#千古回眸[超话]# 張彥澤，其先出於突厥，後為太原人也。祖、父世為陰山府裨將。彥澤少有勇力，目睛黃而夜有光色，顧視若鷙獸焉。以騎射事後唐莊宗、明宗，以從戰有功，繼領郡守。高祖即位，擢為曹州刺史。從楊光遠圍范延光于鄴，以功授華州節度使，尋移鎮涇州，累官至檢校太保。
有從事張式者，以宗人之分，受其知遇。時彥澤有子為內職，素不叶父意，數行笞撻，懼其楚毒，逃竄外地，齊州捕送到闕，敕旨釋罪，放歸父所。彥澤上章，請行朝典，式以有傷名教，屢諫止之。彥澤怒，引弓欲射之，式僅而獲免。尋令人逐式出衙。式自為賔從，彥澤委以庶務，左右羣小惡之久矣，因此讒搆，互來迫脅，云：「書記若不便出，斷定必遭屠害。」式乃告病尋醫，攜其妻子將奔衍州。彥澤遣指揮使李興領二十騎追之，戒曰：「張式如不從命，即斬取頭來。」式懇告刺史，遂差人援送到汾州。節度使李周驛騎以聞，朝廷以姑息彥澤之故，有敕流式於商州。彥澤遣行軍司馬鄭元昭詣闕論請，面奏云：「彥澤若不得張式，恐致不測。」高祖不得已而從之。既至，決口割心，斷手足而死之。式父鐸詣闕訴寃，朝廷命王周代之。周至任，奏彥澤在郡惡跡二十六條，逃散五千餘戶。彥澤既赴闕，刑法官李濤等上章請理其罪，高祖下制，止令削奪一階一爵而已，時以為失刑。
少帝即位，桑維翰復舉之，尋出鎮安陽。既至，折節于士大夫，境內稱理，旋命領軍北屯恆、定。時易州地孤，漕運不繼，制令邢、魏、相、衛飛輓以輸之，百姓荷擔纍纍於路，彥澤每援之以行，見羸困者，使其部眾代而助之。洎至北邊，不令百姓深入，即遣騎士以馬負糧而去，往來既速，且無邀奪之患，聞者嘉之。陽城之戰，彥澤之功出於諸將之右，其後與敵接戰，頻獻捷於闕下，咸謂其感高祖不殺之恩，補昔年之過也。
開運三年冬，契丹既南牧，杜重威兵次瀛州。彥澤為契丹所啖，密已變矣，乃通款于戎王，請為前導，因促騎說重威，引軍沿滹沱西援常山，既而與重威通謀。及王師降於中渡，契丹主遣彥澤統二千騎趨京師，以制少帝，且示公卿兆民以存撫之意。彥澤以是歲十二月十六日夜，自封丘門斬關而入，以兵圜宮城。翌日，遷帝於開封府舍，凡內帑奇貨，悉輦歸私邸，仍縱軍大掠，兩日方止。東都事畧李處耘傳云：居京師，遇張彥澤之暴，處耘善射，獨當里門，殺數十人，里中賴之。時桑維翰為開封尹，彥澤召至麾下，待之不以禮。維翰責曰：「去年拔公于罪人之中，復領大鎮，授以兵權，何負恩一至此耶？」彥澤無以對。是夜殺維翰，盡取其家財。
彥澤自謂有功于契丹，晝夜以酒樂自娛。當在京巡檢之時，出入騎從常數百人，旗幟之上題曰「赤心為主」，觀者無不竊笑。又所居第，財貨山積。楚國夫人丁氏，即少帝弟曹州節度使延煦之母也，有容色，彥澤使人取之，太后遲迴未與，彥澤立遣人載之而去，其負國欺君也如是。數日之內，恣行殺害，或軍士擒獲罪人至前，彥澤不問所犯，但瞋目出一手豎三指而已，軍士承其意，即出外斷其要領焉。
彥澤與偽閤門使高勳不恊，因乘醉至其門，害其仲父、季弟，暴屍于門外。及契丹帳泊於北郊，勳訴寃于戎王，時戎王已怒彥澤剽掠京城，遂令鎖之。仍以彥澤罪惡宣示百官及京城士庶，且云：「彥澤之罪，合誅與否？」百官連狀具言罪在不赦，巿肆百姓亦爭投狀，疏彥澤之罪，戎王知其眾怒，遂令棄巿，仍令高勳監決，斷腕出鎖，然後刑之。勳使人剖其心以祭死者，巿人爭其肉而食之。
李濤常忿張彥澤殺邠州幕吏張式而取其妻，濤率同列上疏，請誅彥澤以謝西土，高祖方姑息武夫，竟不從。未幾，契丹南侵，至中渡橋，彥澤首降。戎主喜，命以本軍統蕃部控弦之士，先入京師。彥澤自以功不世出，乃挾宿憾殺開封尹桑維翰。濤聞之，謂親知曰：「吾曾上疏請誅彥澤，今國家失守，彥澤所為如此，吾之首領庸可保乎！然無可奈何，誰能伏藏溝瀆而取辱耶！」於是自寫門狀，求見彥澤。其狀云：「上疏請殺太尉人李濤，謹隨狀納命。」彥澤覽之，欣然降階迎之。然濤猶未安，復曰：「太尉果然相恕乎？」彥澤曰：「覽公門狀，見『納命』二字，使人怒氣頓息，又何憂哉？」濤素滑稽，知其必免，又戲為伶人詞曰：「太尉既相恕，何不將壓驚絹來。」彥澤大笑，卒善待之。
有從事張式者，以宗人之分，受其知遇。時彥澤有子為內職，素不叶父意，數行笞撻，懼其楚毒，逃竄外地，齊州捕送到闕，敕旨釋罪，放歸父所。彥澤上章，請行朝典，式以有傷名教，屢諫止之。彥澤怒，引弓欲射之，式僅而獲免。尋令人逐式出衙。式自為賔從，彥澤委以庶務，左右羣小惡之久矣，因此讒搆，互來迫脅，云：「書記若不便出，斷定必遭屠害。」式乃告病尋醫，攜其妻子將奔衍州。彥澤遣指揮使李興領二十騎追之，戒曰：「張式如不從命，即斬取頭來。」式懇告刺史，遂差人援送到汾州。節度使李周驛騎以聞，朝廷以姑息彥澤之故，有敕流式於商州。彥澤遣行軍司馬鄭元昭詣闕論請，面奏云：「彥澤若不得張式，恐致不測。」高祖不得已而從之。既至，決口割心，斷手足而死之。式父鐸詣闕訴寃，朝廷命王周代之。周至任，奏彥澤在郡惡跡二十六條，逃散五千餘戶。彥澤既赴闕，刑法官李濤等上章請理其罪，高祖下制，止令削奪一階一爵而已，時以為失刑。
少帝即位，桑維翰復舉之，尋出鎮安陽。既至，折節于士大夫，境內稱理，旋命領軍北屯恆、定。時易州地孤，漕運不繼，制令邢、魏、相、衛飛輓以輸之，百姓荷擔纍纍於路，彥澤每援之以行，見羸困者，使其部眾代而助之。洎至北邊，不令百姓深入，即遣騎士以馬負糧而去，往來既速，且無邀奪之患，聞者嘉之。陽城之戰，彥澤之功出於諸將之右，其後與敵接戰，頻獻捷於闕下，咸謂其感高祖不殺之恩，補昔年之過也。
開運三年冬，契丹既南牧，杜重威兵次瀛州。彥澤為契丹所啖，密已變矣，乃通款于戎王，請為前導，因促騎說重威，引軍沿滹沱西援常山，既而與重威通謀。及王師降於中渡，契丹主遣彥澤統二千騎趨京師，以制少帝，且示公卿兆民以存撫之意。彥澤以是歲十二月十六日夜，自封丘門斬關而入，以兵圜宮城。翌日，遷帝於開封府舍，凡內帑奇貨，悉輦歸私邸，仍縱軍大掠，兩日方止。東都事畧李處耘傳云：居京師，遇張彥澤之暴，處耘善射，獨當里門，殺數十人，里中賴之。時桑維翰為開封尹，彥澤召至麾下，待之不以禮。維翰責曰：「去年拔公于罪人之中，復領大鎮，授以兵權，何負恩一至此耶？」彥澤無以對。是夜殺維翰，盡取其家財。
彥澤自謂有功于契丹，晝夜以酒樂自娛。當在京巡檢之時，出入騎從常數百人，旗幟之上題曰「赤心為主」，觀者無不竊笑。又所居第，財貨山積。楚國夫人丁氏，即少帝弟曹州節度使延煦之母也，有容色，彥澤使人取之，太后遲迴未與，彥澤立遣人載之而去，其負國欺君也如是。數日之內，恣行殺害，或軍士擒獲罪人至前，彥澤不問所犯，但瞋目出一手豎三指而已，軍士承其意，即出外斷其要領焉。
彥澤與偽閤門使高勳不恊，因乘醉至其門，害其仲父、季弟，暴屍于門外。及契丹帳泊於北郊，勳訴寃于戎王，時戎王已怒彥澤剽掠京城，遂令鎖之。仍以彥澤罪惡宣示百官及京城士庶，且云：「彥澤之罪，合誅與否？」百官連狀具言罪在不赦，巿肆百姓亦爭投狀，疏彥澤之罪，戎王知其眾怒，遂令棄巿，仍令高勳監決，斷腕出鎖，然後刑之。勳使人剖其心以祭死者，巿人爭其肉而食之。
李濤常忿張彥澤殺邠州幕吏張式而取其妻，濤率同列上疏，請誅彥澤以謝西土，高祖方姑息武夫，竟不從。未幾，契丹南侵，至中渡橋，彥澤首降。戎主喜，命以本軍統蕃部控弦之士，先入京師。彥澤自以功不世出，乃挾宿憾殺開封尹桑維翰。濤聞之，謂親知曰：「吾曾上疏請誅彥澤，今國家失守，彥澤所為如此，吾之首領庸可保乎！然無可奈何，誰能伏藏溝瀆而取辱耶！」於是自寫門狀，求見彥澤。其狀云：「上疏請殺太尉人李濤，謹隨狀納命。」彥澤覽之，欣然降階迎之。然濤猶未安，復曰：「太尉果然相恕乎？」彥澤曰：「覽公門狀，見『納命』二字，使人怒氣頓息，又何憂哉？」濤素滑稽，知其必免，又戲為伶人詞曰：「太尉既相恕，何不將壓驚絹來。」彥澤大笑，卒善待之。
大热的天儿，一点凉意都没有，蝉在大声的叫着，多少觉得吵闹。
打开手机，“探清水河”在耳畔响起，听着温柔的曲调，看着感人的故事，心中想着之前看过的一部中篇。
“一本书，我翻开了头，就能告诉你下面是怎么回事；可生活，只能走一步看一步，甚至自己还能决定是喜剧还是悲剧。”，我们总是踌躇满志，觉得自己可以成为人生的导演，信心百倍，然而往往把人生的某个片段写得有些凄惨。。。
就如小说情节，我们的意念成了思维定势，让百态的人生只成了一条独木桥。稍微不同的，唯有人聪明的在桥上走着，有人勇敢的趟水走着，有人懦弱的在岸边裹足。
以上帝视角，看我们，谁是谁非自很清晰，但身在其中时，我们越想理性，越让人觉得愚蠢。
假装自己很勇敢，哪怕无比残忍的那种，也不过是越发懦弱的表现；而看似懦弱，不声不响的人儿，可能在那一瞬间令人讪笑，而只要稍稍拉长一点时间线，就会留下令人感动的勇敢。
有时，自己也迷乱了。怎样才算勇敢，怎样才不算懦弱？
贤者说过一句话，大概就是答案。挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
我想，不能与不为，就是勇敢与懦弱的分界线吧。
在爱情的世界，有些确实跨越不了，有如天堑。对对方的爱，再热烈、再真挚，对方却仅把你当作过客，毫无所动，默默然，冷清清，这时再爱就大概讨个没趣了，而就放弃，就是一种勇敢。
而有些，明明双向奔赴，心有灵犀，爱的真挚，但却因为门庭、财富等等而变得傲慢或偏见，为了让自己的人生更与理想吻合，而把缘分斩断，这看似勇敢而决绝，但其实，这自暴自弃，反而是懦弱吧，而且还懦弱的非常极端，害人害己。
也许，更多的人笃定趋利避害的世界，爱情也要有价值判断，但我想，“决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。”，痴情的女子那多情的汉呐，都靠每个人自己去书写。。。
天儿渐热，蝉声渐浓，也预示着天儿快凉了。错过了就去承受，放下，千万别纠结，更别折腾，你要记住，这世界上必存在着你的“大莲”，正等着你变好，正准备与你书写纯纯的爱。[心][作揖][作揖][作揖]
打开手机，“探清水河”在耳畔响起，听着温柔的曲调，看着感人的故事，心中想着之前看过的一部中篇。
“一本书，我翻开了头，就能告诉你下面是怎么回事；可生活，只能走一步看一步，甚至自己还能决定是喜剧还是悲剧。”，我们总是踌躇满志，觉得自己可以成为人生的导演，信心百倍，然而往往把人生的某个片段写得有些凄惨。。。
就如小说情节，我们的意念成了思维定势，让百态的人生只成了一条独木桥。稍微不同的，唯有人聪明的在桥上走着，有人勇敢的趟水走着，有人懦弱的在岸边裹足。
以上帝视角，看我们，谁是谁非自很清晰，但身在其中时，我们越想理性，越让人觉得愚蠢。
假装自己很勇敢，哪怕无比残忍的那种，也不过是越发懦弱的表现；而看似懦弱，不声不响的人儿，可能在那一瞬间令人讪笑，而只要稍稍拉长一点时间线，就会留下令人感动的勇敢。
有时，自己也迷乱了。怎样才算勇敢，怎样才不算懦弱？
贤者说过一句话，大概就是答案。挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
我想，不能与不为，就是勇敢与懦弱的分界线吧。
在爱情的世界，有些确实跨越不了，有如天堑。对对方的爱，再热烈、再真挚，对方却仅把你当作过客，毫无所动，默默然，冷清清，这时再爱就大概讨个没趣了，而就放弃，就是一种勇敢。
而有些，明明双向奔赴，心有灵犀，爱的真挚，但却因为门庭、财富等等而变得傲慢或偏见，为了让自己的人生更与理想吻合，而把缘分斩断，这看似勇敢而决绝，但其实，这自暴自弃，反而是懦弱吧，而且还懦弱的非常极端，害人害己。
也许，更多的人笃定趋利避害的世界，爱情也要有价值判断，但我想，“决定我们成为什么样的人，不是我们的能力，而是我们的选择。”，痴情的女子那多情的汉呐，都靠每个人自己去书写。。。
天儿渐热，蝉声渐浓，也预示着天儿快凉了。错过了就去承受，放下，千万别纠结，更别折腾，你要记住，这世界上必存在着你的“大莲”，正等着你变好，正准备与你书写纯纯的爱。[心][作揖][作揖][作揖]
我译《孟子》1.7-3
【原文】
王说（悦）曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太（泰）山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
【我译】
宣王高兴地说：“有诗歌说：‘他人之心，我能推测。’您就是这样的人。我这样做了之后，反过来问自己为啥这样做，却说不出所以然呢。您这么说，在我心里引起共鸣。我不忍之心合于王道又是什么道理呢？”
孟子说：“假如有人对大王您说：‘我的力量能举起三千斤重物，却拿不起一根羽毛；我的视力能看清秋天飞鸟的细细绒毛，却看不见眼前的一车木柴。’您能相信这话吗？”
宣王答：“不。”
孟子接着说：“如今大王您的慈悲之心恩泽禽兽，却不能给百姓带来好处，这是为什么呢？说白了，连一根羽毛都拿不起，只是因为不肯用力；连一车木柴都看不见，只是因为不肯用眼睛；不能让老百姓安居乐业，只是因为不肯施恩于民。所以大王您不能统一天下，只是因为不肯去做，而不是做不到。”
宣王说：“不肯做和做不到，具体表现有什么不同呢？”
孟子说：“要一个人挟着泰山跨越北海，这人说：‘这个我做不到。’这是真的做不到。要一个人替老人折树枝，这人说：‘这个我做不到。’这是真的不肯做，而不是做不到。大王不施仁政统一天下，不是像挟着泰山跨越北海那样，做不到所以不去做；而像替老人折树枝那样，能做到却不肯去做。”
【原文】
王说（悦）曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太（泰）山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
【我译】
宣王高兴地说：“有诗歌说：‘他人之心，我能推测。’您就是这样的人。我这样做了之后，反过来问自己为啥这样做，却说不出所以然呢。您这么说，在我心里引起共鸣。我不忍之心合于王道又是什么道理呢？”
孟子说：“假如有人对大王您说：‘我的力量能举起三千斤重物，却拿不起一根羽毛；我的视力能看清秋天飞鸟的细细绒毛，却看不见眼前的一车木柴。’您能相信这话吗？”
宣王答：“不。”
孟子接着说：“如今大王您的慈悲之心恩泽禽兽，却不能给百姓带来好处，这是为什么呢？说白了，连一根羽毛都拿不起，只是因为不肯用力；连一车木柴都看不见，只是因为不肯用眼睛；不能让老百姓安居乐业，只是因为不肯施恩于民。所以大王您不能统一天下，只是因为不肯去做，而不是做不到。”
宣王说：“不肯做和做不到，具体表现有什么不同呢？”
孟子说：“要一个人挟着泰山跨越北海，这人说：‘这个我做不到。’这是真的做不到。要一个人替老人折树枝，这人说：‘这个我做不到。’这是真的不肯做，而不是做不到。大王不施仁政统一天下，不是像挟着泰山跨越北海那样，做不到所以不去做；而像替老人折树枝那样，能做到却不肯去做。”
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