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一花現瑞賦.百愚斯

有引

甲戌夏月，余偶閱燈錄。
於中凡有關乎統系者，即撮其機緣語句，筆而綜之首。自釋迦拈花，以至我弁山瑞老人。故題曰.一花現瑞。
雖非綺藻璠玙之麗，其實皆佛祖淵源。代代之家譜，也因妄鄙，懷聊為志。
此雲。

嘉稱眼藏，極號妙心。橫目前而莫覩，處刦外面。恆今無脩無證，任去來而靡變。非愚非智，隨運用而不禁。
自爾目瞬青蓮，順開金色。權小覿面而生疑，人天對揚而罔測。竺乹四七授受而法記西東，震且二三相而道望南北。
於是曹水分流，青源㧞萃。紫荊茂而參天，米價騰而徧地。書信不通，鈯斧密記。石頭路滑，竿木而隨身。莫支藥嶠風高，特牛而生子迥異。奩開寶鑑，活弄金毛。吼時則山嶽俱震，照處則狐魅難逃。
故知五位權分，語脈渾無。滲漏一音，大闡官商。不犯口毫，詢名探語，問水盤桓。明月湖畔拋筌而夜擒玉兔，鳳棲嶺頭撒網而日打金鸞。
多子塔前機契同安之志，白鹿松古浪驚益水之寒。遂乃秦鏡重懸，太陽洞照。烏雞帶雪而高飛，石馬廻途而復妙。青鷹托夢而先徴，皮履手書而遠紹。燄里芙蓉，湖心燦爛。了無寵辱之驚，復何榮枯之變。鐵鳳呌而天欲明，木鷄啼而夜將半。擘宇宙而出至寶，皓魄流輝。碎形山而示其人，澄潭敷練。或苔封古逕，霧鎖長空。金針綿密，不隨虛凝之際。
漁父棲巢，那容默照之功？劫前運出，世外宏宗。虛靜歛氛，白雲向寒岩而斷。靈光爍暗，明月隨夜船而通。
智鑑鮮明，洗痬而靈機夙稟。佛手天俻，觸處而妙應無窮。或玲瓏嶮峻，太白崔嵬。紫泥祥雲而捧出御㫖。彩鳳而銜來聞烏梅，倏然發笑覩鹿苑。
自爾新開一辯雲典，百問瓶瀉。電光影里而煅煉玄徒，裂石聲中而鉗鎚作者。欲念阿魏之真，細勘黃金之假。寶明續焰，奕世流芳。台前古鏡，萬象臨而互照。雪裡寒梅，千枝並而交光。超宗異目兮堪為種草，齊省共躅兮切忌當。雪岩凜冽，邃洞嶙峋。拈初秋口，賽臘月之菡香。奪乾矢橛，餌透綱之金鱗。
寒宵正昶，日午移輪。一株向榮，萬卉增秀。垂呂望之鈎兮釣盡江湖，展成湯之綱兮蒐空宇宙。綸音降而霧湧霞蒸，聖駕臨而龍驤虎驟。
是以少室一枝，乳峰千古。聲聞紫垣，名動海宇。語不帶玄，汀鷺而飛荻花。
機須轉位，漁歌而驚起沙覿體。相呈妙葉，兼帶返本還源。
遇緣無礙。風送泉聲而夜來枕邊，月移花影而曉到牕外。大巧若拙，玄羹不膾。作禹門之砥柱，為嵩嶽之爐鞲。炎日與霜花亂飛，清風共明月常在。高懸藻鏡，廓徹心源，力田給眾披蓑。
自耘腸斷秋，欠而擊柝，目窺夜月而消魂。或嵩陽鐘秀，金店茂族，松庭針契而芥投。少室香飄而果熟，撒手威音，流澤周蜀。或覩秦槐而得㫖，或覽傳燈而明妙，或載月舟而入口，或朗宗鏡而普耀，復有為佛祖。
師作乹坤，則龜毛拂而涼飈生，兔角杖而明月出。彩鳳翱翔，鐵牛奔咋。更乃大覺典慈，清涼示現。窮性相而知非，究緣生而了幻。驅木偶提化外之機，遣石女弄無針之線。
雲門大啟，石傘高撐。駕航舌倒懸瓴而宗說，兼到舒岸。省開河目，而權實並行。瘖復語瞽，重明病得。差瞶者聽仁慈，煦蔚徳沛。
雲.仍靈鷲之真風，因茲再扇。新豐之古調，頼是重廖。幸爾桐溪産瑞，弁嶽增輝。列君臣而野乾碎膽，論偏正而罔象失。威九坐道場兮輪蹄輻，輳十處說法兮雷電紛飛。
變荊蓁而俄成寶，所化瓦礫而頃作珠璣。所以二千餘年第七十世，葉葉聯芳，花花並蒂。虛空爛而彌新，天地朽而不墜。
偉哉！不可言，思確乎？盡未來際。
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《杂阿含经》
(一○一)如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入尽正受。

时，有豆磨种姓婆罗门随彼道行，寻佛后来，见佛脚迹千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足，见已，作是念：“我未曾见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。”即寻脚迹至于佛所，来见世尊坐一树下，入尽正受，严容绝世，诸根澄静，其心寂定，第一调伏，正观成就，光相巍巍，犹若金山；见已，白言：“为是天耶？”

佛告婆罗门：“我非天也。”

“为龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等？”

佛告婆罗门：“我非龙……乃至人、非人也。”

婆罗门白佛：“若言非天、非龙……乃至非人、非非人，为是何等？”尔时，世尊说偈答言：

　“天龙干闼婆　　紧那罗夜叉

　无善阿修罗　　诸摩睺罗伽

　人与非人等　　悉由烦恼生

　如是烦恼漏　　一切我已舍

已破已磨灭　　如芬陀利生

　虽生于水中　　而未曾著水

　我虽生世间　　不为世间著

　历劫常选择　　纯苦无暂乐

一切有为行　　悉皆生灭故

　离垢不倾动　　已拔诸剑刺

　究竟生死除　　故名为佛陀。”

佛说此经已，豆摩种婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从路而去。