一次，撒贝宁问刘德华：如果梁朝伟和周润发同时掉进了水里。你先救谁？刘德华听到这个刁钻的问题以后。想了一会儿，严肃的说：我会赶紧找石头把他给砸死。不要让他上来。

那么，究竟是有多大的怨恨多大的仇恨。让刘德华这么生气，说要砸死他呢。

刘德华和梁朝伟在最初出道的时候，关系非常的好。当时都在TVB的时候，和苗侨伟、黄日华、汤镇业并称为无线五虎将。

在当时他们合同快到期的时候。刘德华带着五虎兄弟。准备一起到别的电影公司发展。但能给他们想要待遇的公司比TVB高的只有新艺城和嘉禾。

但是这两家公司。明确表态只要刘德华和梁朝伟。但刘德华是一个非常注重友谊讲义气的人。他说要来一起来，我不会抛弃我的兄弟。就在大家僵持的时候。TVB一直在瓦解梁朝伟。在利益的驱使和诱惑下。梁朝伟不顾大家的意见。擅自又和TVB签约。其余三人看到这种状况，也只有跟着签约。

这样就导致了刘德华一个人被孤立还无奈的和TVB签约。也导致了刘德华在TVB被雪藏了好多年。本来说好了共同进退的五个人。由于梁朝伟的背叛分崩离析。刘德华意志坚定一直坚持自己的立场。

也因为这件事情以后，黄日华、苗侨伟、汤镇业都对梁朝伟不满。也正是因为这个事情，在梁朝伟结婚的时候。请了半个娱乐圈。却独独没见刘德华。刘德华和梁朝伟后来在拍《无间道》的时候。两个人又被安排合作，剧中因为角色的不同。当年的影帝颁给了梁朝伟，这让刘德华的心里多少会有一点失落。

在2008年。梁朝伟刘嘉玲在不丹举行婚礼的时候。请了大半个娱乐圈，唯独没有刘德华。当后来。有人问刘德华。梁朝伟的婚礼那么大，你怎么没有去？刘德华调皮的说。可能是我风头太盛，长得太帅。我去了以后。梁朝伟，男主角的光环就被我给盖住了。分不清谁是主角。所以才没有请我。从这些回答中不难看出。我们的天王刘德华。还是有很可爱的一面。所以就有了。搞怪的撒贝宁问了刘德华这么刁钻的话题，如果梁朝伟和周润发同时掉进水里，你先救谁的时候。

刘德华说：我要拿个石头砸死他。撒贝宁，当时听到这个话以后。也感觉不可思议。眼睛呆呆地看着刘德华。结果刘德华又说。我是要砸死的是救他的那个人。一句话。化

解了所有的尴尬。

随后。刘德华又说。不仅仅是她们两个。包括成龙、张曼玉、梁家辉什么的。只要是名单上面的影帝。我都可以给砸下去。这样的话，香港影坛以后所有的影帝就都是我的啦。

撒贝宁听了以后哈哈大笑。化解了尴尬，也显示了我们不老男神的情商。刘德华不得不说是真的娱乐圈的常青树，出道四十年来没有任何的绯闻，并且哪里有灾难灾害，总会在第一时间伸出援手。

还有在去年的一次直播平台直播的时候直接关闭了打赏功能，就这一点小编就感觉比那些有的艺人在直播平台各种讨好、表演、卖货的不知道要强多少倍。这样的刘德华你们喜欢吗？

#大宝法王噶玛巴法语# ■早晚唸誦《三十五佛懺悔文》，是通行的懺悔方式
一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。
從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。
無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。
法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：
發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。
頌曰：
“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，
精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，
善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”
這就是說：
（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。
（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。
（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。
（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。
（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。
第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：
《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」
如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。
如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。
像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。
進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。
頌曰：
「若恩將仇報，更予彼起悲，
彼仇我損我，以大悲報之，
閻浮最勝士，以恩慈答仇。」
此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。
（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）
■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心
《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。
此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》

■早晚唸誦《三十五佛懺悔文》，是通行的懺悔方式



一般通行的懺悔方式，是寂天菩薩《入菩薩行論》所云：日、夜各唸誦三次《三蘊經》、也就是《三十五佛懺悔文》。以印度傳統而說，這是主要除重大罪障之經典，平時不會唸誦，因此一些印度人去到西藏，看到在藏人每天都在唸誦三十五佛懺，就會問，「他們是不是都是大罪人啊？」覺得很奇怪。



從這點來看，可知道西藏是極為盛行「唸誦三十五佛懺」的。這也類似於漢傳佛教的《八十八佛禮懺文》，而三十五佛也包含在八十八佛中，但八十八佛禮懺文中，未按頂禮、懺悔、迴向三部分來劃分，因此建議唸誦三十五佛禮懺文較佳。



無著菩薩也提及，若我們違犯大品業纏的菩提心戒，基本上要重受菩薩戒，但若只是犯下中品或小品業纏，則可用懺悔來除罪，中品在三人前懺悔，小品罪業則對一人懺悔。也未必要在真正的人前懺悔，若四周無人、或無法立即懺悔時，也可以在上師、三寶、聖物前，例如佛像前去懺悔，也是可以的。



法王唸誦《解脫莊嚴寶論》第十章 〈願菩提心之學處〉課文：



發了菩提心以後，就應該趨入菩薩學處。此又可分為願菩提心學處及行菩提心學處二者。



頌曰：

“此心終不捨眾生，常思菩提心功德，

精勤集聚二資糧，時時修觀菩提心，

善惡八法知取捨，此五事中攝盡之。”



這就是說：

（一）此心若不捨離眾生，就決定不會喪失菩提心。

（二）若時常思惟菩提心之功德，就不會於菩提心退失。

（三）若能勤聚福德智慧二種資糧，就能夠發揮菩提心之大力和大用。

（四）時時修觀菩提心，則能使菩提心日漸增長。

（五）能知善惡八法之取捨，則菩提心不會忘失。



第一、此心若不捨離眾生，就不會喪失菩提心：



《無暖（長者）請問經》云：「菩薩若具足一法，則能受持一切殊勝佛法。一法為何？（在任何情況下）此心決不捨離眾生是也。」



如果有人對自己做了不應該作的事，自己就對他疏遠，不再關切他，並且這樣想：「哼！即使到了能夠利益你的時節，我也不管了；即使我能幫助你，抵擋外來的災害時，我也不管你的閒事了。」這樣的思惟就是「心捨眾生」。



如果問：「毀犯菩提心戒之謂，難道不是指‘捨棄一切眾生嗎？’」僅僅捨棄某一個眾生，難道就構成犯菩提心戒嗎？答案是：捨棄一切眾生的心念，連二乘人都不會發生的。豺狼猛獸也不會捨棄所有一切眾生的。因此，只要此心棄捨一個眾生，而在一座的時間內，心不懊悔亦不對治，那就是犯了菩提心戒了。



像這樣心捨眾生，入異道法，而仍自命為菩薩就很不對了。這就像將自己的獨子謀殺以後，再蓄聚他的資產一樣。



進一步說，對自己有恩有益之眾生，大致是不會喪失菩提心的。但是對損害自己的眾生來說，那就極有可能了。因此菩薩應知，對仇害自己的人要特別發起大悲心而利濟之。這是先賢之教示。



頌曰：

「若恩將仇報，更予彼起悲，

彼仇我損我，以大悲報之，

閻浮最勝士，以恩慈答仇。」



此處不喪失菩提心，就要不捨離任何一個眾生，這點之前教授時有提過，因此不再多說。



（法王對受持沙彌尼眾的尼眾說，一時半刻完不了，持午時間快過了，請他們先離開去吃飯。）



■「猴之子」比喻，遇到違緣時，反而忘失菩提心



《大寶集論》這部經典中有一個關於「猴之子」的比喻，故事是說有一個猴子的家庭，母猴有一對兒女。有天在覓食時，被農夫追趕並丟石頭，猴媽媽比較寵愛兒子，因此將兒子抱在懷中，而女兒背在背上，當猴媽媽要爬樹時，就把猴兒子先放下，然後往樹上爬，結果爬上樹後，發現兒子不見了。



此是比喻我們當初都發心要利益、愛護眾生，但中間遇到違緣、惡緣時，反而讓我們產生仇恨心、分別心，就如同猴媽媽一般，對兒子較為愛護，但關鍵時刻卻把猴兒子放下了。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》