威慑鬼神，护身辟邪！道教《金光神咒》修炼法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
道德丛书之《军人道德史》谋勇类-转败为胜（虞允文） 文言+白话
原文
宋时，金主亮，欲得淮南地，将兵百万，渡淮，中外震恐，枢臣叶义问督江淮军，虞允文参谍军事，王权自和州退归，刘锜回镇江，两淮尽失，亮率大军临采石，而别以兵争瓜洲，朝廷命成闵代锜，李显忠代权，义间、问命允文往芜湖迎显忠交榷军，且犒师采石，允文至，权已去，显忠未来，敌锜充斥，我师三五星散，解鞍束甲，坐道旁，皆榷败兵也，允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义曰『金帛告命，肯在此以待有功』众曰『今既有主，请死战』或曰『公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎耶』允文叱之曰『危及社稷，我将安避』乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港备不测，部分甫毕，亮麾数百艘，绝江而来，瞬息之间，抵南岸者七十艘，直薄官军，小却，允文入阵中抚时俊之背曰『汝胆略闻四方，立阵后，则儿女子耳』俊即挥双刀出，士殊死战，中流官军以海鯂船冲敌舟，皆平沉，敌半死半战，日暮未退，会有溃卒自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁，允文又命劲弩尾击追射，大破之。允文知亮败，明当复来，夜半，部分谙将分海舟缒上流，别遣将以舟师截金人于杨林河口，明旦敌果至，因夹击之，焚其舟三百，复大败，敌遣伪诏来谕王权，似有宿约者，允文曰『此反间也』乃复书言『王权因退师已置宪典，新将李显忠也，愿快战以决雌雄』亮得书大怒，遂焚其龙凤舟，斩梁汉臣及造舟者二入，率军趋扬州，显忠至采石，允文语之曰『敌入扬州，必与瓜洲兵合，京口无备，我当往，公能分兵相助乎』显忠分万六千与之，允文遂还京口，时敌屯重兵滁河，造三闸，储水深数尺，塞瓜洲口，杨存中等诸军，皆集京口，凡二十余万，允文以战舰数少，聚村改治之，命张深守滁河口，扼大江之冲，以苗定驻下蜀为援，亮至瓜洲，允文与存中临江按试，命战士踏车船中流，上下三周金山，回转如飞，敌持满以待，相顾骇愕，亮死敌退。
白话
宋朝时，金主完颜亮，想要侵占淮南，带兵百万，渡淮，中外震恐，权臣叶义问统领江淮军，虞允文做军事参谋，王权从和州退军回来，刘锜退到镇江，两淮尽失。完颜亮率领大军行至采石，又分兵去攻打瓜洲，朝廷命成闵接替刘锜，李显忠接替王权，叶义问命令虞允文前往芜湖迎接李显忠，并把王权的军队交付给李显忠，并且在采石犒军。虞允文到达的时候，王权已经离职，李显忠还没有到来，敌人的骑兵已经集结，而我军三五星散，解鞍束甲，坐在道旁，都是王榷的败兵，虞允文对士兵们说，如果坐在这里等待李显忠到来，必定会耽误国事，立即召集将领，用忠义誓师说『今天如果能够取得战功，将来荣华富贵、封妻荫子』众将说『现在既然有了主事的人，我们请求死战』有人说『虞公您的职责是犒师，没有督战的权利，他们破坏军令，虞公你不能任由他们胡来呀』虞允文怒斥道『危及社稷，我将安避』立即下令，让诸将列阵不动，将战船分为五队，两队并列东西两岸，一队驻扎在江中，埋伏好精兵等待出战，另外两队隐藏在一个小的港湾里以备不测。布置完毕后，完颜亮带领数百艘战船，跨江而来，瞬息之间，就有七十艘敌船到达南岸，直指我军。过了一会儿，虞允文进入阵中，抚摸着大将时俊的背说『你的胆略闻名四方，这时怎么能像个女人一样站在阵后呢』时俊随即挥双刀出战，士兵们也殊死拼杀，中流的官军用海鯂大船撞击敌船，敌船全部沉没，敌军半死半战，一直战到傍晚时分，敌人依然不退。正好又有从广州赶来的溃兵，虞允文授以战旗战鼓，溃兵们在山后来回出入，敌人以为援兵已到，掉头逃跑，虞允文又命弓箭手一边追一边射，敌军被大破。虞允文估计完颜亮战败后，第二天还会再来，半夜时分，派部分将领驾驶海船，用绳索拦截在上游，又派诸将带领水师把金人拦截至杨林河口，第二天早上，敌军果然到来，我军对其两面夹击，焚毁敌船三百艘，敌军又大败。敌军派人带着伪诏来命令王权，就像约定好的一样，虞允文说『这是敌人的反间计』便回复书信道『王权因退师已经被治罪，新将是李显忠，希望你们快快出战战、以决雌雄』完颜亮看到书信后大怒，将龙凤舟焚毁，斩杀了梁汉臣和二十名造船人，率军攻击扬州。李显忠行至采石，虞允文对他说『敌人进入扬州后，一定会和瓜洲的敌兵会合，京口没有准备，我必须立即前往，你能分兵相助吗』李显忠分兵一万六千人让虞公指挥，虞允文立即回师京口，当时敌军已经重兵驻扎在滁河，建造了三座水闸，储水深数尺，堵住瓜洲的口岸。杨存中等诸军，全部聚集在京口，共有二十余万，允文因为战舰不足，驻扎在村里改装战舰，命令张深镇守滁河口，把守大江的要害，让苗定驻扎在下蜀做援助。完颜亮到达瓜洲后，虞允文和杨存中去江边监军，命令战士脚踏车船在金山周围盘旋，同转如飞，敌人严阵以待，看到后万分惊愕，完颜亮战死，敌军撤退。
原文
宋时，金主亮，欲得淮南地，将兵百万，渡淮，中外震恐，枢臣叶义问督江淮军，虞允文参谍军事，王权自和州退归，刘锜回镇江，两淮尽失，亮率大军临采石，而别以兵争瓜洲，朝廷命成闵代锜，李显忠代权，义间、问命允文往芜湖迎显忠交榷军，且犒师采石，允文至，权已去，显忠未来，敌锜充斥，我师三五星散，解鞍束甲，坐道旁，皆榷败兵也，允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义曰『金帛告命，肯在此以待有功』众曰『今既有主，请死战』或曰『公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎耶』允文叱之曰『危及社稷，我将安避』乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港备不测，部分甫毕，亮麾数百艘，绝江而来，瞬息之间，抵南岸者七十艘，直薄官军，小却，允文入阵中抚时俊之背曰『汝胆略闻四方，立阵后，则儿女子耳』俊即挥双刀出，士殊死战，中流官军以海鯂船冲敌舟，皆平沉，敌半死半战，日暮未退，会有溃卒自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁，允文又命劲弩尾击追射，大破之。允文知亮败，明当复来，夜半，部分谙将分海舟缒上流，别遣将以舟师截金人于杨林河口，明旦敌果至，因夹击之，焚其舟三百，复大败，敌遣伪诏来谕王权，似有宿约者，允文曰『此反间也』乃复书言『王权因退师已置宪典，新将李显忠也，愿快战以决雌雄』亮得书大怒，遂焚其龙凤舟，斩梁汉臣及造舟者二入，率军趋扬州，显忠至采石，允文语之曰『敌入扬州，必与瓜洲兵合，京口无备，我当往，公能分兵相助乎』显忠分万六千与之，允文遂还京口，时敌屯重兵滁河，造三闸，储水深数尺，塞瓜洲口，杨存中等诸军，皆集京口，凡二十余万，允文以战舰数少，聚村改治之，命张深守滁河口，扼大江之冲，以苗定驻下蜀为援，亮至瓜洲，允文与存中临江按试，命战士踏车船中流，上下三周金山，回转如飞，敌持满以待，相顾骇愕，亮死敌退。
白话
宋朝时，金主完颜亮，想要侵占淮南，带兵百万，渡淮，中外震恐，权臣叶义问统领江淮军，虞允文做军事参谋，王权从和州退军回来，刘锜退到镇江，两淮尽失。完颜亮率领大军行至采石，又分兵去攻打瓜洲，朝廷命成闵接替刘锜，李显忠接替王权，叶义问命令虞允文前往芜湖迎接李显忠，并把王权的军队交付给李显忠，并且在采石犒军。虞允文到达的时候，王权已经离职，李显忠还没有到来，敌人的骑兵已经集结，而我军三五星散，解鞍束甲，坐在道旁，都是王榷的败兵，虞允文对士兵们说，如果坐在这里等待李显忠到来，必定会耽误国事，立即召集将领，用忠义誓师说『今天如果能够取得战功，将来荣华富贵、封妻荫子』众将说『现在既然有了主事的人，我们请求死战』有人说『虞公您的职责是犒师，没有督战的权利，他们破坏军令，虞公你不能任由他们胡来呀』虞允文怒斥道『危及社稷，我将安避』立即下令，让诸将列阵不动，将战船分为五队，两队并列东西两岸，一队驻扎在江中，埋伏好精兵等待出战，另外两队隐藏在一个小的港湾里以备不测。布置完毕后，完颜亮带领数百艘战船，跨江而来，瞬息之间，就有七十艘敌船到达南岸，直指我军。过了一会儿，虞允文进入阵中，抚摸着大将时俊的背说『你的胆略闻名四方，这时怎么能像个女人一样站在阵后呢』时俊随即挥双刀出战，士兵们也殊死拼杀，中流的官军用海鯂大船撞击敌船，敌船全部沉没，敌军半死半战，一直战到傍晚时分，敌人依然不退。正好又有从广州赶来的溃兵，虞允文授以战旗战鼓，溃兵们在山后来回出入，敌人以为援兵已到，掉头逃跑，虞允文又命弓箭手一边追一边射，敌军被大破。虞允文估计完颜亮战败后，第二天还会再来，半夜时分，派部分将领驾驶海船，用绳索拦截在上游，又派诸将带领水师把金人拦截至杨林河口，第二天早上，敌军果然到来，我军对其两面夹击，焚毁敌船三百艘，敌军又大败。敌军派人带着伪诏来命令王权，就像约定好的一样，虞允文说『这是敌人的反间计』便回复书信道『王权因退师已经被治罪，新将是李显忠，希望你们快快出战战、以决雌雄』完颜亮看到书信后大怒，将龙凤舟焚毁，斩杀了梁汉臣和二十名造船人，率军攻击扬州。李显忠行至采石，虞允文对他说『敌人进入扬州后，一定会和瓜洲的敌兵会合，京口没有准备，我必须立即前往，你能分兵相助吗』李显忠分兵一万六千人让虞公指挥，虞允文立即回师京口，当时敌军已经重兵驻扎在滁河，建造了三座水闸，储水深数尺，堵住瓜洲的口岸。杨存中等诸军，全部聚集在京口，共有二十余万，允文因为战舰不足，驻扎在村里改装战舰，命令张深镇守滁河口，把守大江的要害，让苗定驻扎在下蜀做援助。完颜亮到达瓜洲后，虞允文和杨存中去江边监军，命令战士脚踏车船在金山周围盘旋，同转如飞，敌人严阵以待，看到后万分惊愕，完颜亮战死，敌军撤退。
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