《杂谈》

当人降临到人间，就应当拥有一颗“佛心”，佛心就是善待一切！因为人生命的本真就是要善待自己；善待生命中的亲人与过客；善待不喜欢你的人。这才是生命存在的意义与价值！

然而事实非然？有许多些人总是在罅缝里去寻蜜？总是在削尖脑袋去专心致志之利而损其本真之善为？不惜一切代价或恬不知耻而荣？

古曰：人之初性本善？吾觉然也！人之初性本恶才是道理？如果之初为善那就不用去教育引导了，肯定是好人，天下太平而大同。因为只有恶方可教育引导使其弃恶而从善，不是吗？人刚出生坠地就呱呱而泣，为什么不笑？笑对人生不好吗？为何亦哭？哭就是恶的表现，就是用哭来博取人的同情而达其所愿。婴儿放下就会哭，而抱在怀里就会安静。天性之恶然！就是欺骗人的感情。

许多人总是有无尽的欲望，总希冀自己所拥有的财富超越别人而在岑静中去享乐。物欲只是心灵的空虚，无法填满你的满足；而精神的拥有才是真正的富足！

人生之路还在继续，杂声杂乱杂无静，静无静声静无音。冢也……墨趣蒸人之言

【若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨】

若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。
——印光法师文钞．复邓伯诚居士书一 https://t.cn/A6q2BgEs

【若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨】

若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。

～印光法师文钞．复邓伯诚居士书一