今天见了很多人，上午荣雨婚礼上见了本科时期的舍友，大家还是老样子，说着笑着，调侃着本科时的糗人糗事。
婚礼仪式新郎发言，我跟着新郎一起哭了，新郎一定很爱很爱荣雨，所以才会在婚礼仪式上哭的像个孩子。
捧花环节让人感到很惊喜，三个未婚女孩儿被主持人叫上台抽丝带捧花，选择丝带时我犹豫了一会儿，选了一根最像没有捧花的丝带，惊喜的是原来荣雨为我们三个人分别准备了捧花，第一次接到爱的捧花，这种感觉原来很棒。
我和曼雨在常馨谷摘了山杏吃，不得不说山杏从树上摘下直接吃，吃起来超级新鲜，味道却有点复杂，有些酸有些苦有点甜，所以山杏味道即是生活吗？
下午洋洋弟弟带我们回市区，洋弟也住在北二环。我和曼雨一同在新百广场下车，曼雨的男朋友弟弟在等她，而我只是单纯的不想回家。
今天吃狗粮吃到撑，看到洋洋老公对她无微不至的照顾，荣雨老公很爱很爱她，有一瞬间觉得结婚应该也不错，却又突然清醒。
我心里难受想喝酒，又想起医生的嘱咐，便从新百溜达到万象城，坐在六楼觅镜微信和润兄聊天，发呆，我想缕清思路问问自己到底想要什么。随后王大律师来万象城找我撸猫，我看到海棠真是爱死了，两个小时我只粘他，他去哪儿我去哪儿，像跟屁虫一样，后来他为躲我，藏在筐子里准备装睡，我就抱起篮子放在桌上继续撸他，真的很解压，所有的不开心消失不见了。
晚上丽丽和王大律师会晤，我又去了唔哩空间，他俩一直听我说话。
石家庄傍晚下了很大的雨，晚上回家雨也没停，新百广场打不上车，我们决定曲线回家，坐几站地铁离开新百商圈再打车。此时，我看到熟悉的背影，是曼雨和她男朋友，虽然外面下着雨，但是有她和我同坐地铁，心里暖暖的。
每个人的花期不同，不必焦虑有人比你提前拥有。把握好自己的节奏，做该做的事情，慢慢来，一切自有安排。 https://t.cn/RxmhQma
婚礼仪式新郎发言，我跟着新郎一起哭了，新郎一定很爱很爱荣雨，所以才会在婚礼仪式上哭的像个孩子。
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我和曼雨在常馨谷摘了山杏吃，不得不说山杏从树上摘下直接吃，吃起来超级新鲜，味道却有点复杂，有些酸有些苦有点甜，所以山杏味道即是生活吗？
下午洋洋弟弟带我们回市区，洋弟也住在北二环。我和曼雨一同在新百广场下车，曼雨的男朋友弟弟在等她，而我只是单纯的不想回家。
今天吃狗粮吃到撑，看到洋洋老公对她无微不至的照顾，荣雨老公很爱很爱她，有一瞬间觉得结婚应该也不错，却又突然清醒。
我心里难受想喝酒，又想起医生的嘱咐，便从新百溜达到万象城，坐在六楼觅镜微信和润兄聊天，发呆，我想缕清思路问问自己到底想要什么。随后王大律师来万象城找我撸猫，我看到海棠真是爱死了，两个小时我只粘他，他去哪儿我去哪儿，像跟屁虫一样，后来他为躲我，藏在筐子里准备装睡，我就抱起篮子放在桌上继续撸他，真的很解压，所有的不开心消失不见了。
晚上丽丽和王大律师会晤，我又去了唔哩空间，他俩一直听我说话。
石家庄傍晚下了很大的雨，晚上回家雨也没停，新百广场打不上车，我们决定曲线回家，坐几站地铁离开新百商圈再打车。此时，我看到熟悉的背影，是曼雨和她男朋友，虽然外面下着雨，但是有她和我同坐地铁，心里暖暖的。
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区别北宋汝官窑和汝民窑重要标志：釉下蓝色玛瑙微粒残骸
世间有究竟多少北宋汝窑？有说65件，有说百余件，有说远远超过这个数，真实数量可达数千件，这里有广义与狭义之分，广义是指整个北宋上百年期间在汝州范围内几百座窑场生产的汝窑产品，但基本是民窑产品；狭义是指北宋晚期宋徽宗御旨在御定窑址清凉寺窑烧制的北宋汝官窑，前者当年产量堪称巨量，目前存世数量肯定不在少数，有数千件之多完全有可能；后者由于20年极短烧制时间和严苛的挑选标准，存世数量极其稀少，南宋就已“近尤难得”，你说千年后的今天存世还会有多少？说稀世珍宝一点不为过。
关键的问题是怎样区别作为稀世珍宝的北宋汝官窑和存世量不少的北宋汝民窑？作为官窑在胎质，釉质，款式，制作精致程度等许多方面与民窑肯定有区别，实在区别不了，就看气质和神韵，但这些标准都是抽象笼统模糊的，如何看待这些标准，往往见仁见智，往往带有主观色彩，从而造成北宋汝窑鉴定被体制内专家所垄断，得出国家博物馆的都是汝官窑，民间的都是汝民窑或现代仿品的体制内约定俗成的鉴定结论。
其实，早在南宋就已出现北宋汝官窑的鉴定标准，南宋周辉在《清波杂志》中写道:“又汝窑,宫中禁烧,内有玛瑙末为油(釉),唯供御,拣退方许出卖,近尤难得。”这标明北宋汝官窑有一个独特的用料及制作工艺，即玛瑙末入釉。至于为什么要用玛瑙入釉？对釉色，釉质，开片等方面有何影响？或单纯就是为了标明汝官窑的珍贵，这些目前网上争论不休的问题都不重要，重要的是就因为这一独特工艺处理，给北宋汝官窑发了身体证，其与汝民窑的鉴别就一目了然，复杂疑难笼统含混的区别标准一下变得简单明了，汝民窑做的再好，再神似汝官窑，只要用这一标准衡量一下，立马见分晓，因为在北宋汝州上百个窑址，除唯一的清凉寺窑作为御贡汝官窑窑址外，其它窑址所生产的所有汝窑器，没有一件釉内添加玛瑙。汝窑研究权威赵青云说过：“汝窑的官窑瓷器和民窑瓷器最大的不同，就是汝官窑以玛瑙入釉。釉中含玛瑙是汝窑最独特的一个特点。”
怎样鉴定汝窑釉内是否添加玛瑙？上海硅酸盐研究所的张福康等学者，曾用科技手段对古文献中提到的汝窑内有玛瑙末为釉的记载进行了实验性的验证，其通过实体显微镜和光学显微镜进行反复观察后，发现汝官窑釉中，存在极少量的未熔晶体残骸，根据其光性判断， 可能是石英，也可能是玛瑙，其晶体尺寸很小，用30倍的放大镜很难看到。其原因是玛瑙在磨成粉后，熔点高达1700度，所以在汝窑烧制主要温度的1100-1150之间，玛瑙极有可能未完全熔融存在于在釉中。并跟据与同时代临汝窑和钧窑釉内二氧化硅含量分析比较，汝官窑釉的玛瑙用量很少，最多不会超过5％。现今宝丰清凉寺汝窑博物馆窑炉遗址,遗留着一块当年留存的玛瑙末石头，这也证实了北宋汝官窑玛瑙入釉这一特征。另外，只要你留心一下，就会发现民间也有不少北宋汝窑研究者已注意到这一点，他们在网上发文，一致确认北宋汝官窑釉层下有微小的蓝色或其他色的有色微粒，这种微粒就是南宋人提到的玛瑙末入釉的未完全熔融的玛瑙晶体，只要用100倍放大镜就可看到这样的玛瑙微粒。遗憾的是，许多体制内专家在鉴定北宋汝官窑时，往往有意无意的忽略了这一重量级鉴定标准。
我们不知道被认定为65件或100件的几大博物馆藏北宋汝官窑是否符合具备釉下玛瑙微粒的标准，在这里可以武断的下个结论：在这一标准衡量下，这些上百年来无人怀疑的馆藏北宋汝窑器，由于历史原因，它们都不是来自北宋皇宫有序流传，绝大多数是来自明清期民间，肯定不会百分之百属于北宋汝官窑。反之，近四十年来出土且被民藏的数量不少的北宋汝窑中，一定含有珍贵的北宋汝官窑器。
这里介绍本人收藏的一件北宋汝窑器，北宋汝窑葵口洗。这是件釉面严重受蚀的汝窑器，受蚀程度几乎遍及整器釉面，从受蚀状况分析，严格的说，其受蚀原因可能并不是来自土壤酸碱腐蚀，因为釉面不见明显土侵土蚀斑痕，这件水仙盆釉面受蚀是来自于长达近千年的水气和空气的污染和风化，所以其受蚀几乎是涉及整器内外全部釉面，而且与土蚀相比是更深层更严重的，当然就整体污染风化程度而言，因摆放位置原因，不同部位也能见到程度的区别，并不是一律化的。具体表现为：1，釉面因污染风化严重脱玻化，几乎已没有汝窑原有的亚光泽，2：釉面因污染风化严重脱色，除少量残存釉色外，大部分釉面已看不到汝窑天青釉色，3：因风化釉面不少地方被蚀空，放大镜下可看到大大小小被蚀空的空洞，洞内可见细微污渍，4：大部分釉面因污染风化而变得糟糠化，糟糠化的颜色有的因污染少而纯清透明，有的因污染重而发灰发黑混沌不清，但放大镜下仍可看到虽然糟糠化但晶莹发亮的釉质。5：葵口洗口沿处因风化加上原来釉薄造成剥釉脱釉，露出灰白胎色；6：严重风化造成釉面裂隙，裂隙内参杂污渍，7：因釉面糟糠化，原来的釉面开片本色几乎被煙没，但受蚀较轻的釉面仍隐约看到北宋汝窑典型的冰裂开片纹。
我们知道，因为年代久远，北宋汝窑的所谓的传世品除明清皇宫有序流传外，在民间是非常稀有的，如果民间有北宋汝窑，那几乎百分百是地下出土器，百分百具有土侵土蚀的地下出土痕迹，鉴定北宋汝窑，应持与鉴定明清官窑相反观点，即明清官窑越葬越旧越可能是赝品，而北宋汝窑越亮越新越可能是仿品，即使台北故宫博物院藏北宋汝窑绝大多数也是老旧相，绝无清乾隆瓷器那样的旧器如新感觉，从本件釉面严重风化受蚀看，这件汝窑葵口洗出自北宋应该是无疑的。关键是这件葵口洗是汝民窑还是汝官窑？因釉面严重受蚀，从釉质来作区分判断已不可能，但这并不妨碍我们从制作工艺来作出判断鉴定，从做工上看，外撇的葵瓣排列如此整齐对称，弧度弯转自如，线条流畅，形体规整；釉面厚薄平整均匀；三个芝麻支钉如此对称，细小一致，与釉面平整一体，仅凭如此细微的制作处理就可见工艺之精细；在放大镜下晶莹透亮的釉质可见其非一般的釉料挑选，这些都可以说明该葵口洗有很大可能性是北宋汝官窑。除外，我们还可以用鉴定北宋汝官窑的铁标准——是否具备釉下玛瑙微粒残骸来最后鉴定这件葵口洗。
在100倍放大镜下，我们清晰地看到此件葵口洗釉下有残存的玛瑙微粒，它们具有以下特征：1：分布稀疏，少量而不均匀，在一个镜头范围内,可能一个微粒也没有，可能有多个微粒，证实只有5%的低含量，但不排除有的北宋汝官窑局部釉面都看不到蓝色玛瑙微粒，或看到大量集聚的蓝色玛瑙微粒；2：基本是蓝色玛瑙，很有可能为达到汝窑天青釉效果，特意选择蓝色玛瑙入釉，偶见紫红色和黄色玛瑙微粒晶体；3：玛瑙微粒面积总的很细小，在放大镜下约1毫米左右，但仍大小不一，有的一眼能明显看到，有的隐约看到，但不排除有大微粒；4：蓝色玛瑙微粒有的浮于釉表面，有的沉于釉下，颜色有深有淡，这或于釉内位置不同有关，或与熔融程度有关；5：这些位于不同层次的蓝色玛瑙微粒之所以能被看到，与微粒周围带有晶莹玉质感半透明半玻璃状的钙长石有关，白长石越洁白晶莹，蓝色玛瑙微粒越清晰，反之，如果白长石如果被腐蚀变色，则影响蓝色玛瑙微粒观察。钙长石是钙铝硅酸盐矿物，白色透明状，是北宋汝官窑的主要釉料成份。
可以断定，任何达到以上存在釉下蓝色玛瑙微粒残骸标准的北宋汝窑都是御定窑址专为皇家宫廷制作的北宋汝官窑，也许千年以后的今天我们看到的这样的神品由于地下环境的腐蚀已经面目全非，但它当年在陶瓷界至高无上的珍贵地位是毋容置疑的。当然，釉下玛瑙微粒残骸这一标准只能用来鉴定区别同样达到北宋汝窑标准的真正的北宋汝民窑，对于目前市场上流行的大量北宋汝窑仿制品也许没用，因为也许这些汝窑仿制品已经掌握了这一工艺，在汝窑釉内添加了蓝色玛瑙粉末。
南宋学者一句话给我们提供了打开北宋汝官窑这扇神秘大门的钥匙，绝大多数号称北宋汝官窑的汝窑器经其检验都将现出原形。一句话，北宋汝官窑这顶皇冠不是谁想带就能带的，馆藏北宋汝窑不一定都是汝官窑，民藏北宋汝窑也不一定不是汝官窑，拍卖场高价成交的北宋汝窑不一定是汝官窑，被拍卖场拒之门外的也不一定不是汝官窑，这以实验依据为准，不以体制内权威专家主观意念为转移。
这里必须指出，民间存有的北宋汝官窑不是没有历史依据，除有来自宫廷流失的外，其中相当一部分是来自于南宋周辉“唯供御拣退，方许出卖”那句话，即在经过御拣后，一部分残次品退回窑场，可以出卖，这就证实了民间汝官窑是存在的，从清凉寺窑发掘出土大量碎瓷片也可看到，当年北宋汝官窑的产品的确不在少数，款式也远远不止馆藏那几种。当然，我们丝毫不怀疑北宋期间汝州许多民窑场汝窑器的制作水平，有的甚至不亚于御定窑场制作的汝官窑，也许正是为了区别这些类似贡品汝窑的民汝窑，凸现御定窑场产品的高贵，所以才有在汝官窑釉中加入在当时珍贵的玛瑙的特别工艺处理，而这种加入只是像征性的低含量加入，对釉质釉色开片等原有北宋汝官窑特征并没有实质性改变。
注：因照相分辨率不够，本文所引用蓝色玛瑙微粒照片为网上借用，照片内容与葵口洗镜下类似。
联系：徐先生19805129024，13961791692（加微）
世间有究竟多少北宋汝窑？有说65件，有说百余件，有说远远超过这个数，真实数量可达数千件，这里有广义与狭义之分，广义是指整个北宋上百年期间在汝州范围内几百座窑场生产的汝窑产品，但基本是民窑产品；狭义是指北宋晚期宋徽宗御旨在御定窑址清凉寺窑烧制的北宋汝官窑，前者当年产量堪称巨量，目前存世数量肯定不在少数，有数千件之多完全有可能；后者由于20年极短烧制时间和严苛的挑选标准，存世数量极其稀少，南宋就已“近尤难得”，你说千年后的今天存世还会有多少？说稀世珍宝一点不为过。
关键的问题是怎样区别作为稀世珍宝的北宋汝官窑和存世量不少的北宋汝民窑？作为官窑在胎质，釉质，款式，制作精致程度等许多方面与民窑肯定有区别，实在区别不了，就看气质和神韵，但这些标准都是抽象笼统模糊的，如何看待这些标准，往往见仁见智，往往带有主观色彩，从而造成北宋汝窑鉴定被体制内专家所垄断，得出国家博物馆的都是汝官窑，民间的都是汝民窑或现代仿品的体制内约定俗成的鉴定结论。
其实，早在南宋就已出现北宋汝官窑的鉴定标准，南宋周辉在《清波杂志》中写道:“又汝窑,宫中禁烧,内有玛瑙末为油(釉),唯供御,拣退方许出卖,近尤难得。”这标明北宋汝官窑有一个独特的用料及制作工艺，即玛瑙末入釉。至于为什么要用玛瑙入釉？对釉色，釉质，开片等方面有何影响？或单纯就是为了标明汝官窑的珍贵，这些目前网上争论不休的问题都不重要，重要的是就因为这一独特工艺处理，给北宋汝官窑发了身体证，其与汝民窑的鉴别就一目了然，复杂疑难笼统含混的区别标准一下变得简单明了，汝民窑做的再好，再神似汝官窑，只要用这一标准衡量一下，立马见分晓，因为在北宋汝州上百个窑址，除唯一的清凉寺窑作为御贡汝官窑窑址外，其它窑址所生产的所有汝窑器，没有一件釉内添加玛瑙。汝窑研究权威赵青云说过：“汝窑的官窑瓷器和民窑瓷器最大的不同，就是汝官窑以玛瑙入釉。釉中含玛瑙是汝窑最独特的一个特点。”
怎样鉴定汝窑釉内是否添加玛瑙？上海硅酸盐研究所的张福康等学者，曾用科技手段对古文献中提到的汝窑内有玛瑙末为釉的记载进行了实验性的验证，其通过实体显微镜和光学显微镜进行反复观察后，发现汝官窑釉中，存在极少量的未熔晶体残骸，根据其光性判断， 可能是石英，也可能是玛瑙，其晶体尺寸很小，用30倍的放大镜很难看到。其原因是玛瑙在磨成粉后，熔点高达1700度，所以在汝窑烧制主要温度的1100-1150之间，玛瑙极有可能未完全熔融存在于在釉中。并跟据与同时代临汝窑和钧窑釉内二氧化硅含量分析比较，汝官窑釉的玛瑙用量很少，最多不会超过5％。现今宝丰清凉寺汝窑博物馆窑炉遗址,遗留着一块当年留存的玛瑙末石头，这也证实了北宋汝官窑玛瑙入釉这一特征。另外，只要你留心一下，就会发现民间也有不少北宋汝窑研究者已注意到这一点，他们在网上发文，一致确认北宋汝官窑釉层下有微小的蓝色或其他色的有色微粒，这种微粒就是南宋人提到的玛瑙末入釉的未完全熔融的玛瑙晶体，只要用100倍放大镜就可看到这样的玛瑙微粒。遗憾的是，许多体制内专家在鉴定北宋汝官窑时，往往有意无意的忽略了这一重量级鉴定标准。
我们不知道被认定为65件或100件的几大博物馆藏北宋汝官窑是否符合具备釉下玛瑙微粒的标准，在这里可以武断的下个结论：在这一标准衡量下，这些上百年来无人怀疑的馆藏北宋汝窑器，由于历史原因，它们都不是来自北宋皇宫有序流传，绝大多数是来自明清期民间，肯定不会百分之百属于北宋汝官窑。反之，近四十年来出土且被民藏的数量不少的北宋汝窑中，一定含有珍贵的北宋汝官窑器。
这里介绍本人收藏的一件北宋汝窑器，北宋汝窑葵口洗。这是件釉面严重受蚀的汝窑器，受蚀程度几乎遍及整器釉面，从受蚀状况分析，严格的说，其受蚀原因可能并不是来自土壤酸碱腐蚀，因为釉面不见明显土侵土蚀斑痕，这件水仙盆釉面受蚀是来自于长达近千年的水气和空气的污染和风化，所以其受蚀几乎是涉及整器内外全部釉面，而且与土蚀相比是更深层更严重的，当然就整体污染风化程度而言，因摆放位置原因，不同部位也能见到程度的区别，并不是一律化的。具体表现为：1，釉面因污染风化严重脱玻化，几乎已没有汝窑原有的亚光泽，2：釉面因污染风化严重脱色，除少量残存釉色外，大部分釉面已看不到汝窑天青釉色，3：因风化釉面不少地方被蚀空，放大镜下可看到大大小小被蚀空的空洞，洞内可见细微污渍，4：大部分釉面因污染风化而变得糟糠化，糟糠化的颜色有的因污染少而纯清透明，有的因污染重而发灰发黑混沌不清，但放大镜下仍可看到虽然糟糠化但晶莹发亮的釉质。5：葵口洗口沿处因风化加上原来釉薄造成剥釉脱釉，露出灰白胎色；6：严重风化造成釉面裂隙，裂隙内参杂污渍，7：因釉面糟糠化，原来的釉面开片本色几乎被煙没，但受蚀较轻的釉面仍隐约看到北宋汝窑典型的冰裂开片纹。
我们知道，因为年代久远，北宋汝窑的所谓的传世品除明清皇宫有序流传外，在民间是非常稀有的，如果民间有北宋汝窑，那几乎百分百是地下出土器，百分百具有土侵土蚀的地下出土痕迹，鉴定北宋汝窑，应持与鉴定明清官窑相反观点，即明清官窑越葬越旧越可能是赝品，而北宋汝窑越亮越新越可能是仿品，即使台北故宫博物院藏北宋汝窑绝大多数也是老旧相，绝无清乾隆瓷器那样的旧器如新感觉，从本件釉面严重风化受蚀看，这件汝窑葵口洗出自北宋应该是无疑的。关键是这件葵口洗是汝民窑还是汝官窑？因釉面严重受蚀，从釉质来作区分判断已不可能，但这并不妨碍我们从制作工艺来作出判断鉴定，从做工上看，外撇的葵瓣排列如此整齐对称，弧度弯转自如，线条流畅，形体规整；釉面厚薄平整均匀；三个芝麻支钉如此对称，细小一致，与釉面平整一体，仅凭如此细微的制作处理就可见工艺之精细；在放大镜下晶莹透亮的釉质可见其非一般的釉料挑选，这些都可以说明该葵口洗有很大可能性是北宋汝官窑。除外，我们还可以用鉴定北宋汝官窑的铁标准——是否具备釉下玛瑙微粒残骸来最后鉴定这件葵口洗。
在100倍放大镜下，我们清晰地看到此件葵口洗釉下有残存的玛瑙微粒，它们具有以下特征：1：分布稀疏，少量而不均匀，在一个镜头范围内,可能一个微粒也没有，可能有多个微粒，证实只有5%的低含量，但不排除有的北宋汝官窑局部釉面都看不到蓝色玛瑙微粒，或看到大量集聚的蓝色玛瑙微粒；2：基本是蓝色玛瑙，很有可能为达到汝窑天青釉效果，特意选择蓝色玛瑙入釉，偶见紫红色和黄色玛瑙微粒晶体；3：玛瑙微粒面积总的很细小，在放大镜下约1毫米左右，但仍大小不一，有的一眼能明显看到，有的隐约看到，但不排除有大微粒；4：蓝色玛瑙微粒有的浮于釉表面，有的沉于釉下，颜色有深有淡，这或于釉内位置不同有关，或与熔融程度有关；5：这些位于不同层次的蓝色玛瑙微粒之所以能被看到，与微粒周围带有晶莹玉质感半透明半玻璃状的钙长石有关，白长石越洁白晶莹，蓝色玛瑙微粒越清晰，反之，如果白长石如果被腐蚀变色，则影响蓝色玛瑙微粒观察。钙长石是钙铝硅酸盐矿物，白色透明状，是北宋汝官窑的主要釉料成份。
可以断定，任何达到以上存在釉下蓝色玛瑙微粒残骸标准的北宋汝窑都是御定窑址专为皇家宫廷制作的北宋汝官窑，也许千年以后的今天我们看到的这样的神品由于地下环境的腐蚀已经面目全非，但它当年在陶瓷界至高无上的珍贵地位是毋容置疑的。当然，釉下玛瑙微粒残骸这一标准只能用来鉴定区别同样达到北宋汝窑标准的真正的北宋汝民窑，对于目前市场上流行的大量北宋汝窑仿制品也许没用，因为也许这些汝窑仿制品已经掌握了这一工艺，在汝窑釉内添加了蓝色玛瑙粉末。
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这里必须指出，民间存有的北宋汝官窑不是没有历史依据，除有来自宫廷流失的外，其中相当一部分是来自于南宋周辉“唯供御拣退，方许出卖”那句话，即在经过御拣后，一部分残次品退回窑场，可以出卖，这就证实了民间汝官窑是存在的，从清凉寺窑发掘出土大量碎瓷片也可看到，当年北宋汝官窑的产品的确不在少数，款式也远远不止馆藏那几种。当然，我们丝毫不怀疑北宋期间汝州许多民窑场汝窑器的制作水平，有的甚至不亚于御定窑场制作的汝官窑，也许正是为了区别这些类似贡品汝窑的民汝窑，凸现御定窑场产品的高贵，所以才有在汝官窑釉中加入在当时珍贵的玛瑙的特别工艺处理，而这种加入只是像征性的低含量加入，对釉质釉色开片等原有北宋汝官窑特征并没有实质性改变。
注：因照相分辨率不够，本文所引用蓝色玛瑙微粒照片为网上借用，照片内容与葵口洗镜下类似。
联系：徐先生19805129024，13961791692（加微）
突然想聊聊杨洋对感情戏的处理。
我个人一直坚持的观点就是，演员的心性会折射到角色身上。就角色有万千种不同姿态，但是演员在表演中的某些共性，其实是演员本身特质所在。
就从最近的三个角色来看，于途、燕破岳和丰兰息都涉及到了感情戏。
于途是最为外放的一个，燕破岳则是欲言又止、仅有苗头的感情，兰息的感情戏则比较单纯。
先说说于老师，于老师在感情上其实是一个绝对的主导者。在跟qjj的这段感情关系里虽然最后是于途去挽回了女主，但是他主导的局面基本从来没有变过。说白了就是主动权还是在他手里。
而且于老师的这段感情也更加成人化…吻戏、肢体接触会比其他角色更多一些。于途在吻戏的时候，我发现有两次，是于途轻轻捏住女主的下巴。
在语言描述里，捏住对方的下巴，似乎是一个有点赏玩的意味，但是看于途的表演时则不会有这种轻视感。反而还带着一种很强的克制。
两人确定关系后打得如火如荼的那几集里，于途的动作要更开放，也比之平常更为急切。但是他仍然在克制，在与女主言辞上你来我往的互相调情间。于途一个很特别的肢体动作是用鼻尖轻触碰对方的脸颊。
就能非常强烈地感受到不露骨但风情万种的那种意味于老师不愧是天团x张力最强的人！
常规的亲密戏，喜欢用嘴唇、双手、拥抱等来表现情浓。鼻尖这个反正可能因为我孤陋寡闻，在我这里确实不是很常见。
一方面没有落俗，另一方面少了大面积肢体纠缠带来的露骨和不适，反而多了一丝旖旎。
燕破岳的感情戏则比于途简略很多，也完全没有到达情浓的地步，点到即止，欲说还休。但是燕子的眼神其实没有于途那么克制，像春日清晨的阳光，不需要刻意掩盖刺眼的光辉，但是自带一丝张扬。
燕子对艾参谋的眼神里不会有于途那种怜惜兼诱惑，其实更为赤裸直接。就像昙花盛开时丝毫不掩饰其美，但是暮生朝落，无须到意浓时。
燕子还有一段勉强跟感情戏沾点边的，就是和小女孩薇薇。薇薇递上情书后，燕子非常赧然的笑了笑，那个笑里既有一丝害羞，也有一点觉得很好笑的意味。本来就是稚子戏言，他没有把这个情书当作一封真正的情书。但是他接受了小姑娘一点赤诚的动心，并回给她一个拉钩的承诺。
其实在真正爱情的世界里，拉钩的承诺是根本算不得数的。拉钩是属于孩童世界里非常纯真的应和。燕子承诺的方式选择了孩童世界的礼节，因为他确实从没有过一点龌龊的心思，他能给的也只是一个孩童式的回礼。
这一段的处理我真的尤其喜欢，他虽把对方的话当作戏言，但是给予的回应却很尊重。
兰息的感情则要单纯很多，表面上是个“假仁假义黑狐狸”，其实内心不知道比谁都清正单纯。甚至在感情上他都不算是一个完全的主导者。
兰息的第一次感情变化在落水被救，刚醒过来还能调侃两句互怼两句，但是到女主送上那一碗面之后，他的整个感情路数就开始发生了变化。从这个之后，他其实基本没有再阴阳怪气过女主，会解释，会很平和的去交流。
跟之前“隐泉水榭一个问题银叶千片你付不起”简直完全不同。
而且基于人设，兰息对女主的情感里有很强的赞赏。所以他在感情中那种占有的意味会更少，而是带点小焦急，会慌乱。反正这种情愫即便是在于老师挽回的时候都不太会有。
三部剧，三个不同的角色，杨洋对感情戏的处理有显而易见的不同，我觉得这已经可以说是演技之技所在。他从来没有选择千篇一律的方式去表现不同的感情戏，依据不同的人物性格和经历做出不同的表演方式，如果这都不是“技”你告诉我什么是“技”？
然而在这三段感情戏中，也并非没有共性，共性便在于克制。
克制我觉得其实算是杨洋表演模式的“标签”（中性词）之一。
即便是在最为狂野的于途身上，哪怕是有捏下巴这种相对没那么稳重的调情动作，他的表演依旧是克制的，从来没有出现过要把对方生吞活剥的那种强烈占有欲。而是珍重。
愈是情浓，愈是把对方放在心上，才愈发珍而重之。
我始终觉得，爱里很难不包含怜惜。真是这点怜惜的意味把本该是张狂无忌彼此融入的感情化作了柔和的春风。怜惜亦珍重。
所以在杨洋的表演里，越是情浓便是越是克制。爱意越深则珍重之心越深。
这种表演思路我感觉从若白肖奈开始就已经有凸显了。
有时候我常常觉得，杨洋在感情戏里的一些处理方式会让我看到我爸对我妈那种神态。
说到底，演员根据自己的人生阅历和情志心性来为角色立骨。他有什么样的骨，角色便有什么样的骨。
风以技巧所达，骨以心性而立。
（没有一点点想磕cp的意思，坚定做梦女不动摇，只是觉得杨洋在感情戏上的表演明明是非常成功的，不应该被肆意践踏）
我个人一直坚持的观点就是，演员的心性会折射到角色身上。就角色有万千种不同姿态，但是演员在表演中的某些共性，其实是演员本身特质所在。
就从最近的三个角色来看，于途、燕破岳和丰兰息都涉及到了感情戏。
于途是最为外放的一个，燕破岳则是欲言又止、仅有苗头的感情，兰息的感情戏则比较单纯。
先说说于老师，于老师在感情上其实是一个绝对的主导者。在跟qjj的这段感情关系里虽然最后是于途去挽回了女主，但是他主导的局面基本从来没有变过。说白了就是主动权还是在他手里。
而且于老师的这段感情也更加成人化…吻戏、肢体接触会比其他角色更多一些。于途在吻戏的时候，我发现有两次，是于途轻轻捏住女主的下巴。
在语言描述里，捏住对方的下巴，似乎是一个有点赏玩的意味，但是看于途的表演时则不会有这种轻视感。反而还带着一种很强的克制。
两人确定关系后打得如火如荼的那几集里，于途的动作要更开放，也比之平常更为急切。但是他仍然在克制，在与女主言辞上你来我往的互相调情间。于途一个很特别的肢体动作是用鼻尖轻触碰对方的脸颊。
就能非常强烈地感受到不露骨但风情万种的那种意味于老师不愧是天团x张力最强的人！
常规的亲密戏，喜欢用嘴唇、双手、拥抱等来表现情浓。鼻尖这个反正可能因为我孤陋寡闻，在我这里确实不是很常见。
一方面没有落俗，另一方面少了大面积肢体纠缠带来的露骨和不适，反而多了一丝旖旎。
燕破岳的感情戏则比于途简略很多，也完全没有到达情浓的地步，点到即止，欲说还休。但是燕子的眼神其实没有于途那么克制，像春日清晨的阳光，不需要刻意掩盖刺眼的光辉，但是自带一丝张扬。
燕子对艾参谋的眼神里不会有于途那种怜惜兼诱惑，其实更为赤裸直接。就像昙花盛开时丝毫不掩饰其美，但是暮生朝落，无须到意浓时。
燕子还有一段勉强跟感情戏沾点边的，就是和小女孩薇薇。薇薇递上情书后，燕子非常赧然的笑了笑，那个笑里既有一丝害羞，也有一点觉得很好笑的意味。本来就是稚子戏言，他没有把这个情书当作一封真正的情书。但是他接受了小姑娘一点赤诚的动心，并回给她一个拉钩的承诺。
其实在真正爱情的世界里，拉钩的承诺是根本算不得数的。拉钩是属于孩童世界里非常纯真的应和。燕子承诺的方式选择了孩童世界的礼节，因为他确实从没有过一点龌龊的心思，他能给的也只是一个孩童式的回礼。
这一段的处理我真的尤其喜欢，他虽把对方的话当作戏言，但是给予的回应却很尊重。
兰息的感情则要单纯很多，表面上是个“假仁假义黑狐狸”，其实内心不知道比谁都清正单纯。甚至在感情上他都不算是一个完全的主导者。
兰息的第一次感情变化在落水被救，刚醒过来还能调侃两句互怼两句，但是到女主送上那一碗面之后，他的整个感情路数就开始发生了变化。从这个之后，他其实基本没有再阴阳怪气过女主，会解释，会很平和的去交流。
跟之前“隐泉水榭一个问题银叶千片你付不起”简直完全不同。
而且基于人设，兰息对女主的情感里有很强的赞赏。所以他在感情中那种占有的意味会更少，而是带点小焦急，会慌乱。反正这种情愫即便是在于老师挽回的时候都不太会有。
三部剧，三个不同的角色，杨洋对感情戏的处理有显而易见的不同，我觉得这已经可以说是演技之技所在。他从来没有选择千篇一律的方式去表现不同的感情戏，依据不同的人物性格和经历做出不同的表演方式，如果这都不是“技”你告诉我什么是“技”？
然而在这三段感情戏中，也并非没有共性，共性便在于克制。
克制我觉得其实算是杨洋表演模式的“标签”（中性词）之一。
即便是在最为狂野的于途身上，哪怕是有捏下巴这种相对没那么稳重的调情动作，他的表演依旧是克制的，从来没有出现过要把对方生吞活剥的那种强烈占有欲。而是珍重。
愈是情浓，愈是把对方放在心上，才愈发珍而重之。
我始终觉得，爱里很难不包含怜惜。真是这点怜惜的意味把本该是张狂无忌彼此融入的感情化作了柔和的春风。怜惜亦珍重。
所以在杨洋的表演里，越是情浓便是越是克制。爱意越深则珍重之心越深。
这种表演思路我感觉从若白肖奈开始就已经有凸显了。
有时候我常常觉得，杨洋在感情戏里的一些处理方式会让我看到我爸对我妈那种神态。
说到底，演员根据自己的人生阅历和情志心性来为角色立骨。他有什么样的骨，角色便有什么样的骨。
风以技巧所达，骨以心性而立。
（没有一点点想磕cp的意思，坚定做梦女不动摇，只是觉得杨洋在感情戏上的表演明明是非常成功的，不应该被肆意践踏）
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