佛学要旨，标出世间一切人、事，都是因缘聚散无常的变化现象。"缘起性空，性空缘起"，此中本来无我、无人，也无一仍不变之物的存在。因此对苦乐、顺逆、荣辱等境，皆视为等同如梦如幻的变现，而了无实义可得。后世禅师们所谓的"放下"、"不执著"、"随缘销旧业，不必造新殃"，也便由这种要旨的扼要归纳而来。
--南怀瑾先生《禅话》
--南怀瑾先生《禅话》
导祖精辟诠释：“唯发一念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死普度众生，故名发菩提心也。”可见，吾辈浊世众生，可从厌离世间之苦下手。八苦交煎、人命无常、国土危脆、人心险恶、灾难频仍，于此自心所感秽土浊恶，深生厌离。于自心所具极乐净境，油然而生欣慕。带业往生彼土，疾速圆满菩萨福智功德，酬大悲愿力，还入此生死苦海，拯济一切有缘众生。此即是无上菩提心。将此发心功德回向求愿往生彼土，临命终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众现在此行人面前，同时授手接引，此行人即得随佛往生极乐净土。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
导祖精辟诠释：“唯发一念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死普度众生，故名发菩提心也。”可见，吾辈浊世众生，可从厌离世间之苦下手。八苦交煎、人命无常、国土危脆、人心险恶、灾难频仍，于此自心所感秽土浊恶，深生厌离。于自心所具极乐净境，油然而生欣慕。带业往生彼土，疾速圆满菩萨福智功德，酬大悲愿力，还入此生死苦海，拯济一切有缘众生。此即是无上菩提心。将此发心功德回向求愿往生彼土，临命终时，阿弥陀佛及与化佛菩萨大众现在此行人面前，同时授手接引，此行人即得随佛往生极乐净土。
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