我们心悦诚服,自觉行动。 这就是您留在我心中的'高大形象。

12. 新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。 明年再有新生者,十万龙孙绕凤池。

13. 因为有了你,世界才会如此美丽,因为有了你,我的生命才会如此多彩! 医生治愈人类肉体的伤痕,您,孕育了人灵魂!

14. 您是严冬里的炭火,是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石,是雾海中的航标灯,老师啊,您言传身教,育人有方,甘为人梯,令人难忘!

15. 在我的心目中,您是最严厉的父亲,又是最慈祥的妈妈; 您是无名英雄,又是教坛名师。

我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点谢谢你的微笑，曾经慌乱过我的年华青梅竹马不是你，情窦初开不是你，只愿细水长流是你，柴米油盐是你，白首也是你❤️❥⇢你要一直做我的月亮，做那个照亮我的人风行过万里，月沉没海底，我遇见了世界上的一切，却只喜欢你不管有多少黑暗，也不管有多少转弯，用最初的心陪你走最远的路星星醉酒到处跑，月亮跌进深海里，我以前从未觉得人间如此美好，直到你来了慢慢来，谁不是翻山越岭地去爱从甜筒中窃取夏天，从你眼中窃取爱意你的眼里有星辰大海，胜过我看的所有风景微风轻拂，阳光微暖，山河如梦，你入我心还有星河可以寄望，还有宇宙浪漫不止我知道这世界没有想象的好，终有一日你衰老我病亡，但我终究要感谢命运，不管它如何待我，至少让我遇见了你你眼中有星海浩渺，山河千里，而我眼中有你想对你撒娇，想紧紧抱住你，想向你证明，无论这个世界多么严苛，我都偏爱你不管我去哪里，做了什么，遇见了什么人，我都只喜欢你你一笑， 夺凡人魂魄，摄众生痴情，撩俗子青丝，乱芸芸心曲始于初见，止于终老。想和你一不小心到白头，与你共黄昏，问你粥可温你就这么蹦蹦跳跳一路撒着小星星地跑进我的心里了世事不如我意，你如我意我睁开眼，明月清风是你，花草树木是你，瀚海山河也是你，于是我闭上眼睛，梦里星辰皆化作你

金刚经的智言慧语 ：【的示无住以生信】确确实实指示出本经的修行宗旨是无住，应无所住而生其心是无住，教我们一切都不能够执着，我们要从这个地方建立信心。这是这一大段经文所说的。这一大段我们这个前面标的有数目字，这一段是第四十「结归离相」，这个第四十，完全是依据江味农居士《金刚经讲义》里面的分科，这样子我们看起来非常方便。第二卷是从第九节经文到第四十节，总共三十一小节经文，这是这么一大段。这一大段里面，又分为三个中段。第一个中段，从第九节经文到二十三节，世尊明白为我们指示出来，也就是明白的答覆须菩提尊者两个问题。尊者所问：发菩提心的人，应云何住？云何降伏其心？世尊在这里为我们答覆，他的答覆先答覆降伏。佛告诉我们，应该要发离相之心，你要发这个心，离一切相。离相，前面我们读了很多，不是把相不要了，不是把相消灭掉，不是的，离是从哪里离？也不是把相远远的，你这个搞法就完全错了！心里头不要执着；相没有妨碍，心里头不能执着。换句话说，我们在一切时、一切处，保持自己心地的清净，一尘不染，就像禅宗六祖所说的：「本来无一物，何处惹尘埃」，做到这个就行了！所以五祖跟六祖讲《金刚经》，讲到应无所住，他就恍然大悟，为什么？他那个心干净，本来无一物，跟《金刚经》讲的完全相同，只说了几句，正中下怀，那底下就不要说了，道理在此地。我们今天心里面就像垃圾桶一样，拉里拉杂东西太多，妄想分别执着、忧虑、牵挂，无量无边，这个事情就很麻烦了！佛教给我们离，是离这个东西。把心里面那些妄想执着、忧虑、牵挂，把它离掉。我们道理明白了，晓得应该要这样做。

　　从哪里下手？佛在经上教给我们：行于布施。布施就是舍，这个东西跟治病一样，我们身上有很多病，不只一种病，一种病是好治，好多病就难治了。难治不治不行，不治要命！那应该怎么治法？这种常识大家都晓得，先治最严重的，哪一种病对我们生命有威胁、有危险的，先治它，其他小病慢慢再治。我们学佛断烦恼亦复如是。我们的烦恼归纳起来，不外乎贪瞋痴慢，还有个怀疑，对圣教的怀疑，贪瞋痴慢疑，不外乎这几大类。如果我们这几种病统统都有，全都有，哪一种重？如果我们贪心重，就先断贪；瞋恚心重，就先断瞋恚，拣重的先治。贪里头很多，贪财、贪名、贪色，甚至于贪佛法，贪的东西很多！哪一个毛病最严重的，就先对它。把财看得太重了，所有一切法里看得第一重要，你就从这里下手，你就舍财，用这种方法来对治。行于布施，主要是教给我们对治烦恼的方法，恢复自性清净心的方法，这就是降伏。

　　佛说了降伏，实际上把那个住也就包含在其中了。因为降伏跟住，两桩事实际上是一桩事情，你降伏了，自然你就懂得什么叫住，住是无住。不住于相，那就叫正住。诸位想想看，你不住于相，你住到哪里去了。不住于相就是性，真是明心见性的一条巧妙的道路。性不要去找，离了相就是性，去掉妄就是真。这是经上说得很详细，也很透彻，也讲得很有味道。我们在古大德注解当中，江味农居士将它整理归纳、分类，我们得到许多的启示，得到许多的利益。

　　第二个中段讲生信，这个经文也非常的清楚。须菩提尊者听到佛的教诲，离相、布施、空有两边不住，这就是正住，这就是降伏。他明白了，唯恐我们大众听了佛的说法，不能接受，不能相信，所以就提出问题请教世尊，有没有人听到佛所说的，能生实信？他那个信重要的是真信。佛的答覆很好，教他不可以这样说，不可以这么说；换句话说，你不能这样想法。也就是说，你不能瞧不起大众。大众当中，世尊讲，如来灭后，后五百年，如来灭度后，后五百年，这是前面说过，就是第五个五百年，换句话说，就是指我们现在这个末法时期，佛讲有持戒修福者，他对于佛所讲的，能生实信。在这个时代去佛二千五百年之后，还有人能够真正相信，何况当时在座的那些大众。世尊并不仅指当时与会的大众，要说出五五百年之后，这个话的意思很深！佛要不这么说，我们今天看了《金刚经》，是为那个时候的人，为正法人说的，不是为我们说的，我们的信心都没有了。他说了一个后五百年，还持戒修福，还能生实信，这就是对我们讲的。我们听到这个话，信心生起来了，想想我有资格，我很老实，我很守规矩，我也肯修善，也肯断恶，那就是世尊所讲的标准。确实如此，尤其在现在这个时代，我们看看这个世界上许许多多国家地区，守法愈来愈少了。大家都不愿意守法，都不愿意守规矩，认为守规矩那个人，那种老实人，是没用的人；真正是精明能干的人，他不守规矩，那个叫聪明人，还老老实实，愚痴人！他们看我们是愚痴人。还相信因果报应，因果报应落伍了，现在是什么时代，都太空时代了，你还去讲断恶修善，他们听都不要听。我们听了还生欢喜心，听了还很高兴，还认真去做，佛说的，这就是《金刚经》的当机者。

　　世尊不但这么给我们说，而且说出福德不可思议，这是在第二段落里面。这个说法我们听了之后，这经上讲的，种诸善根，无量福德。凡夫没有证果、没有开悟，最重视的就是福德。如果我们依照这个经修行，得不到福德，那个修行的兴趣就没有了，所以世尊多说一些福德，使我们对这个经典能够发生欢喜心，这个经典确实增加了摄受人心的功能，依照这个方法修行得无量的福德。不想开悟的人，不想证果的人，不想了生死的人，听说有福德可得，他也来了，他来了，真的会得到，得到的超过他想像之外！而且得的是真实的福德，然后把它结归到中道，这就讲即非是名。这是我们在这个地方，第一次看到的。后面这样的句子就很多了，结归中道。

　　佛与须菩提尊者，一问一答当中，问的话，答的话，都含无量义，字字句句我们都要细心去体会，才能够发明；发是发现，明是明白。经义无限的深广，从我们今天初发心一直到成佛，那个意思不尽。所以大家读诵受持，读诵是第一个，读诵要以真诚心、清净心、恭敬心去读，读一遍有一遍的悟处，读两遍有两遍的悟处，那就慢慢有得悟了。悟不尽的，悟不完的，才知道这个经的妙处，都是真话。江味农居士在《金刚经》上用了四十年的时间，他所悟出来的也是大海之一滴而已，这一滴真的给一般人来讲，一生受用无尽。