手心的雪
我把手伸向窗外,雪轻轻的站在我的手心,我悄悄的观察着他,想起那个寒冷的飘雪的夜。我轻轻的依偎在你的怀里,像两个冒险的小孩,无忧无虑,放下成年人的戒备,放下成年人的忧愁,只想和你在一起。也许这将是一段记忆而已,但心里常常被某时某刻某分某秒的莫名触摸,这也许就是成年,只有珍藏在心里,也许珍藏也是另一种奢侈。 https://t.cn/R2Wx1KD
我把手伸向窗外,雪轻轻的站在我的手心,我悄悄的观察着他,想起那个寒冷的飘雪的夜。我轻轻的依偎在你的怀里,像两个冒险的小孩,无忧无虑,放下成年人的戒备,放下成年人的忧愁,只想和你在一起。也许这将是一段记忆而已,但心里常常被某时某刻某分某秒的莫名触摸,这也许就是成年,只有珍藏在心里,也许珍藏也是另一种奢侈。 https://t.cn/R2Wx1KD
手心的雪
我把手伸向窗外,雪轻轻的站在我的手心,我悄悄的观察着他,想起那个寒冷的飘雪的夜。我轻轻的依偎在你的怀里,像两个冒险的小孩,无忧无虑,放下成年人的戒备,放下成年人的忧愁,只想和你在一起。也许这将是一段记忆而已,但心里常常被某时某刻某分某秒的莫名触摸,这也许就是成年,只有珍藏在心里,也许珍藏也是另一种奢侈。
我把手伸向窗外,雪轻轻的站在我的手心,我悄悄的观察着他,想起那个寒冷的飘雪的夜。我轻轻的依偎在你的怀里,像两个冒险的小孩,无忧无虑,放下成年人的戒备,放下成年人的忧愁,只想和你在一起。也许这将是一段记忆而已,但心里常常被某时某刻某分某秒的莫名触摸,这也许就是成年,只有珍藏在心里,也许珍藏也是另一种奢侈。
吉祥臥就是佛教主張的臥躺姿勢,意即朝右側臥躺,這樣生理的氣血會整個從背後往上延伸,即使你在睡覺當中,還是處在一種用功修行的狀態裡。當人體在吉祥臥的姿勢睡眠時,明顯身體能得到能量補充,而人體在左側臥(非吉祥臥姿)時,休息效果就相對較差,而且還會流失氣血能量。
吉祥臥的正確姿勢:
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋,附枕而眠。
五、把右手枕起來,大拇指放在耳朵後邊,其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭,但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開,把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中,食指和中指貼著太陽穴,無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了,可把手往前放一些,不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康,第一條也是最重要的一條就是:以正確的睡姿,在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為:養生之訣,當以睡眠居先;藥補不如食補,食補不如睡補。睡補是天補,是第一大補藥,比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據:我們的腸胃的胃,它的出口在右邊,右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去,不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯,右臥如弓。右臥是一個健康的姿態,為什麼要右臥?除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊,右臥能避免壓迫到心臟;更重要的是當我們睡覺的時候,若俯著的話會壓迫我們的臟腑;若仰著的話臟腑會打開,食物吃進後壓迫在上,便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼?養精蓄銳,是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候,臟腑它就關閉了,如此自然可以養我們的精神,大大提高睡眠品質。
睡覺的時候,我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱,一旦吹風,便會把陽氣吹散,第二天早晨起來,就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的,且感受最多:人在吉祥臥的時候,會把三條脈的會聚點三江口曲折起來,使睡眠時不易產生慾望,精便不容易漏掉了,且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀:站如松,行如風,坐如鐘,臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正,走路時大方從容如風,坐的時候也端正如大鐘般穩重,睡的時候採右側睡,將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心,內心因為有誠敬,外面的形象就端正大方;反之如果內心裡有虧,表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德:
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡,能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉,而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢,經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後,夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣,以這種臥式入睡,即使突然離開人間,也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講:任何一個眾生(不僅是人),臨死時若是吉祥臥,就算業力再深重、罪業再大,也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言!中陰法門也再再強調:我們死的時候,吉祥臥是最好的,如果自己實在沒有能力,周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時,把牠的身體擺成吉祥臥,也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時,頭朝向北方。有些論典中說,這意味著佛陀殊勝的大乘佛法,將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚,有這樣一種緣起。
不如法的臥式:如臉朝上仰臥,易生貪心;臉朝下俯臥,易引發嗔心;左側而臥,增長痴心,會引生各種無明煩惱,唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人,一天二十四小時都不要空過,而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說:白天應精勤修積善法,到了晚上睡眠時,將夜晚分成三時,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求,晚上如果有十二個小時,中間只可睡四個小時。但一般來說,如果你睡六個小時,從十點鐘開始睡,早上四點鐘起來,這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點,中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥的正確姿勢:
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋,附枕而眠。
五、把右手枕起來,大拇指放在耳朵後邊,其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭,但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開,把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中,食指和中指貼著太陽穴,無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了,可把手往前放一些,不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康,第一條也是最重要的一條就是:以正確的睡姿,在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為:養生之訣,當以睡眠居先;藥補不如食補,食補不如睡補。睡補是天補,是第一大補藥,比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據:我們的腸胃的胃,它的出口在右邊,右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去,不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯,右臥如弓。右臥是一個健康的姿態,為什麼要右臥?除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊,右臥能避免壓迫到心臟;更重要的是當我們睡覺的時候,若俯著的話會壓迫我們的臟腑;若仰著的話臟腑會打開,食物吃進後壓迫在上,便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼?養精蓄銳,是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候,臟腑它就關閉了,如此自然可以養我們的精神,大大提高睡眠品質。
睡覺的時候,我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱,一旦吹風,便會把陽氣吹散,第二天早晨起來,就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的,且感受最多:人在吉祥臥的時候,會把三條脈的會聚點三江口曲折起來,使睡眠時不易產生慾望,精便不容易漏掉了,且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀:站如松,行如風,坐如鐘,臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正,走路時大方從容如風,坐的時候也端正如大鐘般穩重,睡的時候採右側睡,將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心,內心因為有誠敬,外面的形象就端正大方;反之如果內心裡有虧,表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德:
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡,能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉,而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢,經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後,夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣,以這種臥式入睡,即使突然離開人間,也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講:任何一個眾生(不僅是人),臨死時若是吉祥臥,就算業力再深重、罪業再大,也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言!中陰法門也再再強調:我們死的時候,吉祥臥是最好的,如果自己實在沒有能力,周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時,把牠的身體擺成吉祥臥,也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時,頭朝向北方。有些論典中說,這意味著佛陀殊勝的大乘佛法,將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚,有這樣一種緣起。
不如法的臥式:如臉朝上仰臥,易生貪心;臉朝下俯臥,易引發嗔心;左側而臥,增長痴心,會引生各種無明煩惱,唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人,一天二十四小時都不要空過,而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說:白天應精勤修積善法,到了晚上睡眠時,將夜晚分成三時,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求,晚上如果有十二個小時,中間只可睡四個小時。但一般來說,如果你睡六個小時,從十點鐘開始睡,早上四點鐘起來,這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點,中夜入睡對身體也非常好。
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