早上正上门诊，一位老奶奶颤颤巍巍走进诊室，说刘医生，终于找到你了，我给你送一箱梨，我自己种的。
我看着老奶奶有些面熟，一时又记不起是哪位，凭着小聪明，我想肯定是她老头子找我做过内镜手术，于是就问：老头子还好吧？
老奶奶回：老头子去年走了，谢谢你。我只知道你周一门诊，所以我来给你送梨。
苏州树山的梨还是挺有名的，树山离我们医院有20公里远，可以想象一大早老奶奶乘公交车拎着一箱蛮重的梨多么困难。
尼玛，我这人就是容易被感动。
有病人起诉我，也有病人喜欢我，就像有人爱我，也有人恨我。

华严经第一品讲解#（39）「种种宝华，以为庄校」“庄”就是庄严，“校”是装饰。这裡面珍奇之宝无量无边，不可思议，显示如来果地上的神通妙用，圆满具足。怎麽变现出来的？是世尊在因地行菩萨道的时候，悲智等运；他有大悲心，普度一切众生；他有真实智慧，不住一切相.现在成佛，才能有这种种的庄严。
【诸庄严具，流光如云。从宫殿间。华影成幢。无边菩萨，道场众会，咸集其所。以能出现诸佛光明，不思议音，摩尼宝王而为其网】。
「诸庄严具」，我们晓得是德行的成就，这个话诸位要细细的去体会。经文中用一个云字作比喻，“云”表事有、相有，体空寂。我们常讲「得其受用，绝无执着」，这是云代表的意思。“云”这个字在佛经中用得最多、最广,它表法的意思与「妙」字相同,而「妙」字的意义是指不可思议,不可思议解释为一般外道、凡夫、二乘、权乘菩萨都不能以心可以思量、口可以言议。「云」表法意思很多,但最重要的是显示非有非无;云不能说它有,也不能说它无.若说它无,一朵朵的云彩很清楚;若说它有,我们现在乘飞机穿过云层,没有障碍,它只是像一团烟雾.所以它表法是「非有非无」,不可以说有,也不可以说无.云也表示相有体无(即世间一切相好像真有,实则凡所有相皆是虚妄;但其体性是无,何以故?因为世间一切相都是因缘所生,本无体性.譬如一张枱、一个水杯、一棵树等都找不到它的体性.)云也表法是「用有性无」,正如一张枱、一个水杯、一棵树等,我们可以用,但是它们是没有自性的.佛法教我们在事相上要认真努力修学,心上决定不存丝毫执着。阿弥陀佛！未完待续！（意通）

一朵大得像船一样的莲华，我大概就是要乘这朵华往生了”

汪氏是华亭人，十六岁就嫁给周文荣。周家极为贫困，文荣就到远方当别人的幕僚。汪氏就以针线自力更生，并且长斋念佛。后来文荣死在湖北，因此一直都没有音讯。汪氏独立抚养儿子方容长大成人之后，就要他去寻找父亲。方容走了几千里的路途，最后终于把父亲的遗骨带回家乡。到地方上来采民风的政府官员，就把这件事向上呈报，于是汪氏母子都获得母节子孝的表扬。方容原本就善于书法绘画，这下子人们很钦佩他的孝行，争着向他买字画，于是母子生活就富裕起来。汪氏晚年时，念佛更加虔诚，愿她的父母及公婆和丈夫，都能往生西方。

嘉庆某年，汪氏生病。她就每日闭门念佛，不管家务事。临终前她告诉儿子说：“我昨天梦见你的祖父母、外祖父母及你父亲，都住在莲华世界。我现在前面有五色的云彩，拥着一朵大得像船一样的莲华，我大概就是要乘这朵华往生了。”讲完话她就安详逝世。室内有兰花般的香气，一直到入殓时都不散。

<原文>

汪氏华亭人，年十六归周文荣。家赤贫，文荣游幕远方，汪氏女红自活，长斋奉佛。后文荣客死湖北，久无耗。汪氏抚子方容成立，乃命寻父。方容徒步数千里，卒负父骨归。学使采风，以母节子孝表其闾。方容故善书画，人重其孝行，争购之，以是甘旨无缺。汪氏晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。

嘉庆某年得疾，日闭户念佛，不问家事。临终谓方容曰：“我昨梦汝祖父母，外祖父母及汝父，俱住莲华世界。现前五色云，拥一瓣莲，大如舟。我殆乘此往生乎。”言讫，怡然长逝。室中香气如兰，殓时未散。（《染香集》）

《善女人往生传》