(我们的暇满人身,无所不能)
我们的暇满人身就像如意宝一样,无所不能。正因为如此,人身意义非常重大。
马鸣菩萨说:获何能下种,度轮回彼岸,妙菩提胜种,胜于如意宝,功德流诸人,谁令此无果?
得到什么才能种下渡越生死彼岸的菩提种子呢?就是这个比如意宝还要殊胜的有着种种功德大义的人身,有智慧的人谁会让它徒自消耗空无果利呢?
另外,《入菩萨行论》当中说:既得如是暇,我若不修善,无余欺胜此,亦无过此愚。
得到这样的暇满人身,我如果不修善的话,没有比这个更欺骗自己的了,也没有比这个更愚蠢的了。
若我解是义,愚故仍退屈,至临命终时,当起大忧恼。
如果明明知道这样的道理,还是因为愚昧而退却,那么,当我们即将离开人世的时候,将会感到非常后悔和忧恼。
难忍地狱火,常烧我身时,粗猛追悔火,定当烧我心。
当我们堕入地狱,猛烈燃烧的地狱之火来烧我身之时,我一定会想:啊,曾经我得到如此难得的暇满人身之时,怎么没有修善积德,以致得到今日之果?内心当中一定会燃烧起追悔和后悔的猛烈之火啊!
难得饶益地,既已侥幸得,我复具辨慧,若后仍入狱,如受咒所蒙,我于此无心,何蒙我未知,是何居我心?
如此有饶益的难得人身,我非常幸运地得到了,并且还具备了能够辨别是非的智慧,此时若我还是作诸恶业,使自己来世堕入地狱的话,那就像一个受了诅咒的人一样。我对这样的问题丝毫不去思惟,到底是什么原因蒙蔽了我理智的眼睛呢?我到底怎么了?我的心到底出了什么问题?
所以,我们得到如此难得的八暇十满人身的时候,一定不要仅仅为了追求今生的利益,从来不去观察来世的利益,这样的话,我们的目光实在是太短浅了。
我们的暇满人身就像如意宝一样,无所不能。正因为如此,人身意义非常重大。
马鸣菩萨说:获何能下种,度轮回彼岸,妙菩提胜种,胜于如意宝,功德流诸人,谁令此无果?
得到什么才能种下渡越生死彼岸的菩提种子呢?就是这个比如意宝还要殊胜的有着种种功德大义的人身,有智慧的人谁会让它徒自消耗空无果利呢?
另外,《入菩萨行论》当中说:既得如是暇,我若不修善,无余欺胜此,亦无过此愚。
得到这样的暇满人身,我如果不修善的话,没有比这个更欺骗自己的了,也没有比这个更愚蠢的了。
若我解是义,愚故仍退屈,至临命终时,当起大忧恼。
如果明明知道这样的道理,还是因为愚昧而退却,那么,当我们即将离开人世的时候,将会感到非常后悔和忧恼。
难忍地狱火,常烧我身时,粗猛追悔火,定当烧我心。
当我们堕入地狱,猛烈燃烧的地狱之火来烧我身之时,我一定会想:啊,曾经我得到如此难得的暇满人身之时,怎么没有修善积德,以致得到今日之果?内心当中一定会燃烧起追悔和后悔的猛烈之火啊!
难得饶益地,既已侥幸得,我复具辨慧,若后仍入狱,如受咒所蒙,我于此无心,何蒙我未知,是何居我心?
如此有饶益的难得人身,我非常幸运地得到了,并且还具备了能够辨别是非的智慧,此时若我还是作诸恶业,使自己来世堕入地狱的话,那就像一个受了诅咒的人一样。我对这样的问题丝毫不去思惟,到底是什么原因蒙蔽了我理智的眼睛呢?我到底怎么了?我的心到底出了什么问题?
所以,我们得到如此难得的八暇十满人身的时候,一定不要仅仅为了追求今生的利益,从来不去观察来世的利益,这样的话,我们的目光实在是太短浅了。
【释迦牟尼】公元前565年,佛教创始人——释迦牟尼诞生于古印度迎毗罗国的蓝毗尼(今尼泊尔南部)。29岁时舍弃王位,离别妻儿,出家修道,6年苦行无果。他走到菩提场的一棵华钵罗树下,铺上吉祥草,向东盘坐,冥思49日,终于战胜魔障,获得彻底觉悟而成为佛。前486年涅槃,时年35岁。#历史文化# https://t.cn/z8AuEvP
【释迦牟尼】公元前565年,佛教创始人——释迦牟尼诞生于古印度迎毗罗国的蓝毗尼(今尼泊尔南部)。29岁时舍弃王位,离别妻儿,出家修道,6年苦行无果。他走到菩提场的一棵华钵罗树下,铺上吉祥草,向东盘坐,冥思49日,终于战胜魔障,获得彻底觉悟而成为佛。前486年涅槃,时年35岁。#赵云# https://t.cn/RAmHakP
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