大乘佛学思想认为原始的人性，本来便是光明清静，含容万象万类，极其圆满，而与宇宙万有共同体。当它在光明清静的元始之初，既非有善，亦非有恶，所谓善恶，都是人为后天的观点，不足以言先天的元始“本性”。如果勉强以善恶来论，应该称之为“至善”的，或“纯净”的，方差可比拟。但极其圆满的光明清净的本然之性，由于明极而忽然缘起无明阴影，由此动则易乱，于是便生起天地宇宙与人类万象了。从此由于无明的污染人性，愈动愈乱，愈乱愈动，因而迷失它本来的清净圆明，坚固地执著“我执”与“爱欲”，于是便形成分为段落的死生生死，而构成人世间永无休止的分段生命现象。基于此，所有大小乘佛学的基本精神，都是要求“人性”的自觉，破除由执为小我的后天“我执”，而返还到先天无余大我的自性清净。努力修正由“我执”、“爱欲”所起的种种错误心理和行为，涤除由惑乱心理所构成人世间的烦恼苦果。

1、万象城新开的【牧之初心】，之前在广州吃过一次印象还可以，今天饿了点一份，一言难尽…价位也不便宜，能别这么忽悠吃货吗？
2、自从阿嫲手作越来越少人喝，越来越容易排到之后，吸引力直线下降[允悲]但是口感还是可以的。
3、长堽路师范学校路口发现一家水果店，店面很小，但是物美价廉，常见水果都能找到，可以切盒拼盘，超级适合我这种懒人，多吃果总没错的。
4-5、虽然我喜欢有点甜家的欧包，但他们家咖啡真是不敢恭维，一次性消费绝无二次。
6、推荐一款无糖酸奶。
7、强烈推荐一家深夜烧烤，见图，超好吃！！！
实在是懒得打那么多话了，就是好吃！

黄宗英：描罢彩妆又握笔（1）
王鹤（文）

《万象》杂志曾经刊载黄裳上世纪40年代后期写给黄宗江的信，封封都会情意绵绵地问起“小妹”（就是黄宗英）——醉翁之意不在酒的模样。
后来，《万象》又有李辉写前辈文人的文字。说解放之初，黄裳受《文汇报》委派去北京采访钱锺书等文化人，钱锺书戏拟一联赠黄裳。黄裳在文字里透露了上联：遍求善本痴婆子。黄是藏书大家，善本《痴婆子》他寻觅已久而终于在京如愿。下联呢，起先他隐藏了，李辉也不便说。后来黄先生自己不再遮掩，李辉也就放心替他说了出来——难得佳人甜姐儿。甜姐儿即黄宗英，40年代初主演话剧《甜姐儿》誉满上海，粉丝无数，遂有雅号“甜姐儿”。
黄裳后来写给李辉的信中，附寄了钱锺书当年的那通书札：“北来得三晤，真大喜事也。弟诗情文思皆如废井，归途忽获一联奉赠：‘遍求善本痴婆子 难得佳人甜姐儿’幸赏其贴切浑成而恕其唐（突）也……”钱先生的绝妙好辞，果然风趣又工稳。
毛尖也曾写到一群老先生聊天：黄宗江说，他原本他想用“黄裳”当艺名，后觉得太华丽而舍弃。没想到，容鼎昌马上将“黄裳”收作笔名，一用60多年。毛尖认为黄宗江是想给黄裳这笔名一个终结性的解释。结果当时近90岁的谢蔚明先生不依，他抢过话头说，“黄裳”分明是“黄宗英的衣裳”，怎么成了你黄宗江的衣裳？
我知道黄裳时，他已是名满天下的学者。所以从来没有觉得这名字华艳。倒是黄裳两个字，是质量的保证。黄先生的书话一直在读书人中间很受欢迎，那种散淡中见深邃的大家气象，即便在他的同辈人中也并不多见。
因为黄裳、黄宗英足够的知名度，大众对他们或真或幻的旧闻自然很感兴趣。这些轶事，说得轻巧些，是名人的八卦。换一个角度去看，当时光倒退六七十年，如今的文化老人从前也正当妙龄，他们有过的情牵梦萦，或者失落伤怀，何尝又不是那一代人的青春印迹？